四年级上册《九色鹿》教学设计在线

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《九色鹿》教学设计1
教学目标：
　　　1、正确、流利、有感情地读好故事，能大体掌握人物性格。
　　　2、知道这则民间故事的寓意，人要善良，要讲诚信。
　　教学过程：
　　一、导入
　　　　1、师叙说：（欣赏课件）在一片景色秀丽的山林中，有一只鹿。它双角洁白如雪，身上有九种鲜艳的毛色，漂亮极了，人们都称它九色鹿。
　　　　2、今天我们继续来读读这个故事。
　　　　　　（过渡：然而九色鹿却又是神秘的，有一个人遇到了，这个人就是……）板书：调达
　　二、“恩”的板块的学习
　　　　调达和九色鹿是怎么遇见的呢？
　　　1、自由读2~5自然段。
　　　2、交流，并读句子。
　　　　　调达掉进了河里，九色鹿救了他。（是的，九色鹿对调达是有恩的）板书：恩
　　　　　读第二自然段，评价。
　　　3、这恩是救命之恩哪，
　　　　　此时调达……
　　　　　而九色鹿……
　　　4、看来调达只能用誓言来表达自身满心的感激了，（板书：誓）
　　　　　调达郑重起誓：我调达，假如说出恩人九色鹿的下落，___________________________________________________。
　　　　　（过渡：多么令人感动的誓言啊！然而调达能信守这誓言吗？）板书：信？
　　三、“利”的板块
　　　　师叙述第六自然段：有一天，这个国家的王妃做了一个梦，梦见了一头双角洁白如雪，身披九种鲜艳毛色的鹿。她突发其想：假如用这只鹿的毛皮做件衣服穿上，我一定会显得更加漂亮！于是她缠着国王要他去捕获九色鹿。国王无奈，只好张贴皇榜，重金悬赏捕获九色鹿。
　　　1、课件：出现一张皇榜
　　　　　看皇榜，知道上面说了些什么吗？你怎么知道的？（重金悬赏）
　　　2、调达见了这皇榜怎么想？（他看见了皇榜，心想……忘记了当初的誓言，忘记了曾经的救命之恩。此时，用哪个词来形容他比较准确——忘恩负义、见利忘义）
　　　　　（过渡：灾难就这样迫近了九色鹿。）
　　四、“信”的板块
　　　　课件：春光明媚的山林里，九色鹿睡得正香。
　　　1、国王的大军越来越近，越来越近了，可九色鹿却一点也不知情，此时此刻，你最想做什么？喊醒九色鹿。
　　　2、九色鹿醒来了，可却已被刀枪箭斧所包围。
　　　3、九色鹿能脱险吗？自由读第8、9自然段。
　　　4、（课件：九色鹿的话）
　　　　（1）指名读，你读出了什么？镇定，机智，文质彬彬，临危不惧（两次用“您”，道出了事情的真相）
　　　　（2）评价指导
　　五、“义”的伸张
　　　1、国王对九色鹿说：我真羞愧，______________________________________________________________________。
　　　2、国王呵斥调达道：_____________________________________________________________________。
　　六、故事的结局。
　　课件：自由幸福的九色鹿。
　　此时此刻，你不想说点什么吗？可以是祝福，可以是自身的感受。

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《九色鹿》教学设计2
一、说教材：
　　小学语文苏教版第八册《九色鹿》是童话。本篇题为"九色鹿",属于拟人体的童话故事,九色鹿所发生的故事里，蕴涵着积极的思想,能给人深刻的启迪．赞扬了九色鹿舍己救人，不图回报的高尚品质，谴责言而无信、恩将仇报的可耻行为。
　　全文依照故事情节可以分为三段。第一自然段为第一段，写九色鹿的由来．第二到五自然段为第二段，写九色鹿救人不要报答．第六到九自然段为第三段，写调达见利忘义．受到重法罚．
　　二、说重点、说难点：
　　第三段是全文的重点．在这段中，人物的性格特征充沛展现，人物语言形象生动．值得反复体会与品味．
　　因为小朋友们认识世界的特点是直观、形象的，而要在语言文字中准确掌握所蕴含的情感世界，这对小朋友来说有困难。发挥想象，体会人物性格，明白事理是全文的重点．
　　三、说教法：1、情境法2、扮演法3、电教法
　　　　说学法：1、感情朗读法2、合作学习法
　　四、说教学程序：
　　　　依据课文内容和要求，我准备用两课时教学全文。
　　　第一课时：初读课文，整体感知，自学字词；
　　　　再读课文，理清层次，熟悉内容。
　　　　这里我主要说一下第二课时的公开课教案，我设计了以下几个环节：
　　教学过程：
　　一、复习
　　同学们同过上节课的学习，你知道了什么？
　　根据回答板书：　九色鹿：舍己救人不图回报
　　调达：见利忘义恩将仇报
　　二、指导扮演课本剧。
　　（一）、指导人物性格分析。
　　1、这是个很有意思的故事，大家想把它演出来吗？（想！）
　　2、要演好课本剧可不简单，我们应该诊所好哪些准备工作呢？首先我们要知道剧中有哪些人物。（根据回答板书：
　　王妃、国王、乌鸦。）
　　3、知道人物后我们就要着重分析体会任务的性格特征。请同学看课本总结王妃、国王、乌鸦的性格特征，并告诉同学你是从哪儿看出来的。
　　4、交流，王妃性格特征。"她缠着国王要他去捕获九色鹿。""缠"体现王妃的任性。国王的性格特征。"国王无奈，只好张贴皇榜，重金悬赏九色鹿。""无奈、只好"说明国王良知未泯。
　　[语文课程的“开放”、“拓展”，都必需建立在对文本理解的基础上，因此，我们要正确处置文本的价值取向和珍视学生的独特体验。教学中，我紧紧抓住课文语言文字引导学生感悟体会、朗读说话，从字里行间体会两个人物的截然不同的性格特点，潜移默化地培养学生的语文素养和正确的人生观、价值观。]
　　（二）、指导台词表达。
　　1、扮演课本剧除了要知道人物的性格，更重要的是什么呢？是台词，有感情有个性的台词是一出好的课本剧必不可少的因素。我们怎样才干读好、背好、表达好台词呢？首先请大家画出课文中的台词。
　　2、根据回答出示："救命啊，救命！""谢谢你的救命之恩。……终身受你的驱使……""我救你并不是要你做我的奴仆……知恩图报了。""假如用这只鹿的毛皮……更加漂亮。""九色鹿，……捉你来了！""陛下，你知道吗？……天下人笑话吗？"
　　1、要想很好的表达出台词，首先必需熟记台词。
　　2、生读台词。
　　3、光读熟是远远不够的。还通过读是他人认识人物是怎么样的．
　　4、指导感情朗读．提示加上动作，配合神情．
　　（三）、指导修改剧本．
　　１、要想是我们的课本剧引人入胜，我们还需要适当改动课文．老师送你们一句话
　　板书：　增加台词　　减少旁白
　　２、指导修改。
　　出示："调达郑重起誓，决不说出九色鹿的住处，然后千恩万谢地走了。"假如你是调达，你会起什么样的誓言？怎么样是千恩万谢呢？
　　生尝试扮演。
　　３、学生分小组合作学习，仿照修改剧本。
　　[为学生营造足够的主动探索的时间和空间，引导学生亲历阅读实践的过程，渗透学习方法的指导，从而让他们获取快乐学习的体验。]
　　三、当众扮演，学会评价。
　　１、自由合作练习进行扮演。
　　２、点名上台扮演。
　　３、点评。
　　４、评选最佳演员，最佳合作组。
　　四、诚信格言的补充
　　[一方面有利于学生进一步感受故事所蕴涵的做人的道理，同时，与当前所提倡的诚信教育相结合，具有一定的实际意义，另外，为学生用精炼的语言写出学了故事以后的内心感受起到了示范作用，有利于学生学以致用，真正形成语文能力，提高语文素养。]
　　五、总结：
　　老师还告诉学生：九色鹿壁画至今还完好地保管在敦煌莫高窟，建议同学们有机会去观赏。[旨在鼓励学生走进学习语文的大课堂，在生活中学习语文。]

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《九色鹿》教学设计3
在阅读课堂，儿童怎样阅读就怎样生活，童年的阅读课堂实质是建构幸福的阅读生活。因此我们必需从“儿童怎样阅读”这一问题入手考虑儿童的阅读课堂生活。
　　一
　　儿童怎样阅读？显然，这是一个十分重要的阅读教学的问题。遗憾的是更多的小学阅读课堂主要关注语言文字训练而与“怎样阅读”无关，还有就是以教师的阅读结论去统一学生的阅读，实际上还是不需要儿童考虑怎样阅读。这样“儿童怎样阅读”这个十分重要的问题就被小学阅读教学莫名其妙地“丢了”。
　　在“儿童怎样阅读”的追问下，教师的文本解读则应体现一种开放性，其开放性至少表示在“思想儿童怎样阅读的各种可能”这一点上，这是因为学生从来不是笼统的而是具体的活生生的人，每个儿童都有自身的前理解结构，阅读教学正是引领这样的前理解去参与理解并形成新的前理解结构。
　　开放的基础是解读的合法性。这是说每个人的理解都要遵循阅读的游戏规则，《九色鹿》这个文本是一则“民间故事”，我们不能把它当作记叙文来解读，同样这个文本的“民间性”也决定了我们不能以佛教里的原文本的解读来代替当下文本的解读，更不能强调作者的解释权，因为作者是未知的不同时代的许多人。与此同时，学科自身也蕴涵着一定的游戏规则，这也是阅读理解的内在要求。
　　开放的核心是解读路径的多样性。在台湾学者黄俊杰的《孟子思想史论》里，解读至少有三条路径，一是生命的诠释，解释者以自身的心路历程来表述的“注经”活动，实际上就是“我注六经”或“六经注我”的解读方法，儿童以自身思维，这一心理学规律昭示，儿童自觉不自觉地就会用这种方法与文本交往来阅读理解，事实上在《九色鹿》的教学现场，一局部儿童就是用这样一种方式来阅读，从而得出“九色鹿的善良、调达的言而无信”等见解，从而构成人性审视的视角，在教师的引领下去追问人如何才干为人。二是政治学的诠释，解释者从人与人、人与物等所构成的关系中追寻意义，文本世界其实就是生活世界的隐喻，考察《九色鹿》中“九色鹿、调达、王妃、国王、乌鸦”所构成的“生活关系”，我们不难发现，文本的意义在于“公正、信义与美德”的诉求。三是“护教”的诠释，这样的解读往往采用先入为主的架构模式，根据根源与正统思想来解读文本，例如有的老师就是以“善”字来具体诠释《九色鹿》这一文本，从而追寻在“恩、信、利、义”面前如何为“善”，这也被称之为“基于本体的诠释学”，而前两种则有“寻找本体的诠释学”的意味。
　　开放的保证是教师解读的创见。思想儿童怎样阅读的可能，并不排斥教师的创见，只不过不能以教师的创见来统一学生的解读，而教师的创见正是引领儿童深入解读——经验和理性互动达到最大有效性的保证，所需要说明的是教师的创见也可能是在课堂生活现场生成的，正如萨特所说，“阅读是一种被引导的发明”，有时是教师、学生与文本相互被引导发明。
　　二
　　“儿童怎样阅读”是“学会阅读”之阅读教学的内在要求，而学会阅读只能在经历一次又一次的阅读生活后才会真正明白如何阅读，这样一种学习是为了追求更高品质的课堂阅读生活。阅读教学的设计实质上是儿童阅读生活的引领，引领学习阅读者走向胜利阅读者。具体来说至少有两大重要内容，一是引领生成解读的游戏规则，二是引领如何在儿童原有理解的基础上深入理解。
　　对于儿童而言，阅读理解的游戏规则是阅读过程中生成的，例如《九色鹿》这个案例，为什么一开始就抛出：“世界上真有九色鹿吗”，“为什么想象出九色鹿”等这样的问题，然后师生一起聚焦于“民间故事的虚构与真实”的讨论，目的就是要协助儿童建构阅读理解民间故事的游戏规则，因为在此之前，尽管儿童已学习过类似的课文，但以前的课堂并没有建构起这样的游戏规则，再加上儿童都以记叙文的学习为主，假如不首先建立解读的游戏规则，学生的阅读不只无法深入，而且很容易走入困境与误区。
　　引领深入解读则是一个相对概念，主要是指进一步促进理解的意思。如何促进深入？借鉴著名学者傅伟勋在《发明的诠释学和其应用》一文的方法论考虑，我们可以追问这样几个问题：结合原初资料、文法疏通问原文实际上说了什么？结合文化背景、语义廓清、前后文意问原文要表达什么？结合文本自身历程考察与历史思想继承的思维关联性等问原思想家还可能说什么？结合他人的创见问你看到什么应当为原思想家说出什么？最后在不时追问的思维历程之中促进儿童最终形成自我转化，从而问你有何洞见？当然这样的问题只是一种思维方法，并不是儿童的解读或者说人与文本的对话就是这样展开的，五个问题实际上是五个交织、融合在一个整体的解读层次。这样的一种思维方式，使教师的引领深入解读有了依托，在《九色鹿》的阅读引领中，从追问“真实在哪儿”到“你读出了什么”至“先问学生是否善良、老实、守信与任性等后再问学生你还读出什么”，显然，实际上就是问“原思想家在说什么，还可能说什么，你应当为原思想家说出什么，你有何洞见”等问题。
　　三
　　儿童怎样阅读，儿童就怎样生活；反过来说，有怎样的阅读生活就会有怎样的阅读，“怎样阅读”在实质上是被阅读生活所构造的。幸福的阅读生活自然构成了幸福的阅读教学，当然这个幸福也是被学生所理解的、所感受的，因此有必要从学生的视角入手探究幸福的阅读教学究竟是怎样的？课后，我委托另一位语文教师对执教班级的28名学生（该班为小班）进行了调查与访谈。
　　28名学生中有23位选择了“幸福”、1名学生选择了“倒霉福”，4名学生选择了“说不清”。在感受到幸福的学生中，再进行访谈“幸福的主要原因”，有22名学生均提到了幽默或好玩，17位学生提到了轻松自由，15名学生提到学到东西或有收获，8名同学也提到了紧张。面对统计数据，我们不由要问，为什么有8名学生提到“紧张”呢？进一步伐查，这里学生说的紧张是指“紧张的智力活动”，实际上意味着学习的挑战性与学生的深度参与。事实上，在访谈中我们发现，一方面儿童在使用这些词语时是有一些内在语境的，另一方面儿童对这些词的理解与成人是有区别的。

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　　总之，在学生的肯定与否定之中，我发现儿童在要求着这样一种阅读生活，“不要分好坏优劣对错”，“课很好玩”，“不要总对我们讲要这样或那样的”，“我们在不知不觉中学到了东西”等等。儿童们期待着一种真正自由、没有谁控制谁、没有谁教育谁，但又学会学习的一种教学。其实这就是“游戏精神”。有一个学生说的很好，她说：“我感觉好的课倒并不在于真的做游戏，而让我感觉到像做游戏一样。”在迦达默尔的《真理与方法》中对“游戏”一词有着深刻的论述，这样的教学不是与“游戏”一样具有同质的“自成目的、无主体、开放与对话精神”吗？幸福的阅读教学如游戏。
　　“幸福的阅读教学如游戏”自身就是本课教学反思的效果，再用此理念来反思《九色鹿》的教学实践，我们就会发现许多问题。
　　首先有关自成目的性。在《九色鹿》的教学中，学生还是能够明显地感受到我的教学意图，尤其是第一课时中“读通课文、理解字词与指导书写”等这一局部，恐怕这也就是学生说“前一半平常”的重要原因。接下来，自然要考虑的是这一些目标要不要达成？当然要。问题是怎样达成？一是放在心理学的视野里考量，我还是不自觉地囿于保守的认知线形思维，假如从认知的螺旋发展角度考虑，课文的读通完全可以整合到话题中，字词的“读、解、写”也完全可以分开；二是从相对宏观的语文课程角度，在此时此境有些东西的达成并不是十分重要，完全可以从预习、课堂教学、作业包括综合性学习这个整体进行考虑，从而使课堂的自成目的性更强。
　　其次有关无主体性。迦达默尔说，“游戏的真正主体并不是游戏者，而是游戏自身。游戏就是具有魅力吸引游戏者的东西，就是使游戏者卷入到游戏中的东西，就是束缚游戏者于游戏中的东西”。教学就是游戏，阅读生活才是主体，教师的作用必需建立在“游戏”之内，而在《九色鹿》这一教学，教师更多的是跳出了一起的阅读生活来发挥作用，因此教学有更多地依赖教师先在解读的倾向。假如改进一下教学，采用角色选择的战略，老师做调达，同学们自由选择故事中的一个角色，当然也可以选调达，再来一起阅读的话，教师才干真正把自身的作用建立在阅读生活之内，才干达到雅斯贝尔斯所言的：“真正的权威来自于内在的精神力量”。
　　当然在游戏视野中阅读教学，尽管还有许多问题必需深入研讨才干更趋明朗，但这终究是自身教学的一个重要开端。