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《人类简史—从动物到上帝》读后感

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发表于 2017-4-30 15:54:59 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
《人类简史—从动物到上帝》读后感
当我开始决定阅读这本书的时候,书的银色封面,书名“人类简史—从动物到上帝”标宋体和黑体相结合的字体,以及掂起来沉沉的份量等,使我立刻想到,这一定是一本关于世界历史发展的简要陈述,一定是刻板而无味,心中随之有了一种负担感。
但是,当我只读完前两三小段后,我的思想马上发生了变化,它简短生动的语言,它独特的阐述视角深深吸引了我,我便不由自主地往下读了起来。于是,越读越有兴趣。
它不像是在阐述历史,倒像是在讲故事,不紧不慢娓娓道来,时而用现代的语言幽默、诙谐一下,让人忍俊不禁;时而进行形象生动的举例,或时而打个生动的比方,让你有个清晰的认识等。整本书,让你轻松愉悦,又引你深思,同时开阔了你的视野,活跃了你的思维,真是一本令人享受又增长知识的好书。
它首先打破了我原来的知识结构,开阔了我的思维。因为,在我的历史知识里,人是由类人猿变过来的,是一步步进化而来的,而且,原来我只知有蓝田人、山顶洞人和北京猿人,而它告知我世界人类是从非洲“智人”进化而来,而且当时(约7万年前)有很多种人类生物,像其他动物一样也应该有属,有科,这种观念就表明面对自然,其他动物和人类是平等的,人类是一种没有什么特别的动物,人类也是从物竞天择中发展过来的,智人也是在同其他人种的竞争中取胜而生存下来的,是“智人”的认知能力在其中起了关键性的作用。这就是赫拉利所说人类历史发展的第一个阶段:认知革命。
赫拉利将人类发展的数万年历史,高度浓缩为认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命四个简短章节。本书涉猎广泛,囊括了物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等诸多学科,不过文字绝不卖弄,内容通俗易懂。
他说,回顾人类史前文明却不难发现,人类并没有什么了不起。智人出现直至成为全球的“主人翁”,其过程充满了原始的血腥。智人每到一地,均令原有人种迅速消失,一同消失的还有其它被智人视为威胁的动物。比如,在智人抵达北美不过两千年的时间里,当地“原本有足足47属的各类大型哺乳动物,但其中 34属已经消失;南美更是在 60属之中失去了 50属。像剑齿虎,原本活跃了超过 3000万年,却几乎在瞬间灭绝”。表面上看,这是人类争取生存空间必须采取的措施,但随着其它动物的灭绝,生态均衡态势必定在人类的战胜狂欢中被同步打破。
他同样认为,农作物包括家禽的出现,如果放在生态学角度看,这种对动植物的驯化,其实质是通过人为方式,使大量物种要么遭到灭绝,要么被大大压缩了生存空间。当水稻、小麦、大豆等农作物包括家禽遍及全球时,过去和谐杂居的动植物不得不为此腾让空间,这其实就是生态失衡。
当大型动物被纷纷消灭后,人类似乎挺直了腰杆。在赫拉利看来,智人之所以能够战胜其它大型动物,包括曾较为发达的尼安特人,主要原因并非力气,而是彼此之间因信任形成的强大合力。人类的信任超越了性别、血源,有时还有地域等重重障碍。今天我们所讲的亲属关系、老乡关系、战友关系、地域关系、民族关系、国际关系等,本质上都是人类复杂信任关系的不同组合。
动物间也有信任,而“‘讨论虚构的事物’正是智人语言最独特的功能”。人类的信任与其它动物的最大区别在于,这种信任不单单建立于表面的狩猎协作关系,往往胜在有着更为长远的目标和精神层面的协作。信任在现实中的另一学名是“秩序”,秩序又包括法律、道德等多个层面。
然而,对历史了解越多,赫拉利越忧虑,因为人类现在所取得的一切,其“代价就是赔上几乎所有其它动物的命运。”当人类自以为正生活在日新月异的新时代时,并没有清晰地看到未来的发展方向。“在科学革命之前,多数人类文化都不相信人类还会再进步”,人类其实很容易满足、懈怠。谁也无法断定,若干年后的子孙们回望今天的我们,不会认为我们的愚昧与落后。赫拉利因此指出,“拥有神的能力,但是不负责任、贪得无厌,而且连想要什么都不知道。天下危险,恐怕莫此为甚”。
作为人类未来发展方向的一种寻找尝试,赫拉利谈到了人类的幸福价值。不知是否担心所写文字授人权柄,所以极其抽象。不过,有一点可以肯定,那就是人类的幸福标准从来没有永恒的尺度,没有理由表明今天的人们一定比历史上的那些人生活得更加幸福。
从哲学角度看,人类自从诞生那一天起,便已迈上灭亡的不归之路。但时间并不是判断人类存在价值的标尺,只能说,人类对于过去、现在还有将来,还有很多值得深思的地方。人类的未来未必如我们一些人想象的那般乐观,但也不一定非常悲观,根本取决于人类对自身与外部的科学判断,并由此逐渐形成有助于人类与自然环境相适应的价值准则。

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