七年级上册郭沫若诗两首备课资源

网站工作室 · 发表于 2010-7-5 10:53:00

整体感知

（一）主旨

《天上的街市》选自郭沫若继《女神》之后的诗集《星空》。此时的中国，一是处于半封建半殖民地时期，一是处于军阀统治时期。在彷徨与苦闷之中，诗人不满于现实，在灿烂星空的诱发下，借助联想和想象，把天上的“明星”和人间的“明灯”、天上的牛郎织女和民间的牛郎织女的不同遭遇联系起来，描绘了美妙的天街生活图景，表达了对黑暗的封建社会现实的不满和对理想的未来自由幸福的追求。

《静夜》与《天上的街市》在写法上很相似，又都充满浓郁的浪漫主义气息。

诗人由静静的月夜之景展开想象，想到“鲛人泣珠”的传说，隐隐透露出在黑暗现实中作者那苦闷彷徨的情绪，也寄托了对故乡亲人和祖国统一的思念，对理想境界的向往。

与《天上的街市》再比较可以看出，两首诗基调和风格不同，《天上的街市》的基调是轻松和明朗的，《静夜》则是苦闷和阴晦的；《天上的街市》的风格表现对新生活的积极的追求，《静夜》则是对现实表现出的伤心和彷徨。如果合起来可以视为诗人对现实表现出的两面性在诗中的呈现。

（二）结构

《天上的街市》一诗的结构随着诗人想象的思路展开，由点亮街灯的人间到闪着无数明星的天上，即由现实世界到理想境界，登天的“梯子”就是想象。到达天上之后，豁然开朗，琳琅满目，应接不暇，这里有美丽的天街和珍奇的物品，有浅浅的天河和来往的行人，有人间熟悉的牛郎织女，有自由自在的幸福生活，分明是天上的桃花源。诗人写人间的街灯只不过是个引子，重头戏还是天上。所以第一节写现实，由现实世界引起联想；后三节全是对灿烂星空的想象，描画出令人神往的仙境。第二节想象天街的繁荣景象和摆满的奇珍物品，第三四节画出两幅令人心醉的图画：一是牛郎织女骑着牛儿蹚过浅浅天河的“骑牛图”，一是他们二人提着灯笼徜徉天街的“闲游图”，寄托着诗人对自由幸福生活的向往。

如果用传统的诗的结构模式，基本可以套用“起承转合”来解构。诗的第一节为“起”，从现实生活中的街灯和天上的明星开始引发联想。第二节为“承”，承接上文、写空中的街市并想象街市上可能出现的琳琅满目的珍奇的物品。第三节为“转”，话题一转，由写物到写人，仅仅有物，即使再珍奇，没有人的活动，画面上也不生动，也会缺乏活力，有了人则不然，有横亘太空的天河作为背景，境界随即阔大，牛郎织女的来往，使画面充满生机。第四节也可视为“合”，即结尾进一步写牛郎织女在天街闲游，写他们获得了解放，生活得自由、幸福、美满。一首美妙的充满生机的诗，一幅变幻的绚烂多彩的画。

诗的标题为《静夜》，所以诗中以大量的篇幅描绘静谧的夜景。第一节即实写月夜之景，月光淡淡，白云团团，星星疏落，暗寓现实的黑暗，奠定了忧郁的感情基调。这一节可以看作诗人在静静的月夜，独自在院落里观看到的景物的写实。

第二节则如《天上的街市》一样由现实展开想象，是虚写。不同的是，诗人劈头就问：“天河何处”，立足现实，向天发问。由对天河的追寻，想到了：“鲛人泣珠”的传说。所以说，这一问提升并拓宽了诗的境界，使人的视线穿透了远远的模糊的海雾，想象力捉住了“对月流珠”的“鲛人”。当时，祖国处于黑暗的海雾弥漫之中，一些爱国青年腹存才华，无处效力，只能遥望大海，如那伤心的鲛人伫立岸边，洒下忧国思乡之泪，徒有对那理想境界的向往。

（三）延伸

浪漫主义是郭沫若诗集《星空》的突出表现手法，而《天上的街市》和《静夜》又最能凸显这种创作特色。具体表现为：

1．神话传说造就诗的浪漫特色。

《天上的街市》取材于我国古代牛郎织女的神话传说。传说牛郎织女在天上的生活并不美好，因为王母娘娘以玉簪划下的天河将他俩生生分开，唯有每年一次的七夕鹊桥上才能见上一面。而诗人则按照自己理想的逻辑，使天河由波涛滚滚的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”的天河，使牛郎织女由活活拆散，难以团圆变为“骑着牛儿”“提着灯笼”在天街闲游，这分明是自由幸福的田园牧歌式的生活。改造后的题材，专制的王母不复存在，凶险的天河障碍不再，穷苦的下层人民获得新生，得到自由，使古老的神话注入新的生命，人们的生活环境美好，夫妻恩爱，心情舒畅，这种改造正表达了诗人对理想的追求，对美好生活的向往。

《静夜》的题材来自《博物志》的记载：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”这一神话使前一节诗的月光、松林、白云、疏星之景平添了活力，顿生空灵，变得静穆而美丽，造就了浪漫特色。

2．联想和想象为诗作插上腾飞的翅膀。

牛郎织女和鲛人都不是现实生活中的人，前者是天街上的神仙，后者是南海海底的神人，诗人都是从眼前所见之景写起，由眼前的实景想到天上的神仙，却又是那样自然顺畅。《天上的街市》第一节，诗人远远看见时隐时现的街灯，自然联想到天上的明星，从而把天上与地下，明星与街灯以比喻的形式联系起来，描绘了灿烂而迷人的夜景，暗示了对未来光明的追求和对黑暗现实的不满，有了带有幻想色彩的联想，犹如找到登天的梯子，读者的视线从人间引向了天街，后三节作者借用想象尽情的描绘天街的美景，先是天街的陈设，“世上没有的珍奇”，虽是天上，然而“何似在人间”？既有物质的存在，又有人物的活动，而人物的活动使这个幻想的世界充满了活力，依河而建的街市，街市上琳琅满目的物品，应该是为人而设，牛郎织女即是其代表，他们骑牛闲游，他们提灯闲逛。在诗人笔下，街市与天河，人物与珍奇，神话与实景，似真似幻，完美融合，引人遐想，读者尽可以神与物游，领略感受诗人那追求理想的美好情怀。

《静夜》一诗，第一小节描绘了一幅极平常的画面，为人们日常生活所常见。第二节就放飞自己的想象，让想象穿过“远远的海雾模糊”，想象出鲛人站在天河岸边洒落珍珠，这创造想象正服务于主题情感表达的需要。

比较一下，我们不难发现，这两首诗中，使人的想象都是以前面的写景作为基础的。若只写景而不想象，则收不到画龙点睛之妙；若只想象而不写景，则显得突兀而无着落。唯有二者融合才能形成一个艺术整体；唯有既写物又写人，才能使画面生动，形成一个完整的艺术世界。

同是写的天上，同是天河岸边，我们能否把这两首诗描写的天上的情景结合在一起去欣赏把玩。一边是牛郎织女从王母娘娘的桎梏下解放，夫妻二人挑灯闲游，生活自由美满；一边是“对月流珠”的“鲛人”，人们不禁会问：他为何对月流泪？为何那样孤独无望？为何没有亲朋好友在身边？同在一个世界上，为何是两种处境、两种心情？将两首诗连起来阅读讨论，对诗中的细微处体味，会体味到诗人思想的多样，理想与现实的多样。

网站工作室 · 发表于 2010-7-5 10:54:00

“从地上写到天上，再从天上写到地上”吗

──对《天上的街市》第一节的理解

郭沫若的《天上的街市》是借助想象和联想的生活图景，表现对黑暗现实的憎恨和对理想生活的向往。……（对诗的第一节）很多资料上是这样理解的：从地上写到天上，再从天上写到地上。我想这样理解把此诗的行文思路打断了，意境给破坏了。我觉得应该理解为：诗人望着眼前明亮的街灯联想到天上闪烁的明星，再由天上闪烁的明星联想到（可以说想象为）天上的街市上点亮着的街灯。诗人由现实生活中的街灯联想到天上的街灯，由实到虚。联想的交接点是“街灯”与“明星”。这样就自然地过渡到第二节由天上的街灯，想到天上的街市；由天上的街市，想到街市上陈列的物品和街市的繁华、美丽。第三、四节诗人由物想到人，想到天上的牛郎、织女自由自在的生活。即全诗由地上的街灯想到天上的街灯，再由天上的街灯想到天上的街市，街市上的物品，再想到牛郎织女的生活。行文思路流畅，读者也跟着诗人，进入佳境。

网站工作室 · 发表于 2010-7-5 10:54:00

想象：腾飞诗歌的翅膀（节选）

胡晓靖

诗人写作，有时思路突然陷于迷茫，或处于混沌状态之中是经常遇到的事情。因此，通过想象对已有的材料重新组合或联缀，或通过想象换位思考都会起到疏通淤塞、开启思路的作用。想象在这时正如暗夜中的闪电，会突然照亮写作前行的道路。作家王蒙在谈小说创作时曾这样比喻：“我们的激情，我们的倾向，我们的想象，它就像阳光，只有有了想象这个阳光，在生活的土地里的种子才能发芽，才能破土，然后才能长出一棵树，才能开花，才能结果”。诗歌创作更是如此。因此说，想象是诗人构思的主要形式，从这个意义上讲，没有想象就没有诗歌。

且看郭沫若先生的诗歌《天上的街市》第二、三节：

“我想那缥缈的空中，/定然有美丽的街市。/街市上陈列的一些物品，/定然是世上没有的珍奇。//你看，那浅的天河，/定然是不甚宽广。/那隔着河的牛郎织女，/定能够骑着牛儿来往。”

诗人遥望夜空中点点的繁星和清淡的银河，产生了美妙的遐想，正是想象开拓了思路，诗人想到天上街市的物品丰富而珍贵，想到牛郎织女双星不再受“戒律”的约束而自由往来。显然，没有想象力，就无法开拓出这样浪漫而美好的境界。

网站工作室 · 发表于 2010-7-5 10:54:00

妙想在高天大地上畅游

──读郭沫若《天上的街市》

常智奇

这是一首妙想迁得、想象丰富的抒情诗。诗人站在夜色笼罩的大地之上，放飞诗意联想的白鸽，在高天大地之上畅游全诗以抒情主人公为中介，在高天厚地上寻觅情感的诗意对应形式美。

第一节，在“街灯”与“明星”的意象对应中，点亮抒情主人公情感深处诗化生活的“明灯”。全诗的第一句：“远远的街灯明了”，是整个诗的逻辑起点，是抒发感情的导火线。诗人站在现实的大地之上，真实而达观地表现了街灯的遥远。只有把现实的、真实的街灯推到遥远的天边，才有可能在地平线的接壤处，使地上的灯和天上的星融汇起来，连成一片。诗人正是抓住这远远的街灯和天边的明星汇在一片的生活感受，把它艺术化地处理，才写出了这首脍炙人口的诗篇。第二句是从现实走向联想和想象的过渡，把现实生活中的灯想象成天上云里的星，这两句是从地上到天空，自然、简洁、富有诗意。第三句，径直把诗意的笔触放在了天上“天上的明星现了”，也是真实的描写，但这真实的描写，是为了回扣、照应、诗化第一句：“好像点着无数的街灯”。第一节，从街灯入笔，到街灯收笔，情感穿越于天上地下巨大的空间，诗情借助于“街灯”与“明星”的辉映，构筑成审美形式的对应样态。

第二节，写诗心在高天翱游的联想，这种联想，是摆脱不了现实生活感受和体验的联想，它不是子虚乌有的空想，这种联想，是对现实生活的感受和体验净化和美化了的联想，是对现实中的缺失进行补充和丰富的联想。“我想在那缥缈的空中”，“缥缈”二字非常传神，它一下子把现实的心灵提升到虚幻的太空世界。“定然有美丽的街市”，这是浪漫的、艺术的、审美的心灵对虚幻太空世界的人性映照。“定然”二字，强调以浪漫写人生的情感肯定性。这句是对第一节诗意的回扣和提升，也是对现实生活的净化和补充。带有更多的理想主义的街市上陈列的一些物品，是非常写实的句子，是“街灯”演化而来，看似朴素，它在构建诗的形式美中，起着非常重要的作用。“定然是世上没有的珍奇”。诗情爆绽在瑰丽的天上街市。两个“定然”虚词的对应使用，使二、四句在一个审美的层面上抒情、联想。“美丽的街市”上陈列着“世上没有的珍奇”物品。这一节，概说天上街市的美妙。

第三节，用神话传说给天上的街市注入人性化、人情化的世俗色彩。第一句，把笔触定格在“天河”。“浅浅的天河”，是诗人用人性化的诗意之笔打破神话传说中王母娘娘用金簪划出的那条宽深的天河，给人以自由相处的广阔天地。“定然是不甚宽广”，是这种情感的诗化形式。这里的“定然”，是对上一节“定然”的照应，用现实的情感体验对神性权威的消解，是对人性自由的必然肯定。“那隔着河的牛郎织女，/定能够骑着牛儿来往。”是爱情幸福的歌颂。这里的“天河”是指银河星系，这是一个宏阔而博大的视野，这是两颗站立在银河两岸的星，妙想迁得。这一节，把诗境扩展到一个广阔的境界。把诗意熔铸到出神入化的地步。它把理想和现实，神话和人间，明星和街灯，水乳般地交融了起来。

最后一节，是从静态到动态的描写和抒情。说“流星”是牛郎、织女“提着灯笼在走”，把诗境进一步扩展，追求一种神秘而又美丽的妙境。最后一句的“灯笼”，与全诗第一节的第一句中的“街灯”对应。

这首诗，结构非常严谨，丝丝入扣，环环相连。诗的意象和节奏的对应，给人以艺术美的醇厚享受。可贵的是，这种艺术的追求，是在一种自然、朴素的形式之中。全诗以虚写实，以实映虚，虚实结合，相映成趣，在浪漫主义的理想诗情中，歌颂了现实主义的生活情感。

网站工作室 · 发表于 2010-7-5 10:55:00

郭沫若诗两首

淮北市第十二中学王冬梅

【教学目标】

1．一咏三叹，反复朗读，理解文章的中心，体会作者的感情。

2．学习诗人运用联想、想象创造诗歌意境的写法。

3．品味诗歌的语言，借助联想、想象进入诗歌的意境。

4．拓展阅读，引导学生对《星空》中的其他作品做一些泛读。

5．培养学生质疑探究的能力，培养他们合作探讨的习惯。

【教学设想】

郭沫若的诗歌《天上的街市》，文笔优美，意蕴丰美，极富浪漫和抒情色彩，是特别适合学生朗读的语文教材。我打算以反复朗读为教学主线，通过朗读唤醒诗歌文字，复活诗歌文字，丰富诗歌文字，努力给学生提供一个可以还原、可以想象、可以再塑造的艺术空间。并且带动整个教学流程的推进，引导学生在神采飞扬、声情并茂的朗读中感受诗歌的音乐美，想象诗歌的画面美，品析诗歌的语言美，体悟诗歌的情感美，培养学生边读边思、读后再思、思后再读的学习方法。同时尽量让语文课堂以“情”贯之。用真诚和民主演绎爱的乐章，让快乐与温馨充满语文课堂。

【教学流程】

一、导入新课

1．设置情境，渲染气氛，导入新课。

2．教师声情并茂地朗读课文精彩部分，先声夺人导入新课。

二、一咏三叹欣赏诗歌的音乐美

（一）读准字音，读顺句子，力争做到字正腔圆，通顺流畅。

缥缈  不甚  珍奇  闲游  灯笼

（二）掌握重音，读对节奏，把握韵脚，读出语调以及语气的轻重抑扬，同时语速不宜过快，要有足够的时间让听者感受诗歌的意境，每读完一层，要作稍长停顿，使景物有画面感。

1.这是一首清朗隽美的夜歌，共四节，每节句数相同，句式比较整齐，节拍也相近。每节偶句押韵，每节换韵，使得音韵和谐悠扬，朗读的节奏是轻松、柔和、舒缓的。整首诗歌的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁。

下面对这两首诗的节奏和重音进行了划分，可供朗读时参考：

天上的街市

远远的/街灯/明了，

　　好像/闪着/无数的/明星。

　　天上的/明星/现了，

　　好像/点着/无数的/街灯。

我想那/缥缈的/空中，

　　定然有/美丽的/街市。

　　街市上/陈列的/一些/物品，

　　定然是/世上/没有的/珍奇。

你看，/那浅浅的/天河，

　　定然是/不甚/宽广。

　　那/隔着河的/牛郎/织女，

　　定能够/骑着牛儿/来往。

我想/他们/此刻，

　　定然/在/天街/闲游。

　　不信，/请看/那朵流星，

　　是他们/提着/灯笼/在走。

2.读出相应的语气、语调。

朗读之有语气、语调，犹如青山之有起伏，碧水之有波澜。没有语气、语调的朗读，肯定让人恹恹欲睡。

“好像”“我想”“你看”……要如同对最亲近的朋友娓娓而谈，应该在不知不觉中牵动着听者的视线和思绪，使大家和诗人一起去仰首星空，观赏奇景，驰骋想象。

在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想象，模糊着现实世界与幻想世界的界限。

结尾一句“是他们提着灯笼在走”，“在走”应该一字一顿轻轻地读，努力给听者营造一幅牛郎织女游乐图，传出自由自在、无忧无虑的情调。诗虽收尾了，但天街人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。

3.变换角色，想象画面，进入诗歌的情境，体会文中美好的情韵，读出感情。

诗人有一颗敏感而多情的心。他常常独自仰望常动不息的星空，从那闪闪的幽光中寻觅、追逐始终令自己醉心的理想。在他的笔下，夜空是那样奇丽可爱，那样荡人心肺。“天上的街市”就是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。朗读时要细细体会，力争读出作者的情味，读出意境，读出神韵，从而受到情感的启迪，获得审美享受。

三、联想想象进入诗歌的画面美

分组探究，在组长的主持下，分工合作，各司其职，集中所有成员的智慧，对探究结果作出摘记，同时教师相机点拨。

过渡语：德国著名的文艺理论家莱辛这样说：“凡是我们在艺术作品里发现为美的东西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通过眼睛去发现为美的。“可以说，没有想象就没有美的欣赏和美的创造。同样，这首诗的作者为我们创造出令人心醉的图画：画面优美，意韵深长。尤其是牛郎织女骑着牛儿趟过浅浅天河自由来往的“骑牛图”，尤其是牛郎织女提着灯笼在天街的“闲游图”，都让人浮想联翩。下面，我们大家就张开联想、想象的翅膀，放飞心灵，驰骋在这首诗歌的意境中。

1.师生共同诵读课文，进一步体会诗歌的情感。

2.天上的街市有一条联想和想象链，请你根据课文内容填写。

3.用精美的语言生动传神地向大家描绘“骑牛图”或者“闲游图”。

方法：

★以文辞为本。我们想象诗歌的意境，要能准确体现诗歌文辞本身的描述。

★借积累延展。我们想象诗歌的意境，要会调动自己的经验积累去拓展想象。这种经验积累，可以是自己亲身经历的，也可以是以电视、书籍、网络等其他渠道获得的。只有学会借积累延展你的想象，才能使诗歌的画面成为立体感强、色彩鲜明、动静结合的活生生的画面。

★与诗情共鸣。我们想象诗歌的意境，要领会诗人的情感，并设身处地，与之产生共鸣，才能正确体会意境。

提示：你看见天河溅起的朵朵水花了吗？

   你听到牛郎织女的甜蜜的悄悄话了吗？

   你感觉到他们的心花在悄悄绽放吗？

4.按下面的提示展开联想。

从松树的颜色联想到；

从松树的生命力联想到：

……

四、咬文嚼字品析诗歌的语言美

分组探究，在组长的主持下，分工合作，各司其职，集中所有成员的智慧，对探究结果作出摘记，同时教师相机点拨。学生可能谈到的问题：

1.远远的：这个词不仅能准确、精练地表明诗人和街灯的距离，使诗人的联想顺理成章，而且它还是个叠词，读起来上口，富有音韵美。

2.四个“定然”和一个“定能”：诗中所描绘的景物、场面很多都是出于联想、想象的，诗人却把神异的幻景当作活生生的实景来描绘，。用了四个“定然”和一个“定”字斩钉截铁加以肯定，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想象，模糊着现实世界与幻想世界的界限。显得真实自然。同时这也表明了作者坚持这样的理想生活世界上是存在的，从而也表明了作者对未来充满信心。这一切，洋溢着浪漫主义精神，充分显示了郭沫若独特的艺术个性。

3.“浅浅的”和“不甚宽广”：本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，诗人按照理想的逻辑，把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”，把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬，为古老神话赋予新意，给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩。这虚幻的景象在作

者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。

4.“好像”“我想”“你看”……如同对最亲近的朋友娓娓而谈，在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪，使之和诗人一起去仰首星空，观赏奇景，驰骋想象。语言平易、亲切。

5.那朵流星中的“朵”：这是一个量词，常用于修饰花，众所周知，花给人的感觉总是甜蜜、美好的，诗人把流星比作花，目的是为了表现牛郎织女花一样的生活。

……

五、知人论世，体察诗歌的情感美

1.教师激情渲染、铺垫，努力激起学生的说话欲。

你是中国现代杰出的作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家。

你学识渊博，才华横溢。一本诗集《女神》一个剧本《屈原》，使你成为中国文学史上不朽的丰碑。

20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如皂！在当时的中国，诗人你是宇宙意识最强烈的作者。在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后，你进入了更明慧的生命沉思。在日本留学的你于1921年4月和次年暑期两度回国，曾几度仿惶无定地在黄海边上踱来踱去，失望和痛苦充溢着你的胸膛。你只好独自仰望常动不息的星空，从那闪闪的幽光中寻觅、追逐始终令你醉心的理想。你在生命沉思中调动起丰富的审美想象力，你找到了自己的心灵对应物──夜空。诗人你转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，从地下看到天上。终于，你不可遏制地对过去曾热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。你不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着你的幽思遐想，使你以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在你的笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。。你情不自禁地歌唱道：唉，我仰望着星光祷告，/祷告那青春时代再来！/我仰望着星光祷告，/祷告那自由的时代再来！（《星空》）。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了一首清朗隽美的夜歌《天上的街市》，借以展示你心目中天国乐园的一幅蓝图。同时，你理想中的天上街市，如炫目的光束，划开了现实的浓重夜色。“

2.你认为与郭沫若同时代的人们看到《天上的街市》这首诗会有怎样的感受呢？

3.假如你正与诗人面对面，你想告诉他什么呢？

六、通过板书回课总结学习诗歌的一般学习方法。

一咏三叹欣赏诗歌的音乐美

联想想象进入诗歌的画面美

      咬文嚼字品析诗歌的语言美

         知人论世体察诗歌的情感美

七、同学们用同样的步骤学习《静夜》这首诗。

八、布置作业：

1．背诵这两首诗歌

2．用散文的语言改写《静夜》这首诗歌。

附：板书设计

天上的街市

郭沫若

一咏三叹欣赏诗歌的音乐美

联想想象进入诗歌的画面美

咬文嚼字品析诗歌的语言美

知人论世体察诗歌的情感美

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