《教育激扬生命》读后感想读书体会

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《教育激扬生命》读后感想读书体会

　　俗话说的好：“读一本好书，就像和一位高尚的人谈话”。因此，每读完一本书，就会多一份感想，多一份收获。这段时间有幸接触《教育激扬生命》一书。读完此书，感触颇深。

　　生本教育主张“把作为教育者的所有的活动，都变成学生得以自学的辅导力量”，从教转变到促进儿童的学，教师的工作应该是“成为规划儿童学习生活的组织者，帮助儿童顺利地进行自主学习，组织儿童的学习生活”。教师的核心能力是组织学生学习的能力。教师帮助的意义仅仅是激发和引导，教师的作用就像是在点燃火把，而不是像过去的观念那样是灌满一壶水。这就决定了教师可以成为“生命的牧者”。

　　读完《教育激扬生命》一书，作为一名教师，重新审视自己，需要反思的地方的确很多。即使已具备了这些理念，要落实在行动中我们还是存在距离的。如在教学中如何恰当地处理好教师与学生之间的关系，如何在学生的活动中及时的、恰到好处的引导，如何使学生自由发展但同时又对我们产生信赖和依靠，从而使教学活动健康的、有效的进行。

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在今后的教学中，作为教师的我们一定会不断地思索，力争在自己的课堂上和孩子一起实现生命的飞扬。

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日内瓦湖前面有一条隧道，人们开着汽车穿过隧道，隧道管理者在隧道入口树立了告示牌，要求司机即使是白天也要亮灯。但是，从隧道出来，许多人都忘记关灯，这样，他们停下一段时间后，汽车就没有电不能打火了。面对司机的抱怨，管理方想在出口处也树一个牌，要司机们“出隧道后关车灯”。但这样写显然是不够的：晚上司机看到这个告示也要关灯吗？这样一来，告示就要写上多种情况：白天如何，晚上如何，下雨和阴天又如何。可是，司机如果要看清这么多条文，车早就冲进日内瓦湖里了！写少了不清楚，写多了看不清。后来，一位管理人想出一个办法，只在告示牌上写一句话：你的车灯还亮着吗？于是所有的问题都解决了。

　　故事蕴含的哲理是，原来的管理者没有想到自己服务对象的生命性，只想到“我告诉你”，而后者则依托了生命，让它的生命机制起作用，从而使事情变得简单而高效。

　　以这则故事为镜反思自己的课堂教学，前者不是自己以前的真实写照吗？在进行生本教育以前我一直认为把教材讲解得越细致，学生的疑问就会越少，学生对知识就会学得越深刻，所以我教不厌细，让学生亦步亦趋跟着自己的思路走。当看到学生们在聚精会神地仔细听着我内容丰富而又生动的讲解时，心里很是坦然，学生也都自认为明白了、理解了。可是要求学生用自己的语言把我讲的东西复述一遍的时候，他们的回答却是一知半解，对知识没有清晰的理解；要求他们应用所学知识解决实际问题时，更是一头雾水，找不到方向。就像故事所蕴含的哲理一样，我也忽视了学生的生命本能，没有把学生当成有灵性的生命来对待，为学生想得太多，讲得太细，小心翼翼地保护着他们，几乎不让他们碰到困难，这反而使学生变得麻木，不会思考，不会自主学习。

　　我们应该相信学生，依靠学生，解放学生，最终才能发展学生。只有在这样的理念指导下的行动，才能解放自己，放飞学生。我很赞赏郭思乐教授的这句话：教师应该是生命之牧者，而不是纤夫。

　　再次读完《教育激扬生命》一书，作为一名教师，重新审视自己，需要反思的地方的确很多。另外即使已有了这些理念，落实在行动中却还有距离。如在教学中如何恰当地提出学习的主体与需要解决的问题，如何在学生的活动中及时的、恰到好处的引导，如何使学生自由发展但同时又对我们产生信赖和依靠，从而使教学活动健康的、有效的进行。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在今后的教学中，一定会不断地思索，力争在自己的课堂上和孩子一起实现生命的飞扬。

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《教育激扬生命》读后感

　　接触生本教育已经好几年了，在这几年的时间里我由开始的懵懂，到熟悉部分理论知识，到后来在课堂上的亲自实践，越来越觉得生本教育使我受益匪浅；在课堂上我也由以前的“传授者”变为“引导者”、“协助者”。这段时间我再次拜读了郭思乐教授写的《教育激扬生命》这本书，让我对生本教育有了更加深刻的认识。

　　书中“教师观：生命的牧者”中提到牧者不去包办羊群的食物，而是把羊群带到水草丰盈之处，让他们自由地吃草，这意味着既管理着羊群，又尊重着羊群的独立的生命活动。相对于学生生命体，教师同样应是一个“牧者”。教师对学生学习的管理，应该是为了学生的自主有效的活动，其管理帮助的意义仅仅是激发和引导，教师的作用就像是在点燃火把，而不是灌满一壶水。这就需要教师从“拉动学生的纤夫”转变为“生命的牧者”。

　　我们要怎么做才能成为学生生命的牧者呢？我觉得我们应该做到以下两点：

　　一、我们应把教师的角色应定位于“学习活动的引导者、组织者和合作者。”

　　“生本教育不是不要教师，而是要转变教师角色，从‘传授者’变为‘引导者’、‘协助者’，主要工作必须靠学生自己的思维、活动来完成”。生本教育主张“把作为教育者的所有的活动，都变成学生得以自学的辅导力量”，从教转变到促进儿童的学，教师的工作应该是“成为规划儿童学习生活的组织者，帮助儿童顺利地进行自主学习，组织儿童的学习生活”。 “教师的核心能力是组织学生学习的能力。”“教师帮助的意义仅仅是激发和引导，教师的作用就像是在点燃火把，而不是像过去的观念那样是灌满一壶水。这就决定了教师可以成为‘生命的牧者’。”

　　二：我们应该相信学生，依靠学生，解放学生，最终才能发展学生。

　　近日看了这样一则故事让我深受启发，大有醍醐灌顶之感，故事是这样的：

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教育激昂生命读后感

　　老子说：“天得一以清，地得一以宁”，由此推演到“事得一以顺”，找到了事情的真正本体，事情就会变得顺利，我们找到了学是教学的本体，教原本就是用来帮助学的。我们的教育中大量存在不用教的东西，尤其是本能可以实现的东西，我们许多时候在教本能！

　　长期以来，我们对于本能可以实现的事情，却教得非常认真，做着许多无用功或者有害功。我想起了书中的一个故事：老牛拉磨时呼呼地喘粗气，青蛙博士对它进行研究，认为这是一种美丽的劳动诗篇，它的形态重复不断，表现了排比关系，他的结论是，反过来，会喘气的关键在于学习排比句的知识。青蛙据此给小牛上课，教他调息、排比，喘气，但小牛一直喘不起来，焦躁，溜号，回来时青蛙见他气喘吁吁，甚喜，把它算作学习排比句的成果。接着排比句被列进青蛙的喘气教材，岁岁年年，用供教学。后来，有好事者通过对牛弹琴了解到，牛喘气之所以出现排比现象，其实是因为拉磨费劲，喘一口气不够，不得不一直喘下去，它是生命活动中的一种，并非教学的结果，甚至不是学习的结果，更与学习排比句无关。犹如放鞭炮吓着自己，这个自创故事使我反吃了一惊。因为它可能蕴涵着对今天教学问题的某种不小的发现。比如，往往有这样的情况，语文课的教者看到一首诗歌，立即想到要教学生欣赏诗歌的方法，原因是我们认为，有了方法，就可以更深刻地理解和欣赏诗歌。但事情并非这样。我们爱诗、写诗、读诗，是因为诗打动了我们，而不是因为把握了欣赏诗的方法。

　　我们可能在与诗打交道的时候想到别的，但对于诗的欣赏和写作来说，没有什么比生命的感动更直接更强烈的了。人们感受母爱，感受爱情、友情，是生命地，而非方法地——即使有方法，也是嵌着在各人生命里，同感悟和感受交融在一起而不能提取出来。比如刘禹锡写“晴空一鹤排云上，便引诗情上碧霄”，似乎说到了他产生诗情的方法，但同样是他写了“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，因为什么呢？因为他头脑中终日盘旋着那若即若离的可怜的感情，而不是想起了“拟人法”或“比喻句”，更不是想起了“以鹤引诗”的方法。无人可以教刘禹锡做他自己的诗，包括他自己，因为他不能意识地、理性地教自己感动。

　　而做诗的方法不过是感动的一种闪亮，这种闪亮是什么形状，用理论来固化它的意义不大，因为它既不是事情的本质，又不能迁移，当然，如青蛙博士所热心的排比句一类，是连方法的层次也达不到的，那只是一种表象的描述。它可以让小牛知道，但无论如何不能成为喘气的基础。

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《教育激扬生命》读后感   

　　学校为了促进教师专业技能的提升，推荐大家阅读生本教育的相关书籍。我首先阅读了《教育激扬生命——再论教育走向生本》，这是郭思乐教授《教育走向生本》的延续，洋洋洒洒380多页，从教育观、儿童观、研究法、教学观、基础观、课程观、教师观、生态观、德育观、评价观、根源观等方面，从理论层面，详细阐明了“生本”的核心理念，并且还列举了大量的生本课例，及许多学校开展“生本”教育后所取得的优异成果。无疑，他们的成功，学生的优秀，是吸引我们去探究“生本”课堂的直接动力，可一种教育模式的研究，方法的转变，首先要从理论上重新武装自己，才能切实有效的开展相关活动。

　　本书中，郭思乐教授强调 教育的宗旨不应该是控制生命，而应该是激扬生命。教要皈依学，让生命自己行动。对于学生生命体，教师应是一个 “ 牧者 ” ，教师对学生学习的管理，应该是为了学生自主有效地活动。然而长期以来，我们对学生一点一点地教，要他们亦步亦趋，教不厌细，把学生看成需要拉动的逆水之舟，而我们则成了 “ 纤夫 ” 。

　　其中我最欣赏的一句话是：“教师的核心能力是组织学生自主有效的学习生活。”反观自己，只得羞愧地说：“我这方面的能力几乎为零啊。”需要反思，转变的地方很多，学习更是刻不容缓。在学科大组长的带动下，我开始尝试“生本”课堂模式，当然，万事开头难，初次尝试的结果是苦涩的。小组合作的过程让我很苦恼，达不到预期的效果。在今后的教学中，一定不断思索，力争在自己的课堂上和孩子一起实现生命的飞扬。