《狼图腾》读后感600字700字800字

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《狼图腾》读后感600字700字800字
篇一：《狼图腾》读后感

　　这个假期，我读了姜戎的《狼图腾》这本书，《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。

　　阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。

　　这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

　　在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。

　　现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。

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《狼图腾》读后感

　　看了这本五十多万字的记录蒙古草原狼的小说，我心中感慨万千。

　　书中写了文革时期陈阵作为知青在内蒙古乌珠穆沁草原当羊倌时所经历的事：草原领导由原来的牧民调换成了农区来的农民以后，大量东北盲流和农区蒙古人涌入草原，他们破坏植被，打天鹅，炸旱獭，跟着建设兵团灭狼。他们号召“不打尽豺狼决不下战场”。最终，草原上再无狼群了，可随之而来的却是鼠灾和草原沙化。如今，国内的草原已经有相当一部分成为了戈壁，仅有呼伦贝尔草原等一两片原生态的草原。所以现在，保护草原，刻不容缓！

　　书中，那些蒙古老人虽然打狼，但是也敬狼。虽然狼有时也吃牲畜，但它们同时也限制了破坏草原的旱獭、黄羊和老鼠的数量。可是，草原上农耕文明的到来，给狼带来了灭顶之灾。农民们对狼又怕又恨，大队的主任包顺贵常和打狼“英雄”道尔基去投毒、下夹，最要命的是放火。“狼害”终于除了，人们大量养牛羊，农区干部要牧民盖瓦房定居，草原渐渐就给毁了。

　　这样的错误在其他国家也有。在美国的某个森林公园，狼曾被赶尽杀绝，随之而来的是鹿群毁掉大片林地，并引发瘟疫。最后不得不引进许多狼群。“大命没有小命全完”，我觉得牛、马、羊等伤的是草原大命，而狼吃的是伤大命的小命。我们人类可以在温室中饲养动物，但是却难以很快恢复遭到破坏的环境。人们去林中野营，引发森林大火，就算人没有伤亡，可是林中的焦土还能恢复吗？

　　保护环境不只是保护某几种动物，重要的是维护生态平衡。“存在的就是合理的”，自然环境千万年没有毁灭，自然就是合理的，纵使现在狼受到了保护，可被破坏的草原还能恢复原样吗？保护环境要保护生态平衡啊！

　　收音机里传出关于草原鼠害的报道：一公顷的草原上大约有两三千个陷马蹄的鼠洞。真是报应啊！打狼的结果连马都没法骑了。在其他地方，真不能重蹈内蒙古草原的覆辙了！

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《狼图腾》读后感

　　在读了《狼图腾》四遍之后，我才敢提笔写这篇所谓的文章。我对这本书的感觉很复杂.作者的落脚点是一“狼的狡猾和狼的悲惨命运”为出发点的，作者在文章里把狼人性化了，所以最后再写“小狼”的时候倾注了太多的人性情感让人觉得黯然泪下。其实，这是一种错误的做法，我个人认为这也是这本书的最大败笔。作者从描述狼的狡猾、善战进而转到对狼的人性认识，再转到对人类破坏生态的控诉，不可不谓是战略打转移。我认为作者在这本书的开始部分是想写整个内蒙的狼群，但是，后来却把整个狼群浓缩到了一支“小狼”身上，而在这只小狼身上体现最多也是描写最多的就是“小狼与不屈的命运的抗争”，这支狼和整个狼群比起来是微不足道。

　　作者在书中把狼作为一种神化的标志，写得游牧民族是从狼那里学的东西打败了华夏文明，这显然是作者的一种大胆的假设，狼文化与华夏文明相比那就是星星之火与日月争辉，是落后与先进争辉，就好比欧洲的文艺复兴，法国革命，总之一切的人类变革都是先进与落后的斗争，落后总能在一时占的优势，但是他们永远阻挡不了历史的车轮。狼的有组织、有纪律、能吃苦，这确实是不简单的，可是与人类相比却差的远了，如书中提到的“阵地战”，狼的文化，姑且称为狼的文化，只不过是很久远以前与早期人类的发展到了一个相似的阶段罢了。

　　再谈人类对自然的破坏，说西北荒漠化是人的原因，我觉得这是很大一点错误，人确实加速了沙漠化，我可以断言“没有人类的干涉，西北也会变成沙漠的”，这个就要从地质，自然条件，气候上来分析。沙哈拉沙漠，非洲地区都是由于人类的破坏变成干旱沙漠的吗？不是，当然不是。看看印度、孟加拉国每年都爆发洪灾，而喜玛拉雅山脉正在大陆版块海洋版块的作用下，每年在不断的增长。这也许就是根源。印度洋的热带气团根本过不到内蒙古，西伯利亚的冷气流倒是常光顾，可是那是代表死亡恶魔。

　　也许，把喜玛拉雅山脉打开一点缝隙，问题就可以解决，中国的大江大河又复往日神采，但也会引起许多新问题。这时候问题就复杂了。也许云南就会成汪洋了。

　　我发表的是自己的看法，鲜花、掌声这边来，鸡蛋、石头那边去。

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《狼图腾》读后感

　　读了《狼图腾》灵魂好像被它深深吸引了，被它深深地征服。

　　狼——是神圣的动物。狼在草原牧民心中有着不可替代的位置，是一个永恒的图腾。

　　在草原上，不能缺少狼，可以说狼是草原上最重要的一部分。草原上有“白灾”、“旱灾”、“火灾”和“黄灾”。这“黄灾”是最严重的。千万只黄羊入侵草原，不过几天，草原上的牧草就都光了，那可是牛、马、羊一年的口粮啊!所以，每到此时，狼就以它惊人的速度出场了。狼保证了草原牧草的稳定。

　　草原上的牧民死后不入棺、不入土埋葬。而是用牛车把人拉到路特别坎坷的地方发疯似的拖着人跑，这人什么时候从车上掉下来，什么地方就是它的归宿。这就是天葬场。人们死后的尸体只有被狼吃掉，灵魂才能升上腾格里（蒙语：天）。牧民们认为这是以肉还肉。生前人杀狼，死后狼吃人。

　　为什么草原牧民那么崇敬狼呢？这是因为狼族的精神。

　　狼可以为了别人而牺牲自己。在团队战斗中，狼可以独子吸引敌人的注意力，帮助其他的狼包抄。狼还可以为了不拖连战斗力而把丧失战斗力的狼咬死。这绝不是心狠。因为草原狼“宁可站着战死，也不坐着病死”！

　　狼懂气象、懂地形、懂选择时机、懂知己知彼、懂战略战术、懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中伏势兵力打歼灭战。我相信，人类的战术中有一部分一定是从狼身上学来的。

　　当初，成吉思汗的祖父就是偷偷跟在狼的队伍后面捡食狼吃剩下的东西活下来的。尔后，成吉思汗及其子孙仅用区区十几万铁骑横扫欧亚，消灭西夏几十万铁骑、大金国百万大军、罗马条顿骑士团；攻占中亚、匈牙利、波兰、整个俄罗斯，并打垮波斯、伊朗、中国、印度等文明大国，还迫使东罗马皇帝采用中国古代的和亲。

　　是蒙古人创造了人类有史以来世界上版图最大的帝国。没有狼就没有成吉思汗，没有成吉思汗就没有历史上这辉煌的篇章。是草原狼赋予了他们力量、斗志与智慧。

　　漫漫长夜，狼王带着子孙奔跑在幽幽的月光下，向着月亮发出阵阵嗷鸣。

　　我想：狼图腾不仅是草原的图腾，也是中国的图腾，更是世界的图腾！

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《狼图腾》读后感

　　作为炎黄子孙，龙的传人，阅读此书，将使我们这个时代享用不尽关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰聘的游牧草原，正在或者已经消失。所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆里退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒漫骂的文字符号。

　　非常感谢《狼图腾》的作者，他让我读到了太多，让我一触即发的文字，也让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着和追求关注和焦点。

　　掩盖沉思，我们进步的慢是因为我们的身体被注入了太多的“羊血”，直到今天还在不断地灌输着，殊不知我们灵魂中仅有的一点狼性也将泯灭，在所谓的和平与浮燥中。纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪？中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续......

　　“世界上最重要的一些东西，都不是劳动可以创造出来的。比如：劳动节创造出和平，和安全巩固的国防。劳动创造不了强烈要求实现自由、安全、民主平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，当今中国存在的精神和民族性格日渐颓废雌化的现状。作者又沿着“狼图腾理论”进一步作了分析，明确提出，“中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，而是从基础上更是具有决定性的却是国民性格的改革和转换......”从这一进论的层面找到了中国落伍的病根后，作者又把他的理论进行了升华，提出了社会向前发展的三个阶段，“从古代的‘文明羊’，前向个性真正解放，真正自由的‘文明人’发展。到那时，中国人根除了‘文明羊’阶段的家畜性，克服了‘文明狼’阶段的半野蛮性，才能成为大写的文明人！

　　国家的竞争，最根本还是民族性格竞争。而民族性格的形成是“百年大计，教育为本”诸多传统文化和现代文明的精髓浓缩历练出来的，去伪存真，迎接挑战，世世代代，自强不息，永不满足。为此，《狼图腾》所揭示的是华夏性格角度找到了中国落后的根源。虽然作者的“理论”还值得进一步高榷与推敲，但其倡导的开拓进取的精神，呼唤伟大强悍狼文化的回归，无疑为我们民族振兴多提供了一条道路。愿我们多一点狼性，少一点羊性吧！男儿当自强，做人当自强，中华当自强！解“狼”之谜，重识华夏文明；与“狼”共舞，方显英雄本色！

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《狼图腾》读后感

　　曾经读过一本书叫做《狼图腾》，它使我的内心无比的震撼，它震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽地思索。其中最令我感到吃惊的是草原狼坚忍不拔的意志，团结协作的团队精神、牺牲精神，以及灵活万变的智慧。在汉人的心目中狼是凶猛、残暴的动物。因而在成语里“狼”往往是带有贬义的作用。其实，这种判断是错误的。狼是勇敢，顽强，有着高智慧又团结的动物。《狼图腾》，它让我对狼有了新的认识。

　　广阔无边的草原也曾有虎豹，但在漫长的岁月中它们都被无情地淘汰了。唯独只有草原狼经起了时间的考验并且最终成为了草原的兽中之王。促使狼千百年来在蒙古草原经久不衰的原因究竟是什么？是团结！在狼群里老弱病残的狼总是受到照顾。吃食时狼也会把食物留给它们一份。在生死关头时狼又把最好的退路让给它们而自己却去面临危险，面临死亡。试问，这种团结的精神又有多少人具备呢？

　　狼是智慧的.

　　这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧.

　　狼是团结的。

　　它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱。

　　狼是勇敢的。

　　狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风?

　　狼是个训练师，训练出了一流的战马——乌珠穆沁马。在狼追捕马时，老马、弱马、病马、幼马、孕马、残马落在后面，被狼吃掉，有些马活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的儿马子，才在草原上生存下来。因此，牧民也受到启发，训练出了世界上最强悍的骑兵族——蒙古骑兵，横扫天下。令人闻风丧胆。

　　从狼身上，我们学到了智慧、勇敢、团结，正是这样才让狼成为草原的王者，才让蒙古骑兵横扫天下，才让乌珠穆沁马闻名于世，狼才是动物中的王者。

　　人有人性，狼有狼性，物有物性，人是万物之灵，万物有的，人类都有，并且有过之而无不及，只是有些潜在的东西由于种种原因被我们无意识的丢弃与遗忘，狼的这些特性都曾是我们固有的，我们能否重拾这些呢？

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《狼图腾》读后感

　　《狼图腾》这本书是一部反映人性与狼性区别的一部大书，主人公陈阵作为北京知青，下乡来到了额仑草原，在一次狼口脱险之后，他就彻底迷上了狼。他在狼群一次性猎杀了上万头黄羊后喜欢狼，起黄羊时猎奇狼，闻得“飞狼”传说后崇拜狼。后来，他挖了一窝小狼，留下了两条（一条自己养，一条给了道尔基）。圈狼大会上，他的两条猎狗杀了两条大狼，分到了两张大狼皮，做成了狼皮筒子放到了蒙古包口，陈阵望着狼皮筒子，心里一阵陈思，逐渐开始对狼图腾有一定的信仰。随着时间的推移，小狼的成长，陈阵从小狼中看到了狼的精神、狼的信仰，心中的狼图腾也越发强大。经过长时间在草原上生活，陈阵终于明白，中华民族之所以可以一次又一次的复兴，是因为游牧民族一次又一次地输血。

　　古时的军事家成吉思汗之所以可以统一大半个地球，是因为他有一个伟大的老师——狼。在草原上发生战争的频率比在中原还高，多时一小战，少时一大战；这就铸就了蒙古人的骁勇善战、纪律严明，使成吉思汗带领的军队所向披靡，造就了一个神话。狼不仅是蒙古人的图腾，更是蒙古人的老师。蒙古人不像汉人只敢敬畏龙、怕龙，而是敬狼、尊狼、杀狼。

　　后来，随着草原的汉人越来越多，杀的狼越来越多，开垦的面积也越来越广，草地越来越差，使草原上没法存活人。要知道，草原是大命，而人命是小命，没有大命则没有小命；如果连这个道理都不懂，那么人类将在地球上灭亡！