中学语文教师读书笔记

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不跪着教书 做一个站着的人
——读吴非《不跪着教书》有感
安仁中学  叶旭红


在床头，我习惯放着几本书。其实我不一定每天都有时间看，有时纯粹是为了心安，有时是等闲暇时间拿起来翻翻，让自己有所收获。其中吴非老师的随笔录——《不跪着教书》，我看得最多，感受也最深。买此书，那还是去年夏天在杭城逛书店时不经意间觅得的，《不跪着教书》，一个很有骨气、很有个性的书名，一下子吸引了我的眼球，它透着倔强，透着理性，透着思索！我激动地捧起来翻阅，“永不凋谢的玫瑰”、“我美丽，因为我在思想”、“爱与敬重的阅读”、“往高处飞！”、“‘实话’怎么说？”和“在欢乐中沉思”等等系列文章中显现出一种为人的道理，一种正直纯洁的气质。我立刻喜欢上了这本书。简单地浏览之后，交款，携书回来，细细品味。
    轻轻打开书的扉页，一看作者的简介才了解到，原来“吴非”是王栋生老先生的笔名，他是江苏省特级教师，是教授级中学高级教师，现任于南京师大附中。他还是一位颇有影响的杂文家，获得过首届“林放杂文奖”，出版过好几个杂文集，著有《中国人的人生观》、《中国人的用人术》、《污浊也爱唱纯洁》等。这次，他把近几年来写的有关教育问题的随笔杂感汇集成一本书，取名就叫做《不跪着教书》。
    这本《不跪着教书》记录了吴非老师对当前各种教育问题的思考。书里没有什么高深的观点，也没有那些晦涩难懂，拒人千里的理论，它收入的都是作者近年来有关教育问题的随笔杂感，有的是对教育现象的反思，有的是教学随想，有的则是和同行或学生的对话。但是，整本书读下来，我感觉到了作者在用沉甸甸的思考印证着他几十年教育教学工作的信条："不跪着教书"。还有从吴非老师用心书写的文字中，我感受到了一种思想行走的力量，胸中澎湃着一股教育的激情，为他言他人之所不敢言的勇气而深深敬佩，对他充满思辩理性的文字而拍案叫绝！这股力量让我们思想徘徊者顿时猛醒，让那些不思进取者努力奋进！
    在《我美丽，因为我在思想》一文中，吴非老师曾写下这么一段让人振聋发聩的文字：“如果教师没有独立思考的精神，他的学生就很难有独立思考的意识。常有教师批评学生作文‘没有思想’，然而教师大量的所谓‘教学论文’与‘德育论文’完全是文件资料的克隆与重组，没有独立的思考，缺乏个人智慧。面对一本教参，他不敢说‘不’；面对外行领导的错误指责，他会立刻匍匐在地。教师丧失了独立思考精神乃至丧失尊严，能靠他去‘立人’吗？我一直有这样的观点：语文教师不能跪着教语文，如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了。”这段文字可谓一针见血，切中了当今教育的要害。一个人，假如没有自己的思想，那他只能是一个活在别人影子里的人；一位教师，特别是一位语文教师，如果没有独立思考的精神，那他所从事的教学工作只能是不断地重复自己的劳动，其工作完全没有创造性可言，致使培养出来的学生，好像是从一个模子里出来的压缩饼干，学生没有自己的思想个性，没有个人的立场观点，鹦鹉学舌，人云亦云，成了名副其实的思想侏儒。

吴非老师在《做最出色的教师》一文中秉持这样的观点：“要让自己的学生出色，教师必须出色；想让学生多读书，教师首先应当多读书，自觉地多读书。”这句话，真可谓是实话实说，我们教师要坚持多读书，才能让自己成为学生的表率，得到学生的敬重，读书应成为我们的一种生活方式。语文课的源头活水不能只是涓涓细流，照搬几本教辅用书，而要有广泛的来源。“征服”学生的不是强权和暴力，而是知识的光彩炫目。我们不能只是求别人，布置学生的阅读任务，自己先要去完成，还有不盲目地排斥时尚和流行，要取得和学生对话的权利和主动。平时多与经典为友，以真善美的主旋律引导学生的阅读。“思想有多远，我们就能走多远！”是当下流行的一句广告词，此言非虚！面对思想贫乏的语文教师，要求学生喜欢他的语文学科，喜欢他的语文课堂，实在是强人所难；要求他引领学生迈进瑰丽多姿的文学圣殿，走进浪漫自由的语文王国，也实在是“恨铁不成钢”！想想吧，如果我们语文教师自己本身是“缺钙”的人，要求其培养出来的学生不患“软骨病”，除非学生自个儿偷偷吃了“高钙奶粉”，不然，要想学生强身壮骨便是痴人说梦！

假如，我们的教师都有一些值得一读的好书；假如，我们的教师利用一切可以利用的时间和精力，为丰富自己而不断地读书；假如，我们的教师能够把读书作为提高生命质量的途径；假如，我们的教师能够边读书，边研究思考，那么，我们教师的生活就充实了，精神就丰满了，心灵就净化了，生命就更有价值了，人生也就更有意义了。吴非老师在《只要肯读书》说：“只要肯读书，什么都好办。”“不管以后课堂模式如何，老师还是要在课堂上与孩子们说话的；无论如何，别让孩子们看不起你。”说得多么朴实，多么中肯呀。他是期望我们年轻一代的教师“能注意知识的积累，向新高度攀登；倘若条件有限，那也要有点自我提高意识，哪怕读点闲书也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己读书不多，听听别人说读书也行”。可是，在现实中，对于读书，我们许许多多的教师没有过高地要求自己，磨练自己。教师是离真理最近的人，按理说，我们教师应该是积极的读书，然而现在，读书有时也成了当下教师的“奢侈”。 “书犹药也，善读之可以医愚”。我们教师应有这样的思想认识，语文教师更应奉它为至宝。假如我们语文教师平时不读书，也不看报，课堂语言必然苍白无力，学生听之定然是索然无味。长此以往，语文便成了最难学的学科，语文课堂便成了学生最不欢迎的课堂了！用吴非老师的话说：“他们能把语文这种最有灵性的科目上得让学生讨厌，也真难为他们啦！”

还有《读好书如播种》一文，着实让我感动了许久。文中由青少年犯罪的报道谈起，倡导人们要抓紧让孩子们进行文字阅读。我觉得吴非老师说得很有道理。青少年的道德养成虽然途径多样，但是通过读书获得文明教养，通过文字阅读净化心灵世界是一个十分重要的途径。吴老建议，让孩子们睁开眼看世界的时候，第一眼就看到最美好的东西，接触最基本的道德理念，如诚实、友爱、自尊、善良、正直等等，让爱和美充实孩子的心灵世界，让崇高和尊严引领青春的目光。                             要想让学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。从现在起，让我们教师早日养成阅读的好习惯——捧起久违的名著，挤兑有限的时间，阅读文学的经典，享用人类的文明，希望从此以后真正地告别跪着教书的历史。

另外书中《读名著竟成罪过》一篇也曾讲到这么一个例子：有个班主任介绍“思想工作经验”说，有个学生迷上了世界文学名著，影响了学习，家长忧心如焚；经过她做思想工作，“该生改正了缺点，再也不看小说了”，后来成绩名列前茅云云。对此，作者的感受是“我为她的学生感到不幸”。读好书就如播种，学生要读，教师更应该读。我们有的教师除了习题集练习册，多年不买一本书，这样谈何人格教育，谈何培养有修养的人才？人文阅读只挂在嘴上，高喊的人文教育极有可能又被当成一种幌子。说起文字阅读，自然会让人联想到文学经典，旷世名著，这些人类文明的精华，就像是一盏盏文明之灯，长久地照耀着世界。那么，我们教师就要为他们推荐一些非常经典的著作，要他们自由地畅游在其中，尽情地汲取文化的精髓，而不是像文中所说的“为了学生迷上了世界文学名著，而忧心忡忡”。诚如吴非老师所说的那样，一本好书就像是一粒善良的种子，一粒诚实的种子，一粒爱的种子，一粒正直的种子，如果这些种子能够在适时地播撒在孩子们的心田，相信就会有真善美品格的萌发，滋养感知，潜移默化，人的心灵就会变得充实、高贵而美丽，他就有可能始终站立着生活，就像一个人一样活着。                       

不可否认，书中会还有很多篇章，披露了人们熟知的中小学和大学教育的现状，揭示了这个现状方方面面的社会根源，可以说，大凡与中小学有关的人们：家长，学生，老师，以及学校领导和社会上的各方人士，都能深切的感受得到，但又有谁能像吴非老师这样直面现实，直逼人生，鞭辟入里地揭开种种教育问题的疮疤，并剖析个中原因的呢？由此，就凭这点，我完全可以说，只有站着的人，才能写就这样一部站着的书。
   “想要学生成为站直的人，教师就不能跪着教书。”读完《不跪着教书》，我想这句话应当成为中国教师群体每个人的心灵拷问。

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我读余映潮的《阅读艺术50讲》   

查田中学  汤如銮



余映潮，中学语文教研员，全国著名特级教师，中考研究专家；荆州市专业技术拔尖人才，湖北省优秀教师，全国优秀语文教师，国内著名语文杂志《中学语文》《中学语文教学参考》《语文教学通讯》《中学语文教学》的封面人物。

他在《余映潮阅读艺术50讲》这本书里对如何转变教学观念，怎样钻研教材和创造性地理解、使用教材，精心设计教学方案诸多方面有深刻的见解。在余老师的以人为本的教育理念中，他把促进学生的发展作为一种义不容辞的责任。我想我们读了这本书之后将会迅速提升你的教学设计艺术、教学策略及教学专任能力。

一、教案的创新设计

教案，简言之，是教师根据教学内容策划的一种教学安排。目前，我们要从表现课程改革的深度与广度的角度来看教学方案创新的问题，在课程改革的背景下，如果连教案的设计都不能进行创新，那改革就谈不上有力度了。

教案的创新设计不仅要求教师有现代化的教学理念，还要求教师有丰富的实践经验；不仅要求教师有一定的教学技巧，还要求教师有精细深刻的研读教材的能力。从教案创新设计本身来讲，教师应多角度多层面地理性地思考体味下面一些问题：1、教学设计的基本指导思想是“让学生在大量的语文实践中学习运用语文”。2、教学设计要充分体现“诵读，品析，积累，运用”等语文课堂的教学要素。3、教学设计要力求做到“课型新颖，思路清晰，提问精粹，品读细腻，活动充分，积累丰富”。4、教学方案的美学境界是“简化，优化，美化”。

阅读教学方案创新的角度与内容实在是丰富多彩。如：

　　1、从“板块式教学思路”的角度创新设计；

　　2、从“线索式教学思路”的角度创新设计；

　　3、从“选点式教学思路”的角度创新设计；

　　4、从“主问题引领”的角度创新设计；

　　5、从“淡化提问设计”的角度创新设计；

　　6、从“课中微型话题”的角度创新设计；

　　7、从“课堂实践活动”的角度创新设计；

　　8、为学生自主、合作、探究的阅读出“点子”；

　　9、设计无分析过程的“感悟——积累——运用”式教学方案；

　　10、设计由学生选用的“一课多案”式教学方案；

　　11、着眼于阅读技能训练来设计“一次多篇”式教学方案；

　　12、设计精短课文的“名作重读”式教案；

　　13、进行“诗化教学”的尝试；

　　14、从指导学生“别出心裁读课文”的角度设计教案；

　　15、从“美读课型”的角度设计教学方案；

下面是《小石潭记》“一课多案”的创新教学方案。

《小石潭记》品读教学方案之一：

1、反复朗读(约15分钟)：(1)请同学们朗读课文，老师听音。(2)学生听读课文，跟读课文，注意读准字音。(3)全班同学朗读课文，每朗读一段停一次，由五位同学概括五个段意。(4)老师强调落实一批四字词语，同学们朗读，并读课文注释。

2、自由发现(约14分钟)

(1)同学们对“课文美点”进行自由探究，进行发现。(2)同学们以两人小组的形式进行课中探究活动。(3)全班交流。(4)教师也向同学们交流自己的发现

3、趣味欣赏(约14分钟)(1)教师提问，引出“清”字。(2)同学们自由发言，用带“清”字的形容词品析课文内容。

《小石潭记》品读教学方案之二：1、读前铺垫(4分钟左右)，穿插柳宗元的《江雪》，从侧面点示课文写作背景。2、朗读背诵(13分钟左右)，穿插字词板块的梳理落实。3、精段品读(10分钟左右)，穿插赏析课文语言的学法介绍。4、整体欣赏(13分钟左右)，用“资料助读”的方式，穿插精短的赏析短文，引导学生品析、欣赏课文。

《小石潭记》品读教学方案之三：

1、教师点拨：对课文进行整体赏析，主要方法是对课文进行全面的咀嚼、理解，然后从课文中或找到一个“点”，或发现一条“线”，看其在技法上、在表达效果上的特点或作用。2、教师示范：课题“小石潭记”四个字，字字在课文中都有“文章”。就拿“石”来讲吧，“全石”、“卷石”是明写石潭，“犬牙差互”是暗写石岸；“如鸣佩环”写出了水击石声的清越，“影布石上”写出了水的清澈；“凄神寒骨”不尽是石的冰凉，还含蓄地表现了作者悲凉的心境……3、请同学们从“小石潭记”这四个字中任选一个字，结合课文内容，分别用“小”“石”“潭”“记”来说话，说说课文哪些内容能够分别表现这四个字。

4.同学们自定内容，自由赏析。

二、朗读教学的创新设计

朗读，一种训练活动，一种阅读活动，一种文学活动，也是一种情感活动。

朗读，是让同学们认知文字、感受声律、体味词句、领会情感、品味意境、发展语感的充满情致的语文实践活动。

朗读在日常教学中一般以两种风格出现。一种是朴素的，是不借助其他手段的朗读；一种是华美的，是借用了媒体手段的朗读。所以人们也一般地以为这种“借用了媒体手段的朗读”是创新。

其实朗读教学有着更为高远的创新境界。如：我们可将朗读作为一种课型来设计，可将朗读作为一种教学线索来设计，可将朗读作为一种欣赏过程来设计，可将朗读作为一种教材处理的手法来设计，可将朗读作为一种信息提取的活动来设计等等。

　下面举两例进行说明。

　例一：将“朗读”作为一种课型来设计。所谓课型，就是教学过程的基本形态，一般指根据教学任务而划分出来的课堂教学的类型。对“课型”的最为简单的解释是：一节课中，主要的教学活动方式是什么，这节课就可以称为是什么课型。

所以，朗读课型的主要活动方式就是朗读，兼以品析、讨论、讲解等等。这种课型适用于诗歌、文言文教学，也适用于精短的散文教学。

　　请见《口技》“朗读课”的教学流程设计：

第一次读：读得流畅响亮——人人出声，读得沸沸扬扬，形成课堂气氛并初步感知课文。

第二次读：读得字正腔圆——主要训练朗读第一段，教师示范，学生学读。这里的“字正腔圆”主要用于表现文中的气氛，为全文的朗读定下一个基调。

第三次读：读得层次分明——从理解段落层次的角度训练朗读第二、三段，同时训练学生的段落分析能力。

第四次读：读得有情有境——朗读第三、四段，老师示范，同学们体味文中情境并通过自己的朗读将其表达出来。

第五次读：读得有急有缓——这里重点朗读第四段，先急后缓，读出文中情景，读出段中层次。

这里的朗读教学要求具体，层次明朗，覆盖周全，活动充分；加上形式的变化与调控手法的运用，场面的活泼可以想见。

例二：将朗读作为一种点拨手法来设计。

即在朗读训练的过程中，教师巧妙地设计，精细地点拨，引导学生在朗读过程中完成对课文内容的分析、理解和鉴赏，既简化教师的讲析，又增加思维训练的力度。

如《白杨礼赞》下面这一段的朗读教学设计：

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

同学们朗读。教师点拨：第一个层次是写白杨的形态之美，第二个层次是写白杨的精神之美。前者是“实”，后者是“虚”。

师：段中的第一层次有总说与分说，请同学们读第一个层次的内容，要求在总说与分说之间进行一个节拍的停顿。 同学们朗读全段，体会段中更为细腻的层次。

师：这段文字的第一层次主要在句子的限制语上表达作者的赞美之情，试读出它们的重音。 自由朗读，细细品味。

师：这段文字的第二层次主要在句子成分的增加上表达作者的赞美之情，试读出“它们”的激情。 个别诵读，反复尝试。

师：这段文字中有几个词写出了白杨形象与性格，请同学们试将它们朗读出来。 同学们读出：力争上游，倔强挺立，参天耸立，不折不挠。

师：你们看，大家在朗读之中就读好了课文，读懂了课文，现在请大家自由朗读课文，回味一下，看这样的朗读过程对自己有怎样的帮助。（同学们动情地朗读。）

三、课中提问的创新设计

请看鲁迅《祝福》的教学案例，教师在教学中提了这样一个问题：作者笔下的祥林嫂，是一个没有春天的女人。请同学们研读课文，证明老师的这种看法。

“祥林嫂——没有春天的女人”，这是一条多么富有吸引力的阅读线索，同学们怀着极大的兴趣研读课文，探讨交流，在老师的指导下，品析了祥林嫂悲惨命运的发展过程：1.丽春之日，丈夫夭折——她是春天没有丈夫的；2.孟春之日，被迫再嫁——她是在新年才过时被婆婆抓走的；3.暮春之日，痛失爱子——“春天快完了，村上倒反来了狼”；4.迎春之日，一命归天——消逝在祝福的鞭炮声中。同学们理解到，冷酷的社会没有给祥林嫂以温暖的春天；小说表现了祥林嫂生命中“没有春天”的悲剧，此中蕴含着深刻的象征意义。

于是，“没有春天的女人”这个“问题”，就串起了《祝福》的整个阅读品析过程，串起了对小说中人物、情节、结构、语言等内容的探究欣赏。

像上述教例中用“牵一发而动全身”的关键问题来带动整篇文章阅读的提问设计，我们称之为“主问题”设计。它是对大面积教学中提问设计的一种创新。

四、课中主问题的设计

1、“主问题”是经过概括、提炼的，是一种具有整体性阅读的教学问题，“是”或“不是”之类的简单应答在它面前无能为力。

2、“主问题”在教学中的出现是经过认真设计的，一节课中的几个重要的“主问题”，其出现的先后是一种科学有序的安排。

3、“主问题”的设计着眼于整体地带动对课文的理解品读，着眼于引导学生长时间的深层次的课堂学习活动，每一次提问或问题设置都能形成和支撑课堂上一个时间较长的教学活动的“板块”。所以，“主问题”就是阅读教学中有质量的立意高远的课堂教学问题，在教学中具有“一问能抵许多问”艺术效果。

在以“主问题”为线索的阅读教学中，由于一般性提问的“量”的大大减少，课堂活动以学生的读、写、说、思为主要内容，课堂气氛因此而显得生动活泼。可以说，“主问题”最大的教改意义就是能用精、少、实、活的提问或问题将学生深深地引进课文，激发学生研讨的热情，从而有效地开展课堂活动。

在“主问题”的设计上，他是非常理性地关注以下内容。

1、“主问题”要有利于课文的整体阅读教学。问题或提问的出现，要力求做到能引发对全篇文章的深入阅读和理解。如：《狼》：请以“狡猾”与“机智”为话题，谈谈你对《狼》这个故事的理解。《孔乙己》：请围绕“孔乙己与‘酒’”这个问题自读课文，说说自己的阅读所得。

　　2.“主问题”应有利于课堂语文实践活动的开展。问题或提问的出现，要力求做到让学生有长时间的读写活动。如：《苏州园林》：请同学们选出文中的重要语句，形成全文的主要信息。《雨说》：以“雨的自述”为题，将这首诗改写成一篇300多字的小散文，体会这两种体裁在语言表达上的区别。

3.“主问题”应有利于自主、合作、探究的学习过程。问题或提问的出现，要力求做到让阅读过程中有充分的对话与交流。如：《荷塘月色》：这篇优美的散文可以从作者行踪、作者感情变化、作者对景物的描写这三种角度分层划段吗还有没有另外的分层划段的角度呢？《麦琪的礼物》：试从时间、主人公经济条件、夫妇之间的感情等几个方面分析，你觉得小说中的“巧合”可信吗？

四、课堂活动的创新设计

　全日制义务教育语文课程标准有一句非常重要的话：“应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”。

这是点出了语文课堂教学改革重要关键的一句话。要做到让学生有“大量的语文实践”的机会，就必须进行课堂活动设计方面的创新研究。

课堂活动，指的是在教师的指导下， 学生在课堂上进行的形式和内容都很丰富的学习语言、习得技巧、发展智能、训练思维的语文实践活动。

课堂活动，在很大程度上，是将老师在课堂上要做的事，化解为细腻的操作步骤，让学生去试做，去进行，去完成。可以说，学生的课堂活动充分，是高层次的教学境界，是语文教师近乎全部教学艺术的集中体现。

课堂活动的创新设计有多种多样的手法，关键在于教师的精心揣摩和认真实践。如下面的一些手法，都是别出心裁且非常实用的。

1.分层推进式朗读

如下面《纸船》的朗读设计：（1）请同学们用“温婉的调子”朗读这首诗。（2）请同学们带着“水一样的柔情”进行朗读。（3）请大家带着金子般的童心读出作者对母亲的思念之情。

这一个很细节化的立意很高的朗读教学设计，它不仅仅只是有序地推进，也不仅仅只是欣赏角度的变化，更重要的是从它的第一步起就切入到作品的艺术风格，就将学生引入到优美动人的诗情之中。

2.微型话题式品读

如人教课标教材《罗布泊，消逝的仙湖》他的课中微型话题设计是这样的：

请同学们自选话题，发表见解：（1）课文内容简介，（2）美丽的罗布泊，（3）恐怖的罗布泊，（4）胡杨悲歌，（5）塔里木河的呻吟，（6）课文中的数字，（7）课文中的忧患意识，（8）四个“盲目”用得好，（9）悲剧还在上演，（10）我这样品析课文中的一段话，（11）梦回仙湖，（12）假如我是一位百岁老人……

由这些话题，我们可以想象课堂活动的生动热烈。

3.妙点揣摩式欣赏

就是引导学生对课文进行美点寻踪，进行妙点揣摩，进行妙要列举。有时候，这种实践活动是完全自由的，学生可以从自己喜欢的角度发表见解；有时候，这种实践活动则有着精粹的要求，在这种要求下，活动的成果会显得特别精致。

如《口技》的“妙点揣摩”细节设计：

请同学们用一个“善”字领起，针对课文内容来说话。同学们会说：“善”在文字生动，如无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝等；“善”在文字贴切——如遥闻、微闻、絮絮不止、作作索索等；“善”在文中的口技表演有一定的情景和简单的情节；“善”在文首和文尾的一“施”一“撒”，言下之意是说别无他物，全凭技艺；“善”在文中既有正面的细腻描写，又有侧面的尽力烘托等等。一个“善”字，贯串于阅读欣赏的整个过程，像一条线索串起了闪光的珍珠。

4.拓展迁移式创编

这样的课堂活动是从课文出发，依托课文设计生动活泼的读写训练，将学生的课文学习引向更为深刻更为广阔更为自主的境界。如高中《散文诗两篇》《记忆》《门槛》 的教学细节设计：请从课文如下句子中选一句作为中心意思，自拟题目，写一篇百字左右的演讲稿。

嗯，只记得一己忧患的，是庸人。忘记了人民疾苦的，是叛徒。

把记忆中的荣耀当作冠冕顶在头上的，是蠢货。

让不幸的记忆压得双膝着地的，是懦夫。

从成功的记忆里提炼警觉的，是智者。

就这样一个个小小的细节，能让所有的学生都怦然心动。

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《文化苦旅》读后感

         养真中学 郑有隆

    余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章.
   走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换.
   「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起.
    余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感 ;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪.
   合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.

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读于丹讲《论语》心得的体会

龙泉二中   王辉



半部《论语》治天下的典故大家都听说过，大学者章太炎也曾经说过：读《百家姓》不如读《三字经》；读《三字经》不如读《唐诗》；读《唐诗》不如读古代散文；读古代散文不如读诸子百家；读诸子百家读其中一本——《论语》。）在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。北京师范大学于丹教授紧扣２１世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感解读《论语》，以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。

于丹教授的《论语》心得从中国人的处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等几个方面，将这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，与我们现代人构建和谐社会、建立良好的人际关系联系起来，提供给我们一份温馨的劝导，告诉我们在今天这么一个竞争激烈的时代，如何保持良好的心态积极乐观地面对生活。我认为阅读学习于丹教授的《论语心得》，能帮助青年教师重新找到了个人坐标，帮助中老年教师调整了心态、改善了工作生活面貌，潜移默化地提高了整体教师的个人修养和业务水平，促进教师的快速成长。

一、读于丹的《论语》心得，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这句话是于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，他在告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 刘海粟老人豁达开朗的活到九十九岁，安然的离开了这个世界。他处世的原则发人深醒：气量大，与人为善；搞学术，不搞权术；搞学派，不搞宗派；多创作心情愉快。老人家是个君子，处世的原则就是“周”。“周”的好处可想而知——长寿。自古以来文人相轻、曲学多辩，教师成了小气鬼的代名词，老师们应该在此思考思考。

二、孔子提倡“不在其位，不谋其政”，这句话隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”，就是先把自己的工作做好。那我们的工作是什么呢？“孔子云：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”教学的最高目标是将学生培养成为一个“乐知者”，教之者不如好教者，好教者不如乐教者。教师的追求难道不是成为一个“乐教者”吗？世上有什么比快乐还重要的！职业幸福感就在教学中产生。

   子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？” 这是孔老夫子告诫世人赡养老人要注重精神赡养，在此用孔老夫子的句式说上一句:：“今之教者，是谓能教。至于犬马，皆能有教；不敬，何以别乎？”选择了教师这个职业就要爱学生、尊重学生，千万不要象训练犬马一样去教学生。你说是不是呢？

  子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。” 在此我为子游这一句的后面缀上：学生数，斯气矣。对学生太烦琐了，教师就会自寻烦恼，因此千万不要在学生面前婆婆妈妈的。

   厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。教室的玻璃碎了，班主任一进教室应该先问什么？是谁打碎了玻璃？学一学孔子吧！你应问：玻璃碎了，把谁碰伤了吗？而后你再问玻璃碎的原因，这样问话的效果，哪一个更好就不言而喻了。但千万不要把这理解成仅仅是育人技巧的问题，这是师德、是仁爱的体现，一定要体会出孔老夫子大爱无痕的风范。

教师的课堂提问，甚至是充满爱意的眼神，千万不要集中在几个学生的身上，否则将会影响大多数学生的学习热情，因为孔夫子说：“民不患寡而患不均”。

三、人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。（友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.）

  其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。

孔子的学说,对如何做人,有一套完整的理论,深入浅出,通俗易懂,沿用两千多年,可谓经典实用.我们应当学而实习之,不亦悦乎.

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。        

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

  《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。

论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

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读后感

民族中学  翁建兰



张爱玲曾说： “人生三大恨事：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼未完。”可是人生又岂止这三大恨事啊。可是这三大恨事却包括了人生所有的遗憾 ——题记

我不喜欢张爱玲.不喜欢她的长像，不喜欢她的文笔，更不喜欢她的人生。但是她的那份情思却让人牵挂。

张长得不漂亮，也不美。 甚至还带着几分刻薄像。我一像认为人如其文，才女必定要是美女，不然可惜了那份才华，可是她真的不美，我每次见到她那苦像，我都感失望。有时也要抱怨上帝，为什么要公平，为什么给了一个女人才华却不给美貌。
      至于她的文笔，我更是不喜。好好一个女子文笔却如些的尖酸刻薄。把人性的丑态，人生的丑恶，社会的丑陋都揭露的淋漓尽致，让人觉得无处可躲，无处可避。只好掩面低头。为自已感到可耻。可人生感到可悲，为社会感到可憎。这样的文笔，它不会留一点余地给人性，把人性最黑暗面完完全全暴露出来，这又何必啊。

张最让人斤斤乐道的是她富有传奇色彩的一生了。一个带有李鸿章张之洞两人高贵血统的女人，一出生可能就注定了她的不平凡。年幼时期遭受父母离异，看着母亲抛夫弃子，远走他国，这份伤害估计是影响终生的。童年时期，看着父亲换小老婆，出入烟花之地，除了增加她阴暗心里外，或许也给了她不少的人生体会。少年时期家境败落，和父亲后母关系决裂。一气之下离家出走，投奔母亲。可是母亲是新式女子，不可能照顾她的所有事务。张小小年纪就得自己独立生活。到了一定年纪甚至要负担一部分家用。这些都让人觉得新奇。
    最富色彩的莫过于她跟胡兰成的那段婚恋。或许一切是都天注定的，一切都是缘份，张爱玲如此心高气傲的一个女子竟然会死心塌地的跟着一个大汉奸，不计名份，不计名声。在他落迫逃难时，一个电话便使张卖掉自己所有财产千里迢迢送于他。可是胡又如何呢，在张给他送钱财时，他早已和另一女子相好。张来到广州时见到此女子，问起，胡还有脸说是自己表妹。好一对奸夫淫妇。可耻，可恶。张爱玲怎么可用一个“傻”字形容啊，人间“痴”女子啊！张爱玲对于胡兰成只不过是人生中一道美丽的风景，欣赏完后也就忘记了。忘记了那份情，那份爱，那份缘。甚至后来胡兰成还四处讲诉着他与张的故事，炫耀张对他的种种痴情。而胡兰成对于张爱玲说那是一场永远醒不了的恶梦。她的一生因此而改便，一个才女因为胡的汉奸名声从此再也没人愿意读她的书。最终是远走他国，远离那个伤心之地。我在她的作品中没有见过对于胡兰成的描述。无论好坏都没。能抢得走的爱人不是爱人，能说得出的委屈不是委屈。张爱玲的那份委屈真得无法说出。或许她把她所有的委屈，所有的才华，人生的总总不幸都融入她作品中，所以她的作品才会显得如此的阴暗，如此的心酸。 这样一个女子，这样的传奇人生，这样的一份情思。怎能不让人牵挂，惦念。

后记：前几天再次读到了张爱玲的《金锁记》，文中那个可怜而又变态的女人，让人可恨到心酸。我一向不喜欢张爱玲，却极喜欢读她的文章。也为她的情，为她的人生而到心痛

推荐书目:《刘心武揭密红楼梦》　　

推荐理由：从全新的角度揭示了红楼梦的原形本质，给红楼梦一个全新的理解角度．

　 推荐书目：《张爱玲典藏全集》

　 推荐理由：收藏了张爱玲大量的经典作品，体现了一代才女的幽怨冷对，在品味中静听海声潮起潮落

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靠自己去成功

龙泉二中   徐雪婷



《靠自己去成功》是刘墉专门写给女儿的书，在这本书中，刘墉和女儿真是无所不谈，小到吃饭、穿衣，大到人生、世界……鲜活的语言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，读来颇具兴味。而绵藏其中的是父亲对女儿成长的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功来敲你的门，要靠自己去成功。

这本书记录的大都是作者与女儿之间琐碎的小事，然而在这一件件事的背后，刘墉发掘出深刻的道理。他的文章就是这样从平实之中显现出深刻的哲理，教女深省，教女奋进。

刘墉很懂得“避而后谈”。 在“谈独立”这一章节中，作者列举了女儿依赖父母成性的事。在叙述中不难发现，父亲并未因此与女儿发生正面冲突，每次都是以女儿的讲“理”收场。在文后，作者提出了“女大应独立”的观点。作者从理论、事实着手，反驳女儿那所谓的“理”。作者的处理方式既起到了告诫女儿的作用，又避免了父女之间的争端。这种先退后进，以理服人的“战术”可以说百战不殆。

刘墉还懂得“换位思考”。 父女之间存在的所谓的“代沟”是由于他们人生阅历、生活背景的迥异造成的。然而在“谈穿着”里，作者并为因“代沟”而与儿女发生口角。无论是女儿的“露脐装”，还是儿子的“耳环”，作者都是以玩笑待之。仔细品读，在这玩笑中也蕴涵着作父亲的一种态度。这样的玩笑不会激起儿女的逆反心理，也同样表达了自己的立场。如此以来，本来的一场“代沟战”就覆灭在愉悦的气氛中了。文中，作者曾站在儿女的角度分析“潮流”这个敏感的话题，他一直表示理解、通融。作者冷静的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解决了关键问题。“换位思考”帮助他了解儿女、走近儿女。 ……

教育是一门艺术，刘墉用自己精辟的文字、独特的处世态度诠释了这门困扰着许多师长的艺术。《靠自己去成功》闪耀着爱与智慧的光辉，是一本能给予我们深刻思考和感悟的好书。

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品三国 谈感受

龙泉四中  吴海花



“书籍是学校中的学校，对一个教师而眼，读书就是最好的备课。”（高万祥）在信息化知识化的今天，要想当一名合格的语文教师确实需要安安静静地多读书，及时为自己充电。最近，读易中天教授的《品三国》，重新让自己走进三国，找回几乎遗忘干净的三国故事的记忆。与其中人物作又一次的近距离接触。对曹操、刘备、孙权、诸葛亮等人物有了更全面、更客观的认识。这在课堂教学上就能收到立竿见影的效果。如教学有关三国史事的《孙权劝学》，我就能轻松自信地为学生补充相关的内容。如刘备手下的得力将领，刘备与吕蒙，吕蒙与鲁肃之间的具体关系，吕蒙与鲁肃会谈的前后情景等等。这既丰富了教学内容，扩大了学生的知识积累，又大大增加了学生的阅读兴趣，减少对文言文的畏惧心理。此外文中易中天教授对三国人物的复杂个性及人物之间的复杂关系作了非常细致的解说。如“官渡焚书”，曹操表现出来的宽宏让很多人对曹操敬佩得五体投地、心悦诚服。这在我们处理与学生的关系时是不是有所启示？还有易中天教授讲解的语言幽默风趣，引用晦涩难懂的文言，但却并不枯燥乏味，结果是让许多人都迷上品三国。这一点在文言文的教学技巧上是不是也有借鉴之处？