中学语文知识拓展

园丁

“炙手可热”：一个炙手可热的“旧词新用”



江西省星子中学　陈林森



“炙手可热”的典源，一般辞书都引杜甫的《丽人行》诗：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”其实，比杜甫更早的崔颢诗中也有“莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。”（《长安道》）他们的用意都是抨击和讥刺那些位高权重者的作威作福。可见，“炙手可热”在唐代就是一个流行的贬词。自从明代程氏编纂的启蒙读物《幼学琼林》把“炙手可热”作为典故收进去，这个成语就流传开来，它的讽刺“权势大气焰盛”的含义也就在汉语语库中凝固下来。

问题在于，很长时间以来，人们在一般书报中难以见到它的“仙踪”，尤其是对人们学习词语有重要影响的中小学教材，绝不“昙花一现”。然而，改革开放以后，人们越来越多地见到它的“尊容”了，可它的意义却又变得大相径庭，感情色彩发生了180°大转弯。以下是笔者所搜集到的近几年各种媒体的部分用例：

①在一个变化的市场中，冷门股和热门股是可以互相转化的。今天的冷门股，明天就可能炙手可热。今天的热门股，明天也可能“门前冷落车马稀”。（《北京晨报》2000/12/28）

②MTV音乐电视频道1981年创建于纽约，最初只是一个以播放流行音乐为主的音乐电视频道。……从那以后，很多歌手通过MTV音乐电视频道一步步成为炙手可热的大明星。（大洋网2002/6/24）

③《哈利?波特》新书炙手可热该书加印80万本（中新网2003/6/25）

④随着网络的普及和上网人数的增加，电子商务的发展前景十分光明，电子商务师将成为21世纪炙手可热的职业之一。（搜狐IT2003/9/9）

⑤换成5年前，一块“海”字招牌或许意味着薪水翻倍、机会增加，而今，“炙手可热”、“头顶金色光环”一类的溢美之辞已渐渐远离他们，务实的广东人开始平静地看待海归派。（《南方都市报》2003/12/23）

⑥橘色无疑是今季最炙手可热的颜色，无论是脸上的彩妆、身上的新装，还是脚下的新鞋，都能与这种颜色扯上关系。（搜狐女人2004/7/7）

⑦在“阜阳奶粉事件”报道中，由于一些强势媒体和栏目的介入，在相当长的一段时间里，奶粉事件成为一个炙手可热的话题。（央视国际2004/7/8）

⑧南京高校中，南京邮电学院在历经两年的低潮之后再度雄起，今年分数线可能攀升至595分。而与此同时，几所多年来炙手可热的高校却遭遇“滑铁卢”，线上生源不足，可能要吃二志愿。（《现代快报》2004/7/9）

可以看到，在以上用例中，“炙手可热”的原义已经荡然无存，今天已经演变为热销、走红、受欢迎、人气旺、为大众所关注等含义，一般不再带贬义。它的使用范围逐渐扩大，在1990年代多用于股市，指那些受股民追捧、热门的股票，后来进一步扩大，可以指人才、明星一类“抢手”的人物，也可指商品、物资、行业、单位、书报等各类事物，还可指话题、概念、题材等抽象事物。

对待“炙手可热”的这种“变异”现象，一些语文报刊持批评态度，其中最用力的似乎是《咬文嚼字》。1996年第3期发表董小英的文章，批评《中华读书报》的两个用例，认为该报把这个成语当作“热门”之义来使用，违背了“炙手可热”的原意。1999年第9期刊登戴建华《成语运用刍议》，文中引用《名作欣赏》的一处例句，指出“炙手可热”不能正面形容人物名声很大，认为成语褒贬，不可不辨。直到2002年第3期，还发表署名若谷的专文说：“近年来，成语‘炙手可热’频频出现在媒体上，用来形容某些人走红行时，《北京日报》上甚至出现‘清华学子炙手可热’这样的标题。”文章批评了这种“望文生义”的现象。

实际上，近几年来，“炙手可热”违背原意而改用新义的例子有增无减。笔者最近从新浪网“查博士”搜索引擎所获结果，关于“炙手可热”的全文检索共6642条，对前100条作统计，其中用来形容人物的55条，包括影视明星、歌星、球星、导演、造型师、紧俏人才等，没有一条是贬义的；其他45条中与经济有关的事物和概念相对多一些，如市场、公司、商品、股票、土地、宾馆、职业、行业、专业、投资、旅游等。总之，没有一条符合现行成语辞典中的规范解释。这是一个“无情”的语言事实。这里存在一个尖锐的矛盾：一方面我们要规范词语的用法，维护祖国语言的纯洁和健康，另一方面又不得不面对语言使用的实际变化，不可能对所有传媒违反现行辞书规定的“变异”用法采取一概“封杀”的立场。讨论这类成语的“变异”，不能不面对我国社会的历史变化。“炙手可热”的传统解释，源于科举考试为入仕惟一途径的封建社会，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的个人遭际变化，使广大士人极为敏感和拼命追求，由于步入仕途的机会少之又少，通过考试当官的道路极为艰巨，加之封建官场等级森严，在这种情况下，一般未能跻身于仕途的读书人对那些依靠正当或非正当途径升官进爵的人及其恶劣表现就本能地心怀不满。“炙手可热”的成语在相当程度上满足了士人“怀才不遇”的心理诉求和对世风不满的宣泄，也曲折反映了封建社会（尤其是官场）人与人的紧张关系。建国以后提倡“为人民服务”，在很大程度上改善了干群关系，旧社会的等级观念也有一定削弱，通过学校毕业或其他途径进入干部队伍的人数相应增加。特别是改革开放以后，社会越来越多元化，为人们提供的机会越来越多，城乡壁垒逐渐冲破，“仇富”“仇官”的心态虽然也有，但人们更多地是千方百计去寻求晋升之道和发展空间；同时，随着社会发展，人们的心态也变得越来越宽容和理性化。在这种形势下，“炙手可热”这样反映不无偏狭的心理状态的旧成语发生意义的“变异”就是非常正常的了。反过来，由于经济、社会的发展，人们的物质文化生活出现了许多新的变化，广大群众尤其是青年追求时尚的心理越来越旺盛和普遍，而且生活方式不断更新，人们关注的热点不断变迁，客观上经常需要这样一类形容走红，热俏，受欢迎、被追捧事物的词语，“炙手可热”的新义也就应运而生。该成语原来具有的令人仰慕、崇敬的义素保留了，而令人敬畏、避让的义素则淡出了。因此，即使“炙手可热”的旧义所表达的现象依然存在，也已经不是社会关注的重点。“炙手可热”这个成语的“变异”便畅通无阻地在各类媒体中大行其道。

“炙手可热”的“旧词新用”决不是偶然的。类似的还有“首当其冲”“美轮美奂”“始作俑者”等。考察这些成语使用的新变化，以及历史上一些成语意义的演变，可以看出在语言内部有一个较普遍的规律：成语的意义往往较多地朝向由雅入俗、由狭到宽、由重典源向重实用的趋势变化。在历史上形成的那些释义过于艰深、复杂，义域过于偏僻、狭隘，来源过于古奥、儒雅的成语，在人们使用过程中，感到不便，影响交际，一部分逐渐消失，没有了实际的使用价值；另一部分为了争取生存而逐渐朝着相反的方向发展：意义更加通俗、显豁，义域更加宽泛、平一，使用更加方便、灵活。最典型的例子之一可能是“钩心斗角”。众所周知，该成语出自唐杜牧《阿房宫赋》，四个字的解释在今天看来是何等烦琐、复杂：“钩”是动词，指攒聚钩连；“心”是名词，指宫室的中心；“斗”是动词，指相间接合；“角”是名词，指飞檐之角。“钩心斗角”合起来，就是描述宫室四周的檐角相互钩连，接合着中心的主体建筑，表现建筑物的结构错综复杂、精巧工致。这个意义当然也流行了一段较长的时间，但至少到了近代，这个成语的旧义逐渐发生了变化，以至于面目全非：形容各用心机、明争暗斗。比较两种解释，可以看出：前者释义复杂，义域偏狭，不易理解，使用频率低；后者意思显豁，通俗易懂，适用范围广，使用频率高。当然还有一个文化背景就是古代宫殿建筑已逐渐成为历史陈迹，对人们生活的影响逐渐淡化。我们猜想，这新旧两种意义一定有一个“并存”的历史时期，而它们争斗的结果是，新义全面压倒了旧义，旧义全军覆没，以至于消亡。至于在新时期发生意义重大变化的成语，与之最相仿的是“美轮美奂”（参看《语文学习》2004年第1期拙文）。和其他事物一样，新词新义得以流行的一个重要条件就是贴近群众，反过来，“曲高和寡”就会影响它的流行。这些出现“变异”的成语往往利用它全部义素中最亮丽的某个字眼来拉动整个成语意义的变更，比如“炙手可热”中的“热”，“美轮美奂”中的“美”，“始作俑者”中的“始”等等，它们总是这些义素中最普遍、最重要、最易被人理解的成分，它们的光彩遮蔽了其他某些义素（特别是有生僻典源的义素），带动了整个成语意义的变化。

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床



江苏通州市平潮高级中学　邵建新



间隔号是1990年3月，国家语言文字工作委员会和新闻出版署联合发布的修订后的《标点符号用法》里新增加的两种标号之一（另一种是连接号）。因而自然成为国家标准《标点符号用法》里的16种标点符号之一。间隔号的形式为“·”，用在被隔开的词语中间，上下居中，占一个字的位置。间隔号的用法主要有以下7种，现归纳如下：

一、用来标示外国人和某些少数民族人名内各部分的分界，例如：

①列奥纳多·达·芬奇

②爱新觉罗·努尔哈赤

二、用来标示书名与篇（章、卷）名之间的分界。例如：

③《中国大百科全书?语言文字》

④《三国志?蜀志?诸葛亮传》

三、标明诗体、词牌和诗词题目的分界。例如：

⑤《七律·长征》

⑥《沁园春?雪》

四、用于文章标题、书名中并列词语的分界。例如：

⑦《猫·狗·鼠》（《朝花夕拾》中的一篇文章的题目）

⑧《雪峰·溪流·森林·野花》（《天山景物记》中的小标题）

⑨《人·鬼·兽》（书名）

⑩《课程·教材·教法》（刊物名）

五、用于表示年月日之间的分界。例如

○11一二·九运动

○12七·七事变

这里要特别强调的是，对那些具有特殊意义的、已经成为专有短语的日期，月份和日期之间也可以不用间隔号。“一二·九运动”也可写成“一二九运动”，“七·七事变”也可写成“七七事变”。在读时中间并没有停顿。

六、用于日期与地点之间的分界（常见于一本书的扉页）。例如：

○132002年·北京（见《现代汉语词典》2002年增补本的扉页）

七、用于科学论著中复式单位的名词之间。例如：

○14牛顿·米（物理学中的复式单位）

园丁

“国风”的主要内容是什么?







“国风”的主要内容是什么?


“国风”保存了不少劳动人民口头创作的民歌，这些周代民歌真实地表达了劳动人民的思想感情和他们对社会生活的认识，并显示了劳动人民的艺术创造才能。它们是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中的明珠。


“国风”的主要内容有以下几个方面。


一、反映当时劳动人民对剥削和压迫的不平和反抗情绪。如《伐檀》，揭露奴隶主贵族不劳而获及其压榨剥削行为；《硕鼠》表现了奴隶们以逃亡来反抗剥削制度的斗争精神和决心；《七月》记叙了奴隶一年到头饥饿辛劳的悲惨遭遇；《鸨羽》控诉了当时徭役的繁重；《黄鸟》则控诉了统治者以人殉葬的残酷行为。


二、讽刺统治阶级的荒淫无耻。如《新台》、《南山》、《株林》等诗大胆揭露了统治者的秽行，鞭挞了他们丑恶的灵魂，而且表示了极大的蔑视，如《相鼠》一诗就把统治者看成了连老鼠都不如的东西。


三、反映男女婚姻恋爱的诗。如《静女》、《萚兮》描写青年男女的恋爱，生动细腻，维妙维肖；《柏舟》写姑娘反对母亲对其婚姻的干涉；《氓》、《谷风》则写了被遗弃女子对负心郎的不满和怨怒。


四、表现人民劳动生活的诗。如《芣苢》描写了农家女子在地里采摘车前草的情形；《无羊》描写牧羊人的放牧生活；《还》写了猎人的狩猎。


五、表现古代人民对战争态度的诗。如《无衣》、《伯兮》、《殷其雷》、《君子于役》等，或抗议非正义的侵略战争，或怨恨强征重役，或赞扬保家卫国的大义，表达了当时劳动人民鲜明的是非观和爱国思想。

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读写整合传递人“情”



陈秋凡



“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”言简意赅地揭示了“缀文”（写作）与“观文”（阅读）的真谛在于一个“情”字。我们的语文教学正是要借助“情”来培养和提高学生的语文能力和审美素质，来消除部分学生有口无心、无动于衷或囫囵吞枣、不知所云的阅读现状。为了引导学生动情的阅读，领悟“情动而辞发”的意境，多年来，我们尝试将读写融为一体，以“情”为核心，按如下三个程序展开阅读教学，收到了一定成效。

一、初读──情感投入

俄罗斯小说家尤里说：“一个人打开一本书，就是在仔细观察第二生活，就像在镜子深处，寻找着自己的主角，寻找着自己思想的答案，不由自主地把别人的命运、别人的勇敢精神与自己个人的性格特点相比较，感到遗憾、怀疑、懊恼，他会哭会笑，会同情和参与──这里就开始了书的影响。所有这些，按照托尔斯泰的说法就是‘感情的传染’。”这段话形象而深刻地告诉我们，阅读的过程实际上就是“感情的传染”过程，可以说没有“情”的投入与开启的阅读是无效的阅读。

阅读伊始，我们引导学生调动、投入自己的感情，从文章标题入手，在读正文之前先联系自我生活实际，构思设想同题作文以拓展学生思维；然后阅读正文，边读边猜想下文内容，检验自己的猜想与原文是否吻合，整体感知文章大意；最后再回过头来读标题，领悟文题的巧妙所在，以提高学生的拟题技巧。这样从标题、从言语体式的整体感知出发，通过整体观照下的局部分析，就能达到对整篇思想内容和语言形式的正确综合，从而受到“感情的传染”。

二、研读──情感交流

每一篇作品都表现出作家个人独特的人生经验、情感体验和思维方式。作家以鲜明的个人风格、独特的创造力为人们提供了无限广阔的想象空间。在研读时，学生可以根据自己的生活经验、性情气质以及知识积累、兴趣爱好等，仔细体察验证作者是怎样观察思考的，并“体会含蓄蕴藏的意思，玩味精微细致的情境，领略论断臧否的分寸”（张志公先生语）以增进思辩能力。

一千个读者就有一千个哈姆雷特。由于我们每个阅读个体不同，他们的生活感悟和情感体验不同，因此会“同阅一卷书，各自领其奥；同作一文题，各自擅其妙”（赵翼《闲居论书》）。我们在学生个体自读、整体感知的基础上在班级或小组内开展读书交流活动，让学生满腔热情地投入，允许学生有自己独立的见解，尊重学生的个体差异，真正实现读者与作者、读者与读者的多向交流，在交流中弘扬个性，开启新的情感契机，撞击出阅读心得的火花。

三、写读──情感迸发

初读是阅读的起点，是交流、创新的基础。研读是在阅读中渗透阅读主体的主观感受，在交流中体验“横看成岭侧成峰”，是对作品的吸收和感悟。新概念阅读强调“表达性阅读”，要求把读和写结合起来，其实也就是学以致用，是一种积累与创新。苏步青教授曾说过：“书读三遍四遍不算读，要读到将书合起来自己能写一本才算。”读到能写这正是我们的阅读教学所追求的一种至上境界。

不动笔墨不看书是吸收、积累，厚积而薄发是迸发、创新。这是对阅读过程的高度概括，阅读归根结蒂是为了创造。在阅读过程中摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让读者本人进行思考，也就是说进行生动的创造。多年的实践活动证明：通过阅读而激发起来的思维好比是整理的很好的土地，只要把知识的种子撒上去就会发芽成长，取得收成。因此，在阅读中我们要注重发挥心灵的自由性感知作品，受到“感情的传染”；要善于发挥主体创造性，去披文入情，去论世察己，把我们的感情传染给他人，进行创造性阅读和写作，在写读中展示阅读教学的魅力和活力。

总之，课堂以外有万水千山，阅读之中有万紫千红。我们的语文教学“读”占鳌头，实际上就是借“读”传递人“情”。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”、“为情造文”莫不显示了人“情”的魔力。

园丁

错位：虚词使用中易被忽视的毛病



湖南沅陵一中　曾庆培



在现代汉语中，虚词并非无足轻重，造句表意少不了它；而且，在历年的高考语文卷中，虚词的使用都占了一定分值。而虚词位置的不当又是容易被许多考生忽视的一点。举例如下：

1．3月17日，6名委员因受贿丑闻被逐出国际奥委会。第二天，世界各大报纸关于这起震惊国际体坛的事件都作了详细报道。（1999年全国高考题第5题）

这句话就犯了虚词位置不当的毛病。“关于……事件”这一介宾短语不能放在主语的后面，如果要保留这一介宾短语，就得将它移到主语“世界各大报纸”的前面；或将“关于”改为“对”、“对于”，因为“关于”表示关联、涉及的事物，“对于”用于指出对象，此处“介宾短语”的内容显然是“报道”的对象。

2．至于我报考信息类专业是既定方针，哪所院校放在第一志愿，还在考虑中。

“至于”表示另提一件事，只能用在后一件事情上，而该句却把它放在第一件事“报考什么专业”之前，，属于位置不当。此句“至于”应放在“哪所院校”之前。

3．经过他三天三夜的苦苦思索，终于在对方来临之前理出了点头绪。

“经过”放在“他”前面，与“……的苦苦思索”构成介宾短语，充当该句的状语，致使该句主语残缺，所以应该把“经过”调到主语“他”之后。

4．他因为平时纪律涣散，这次又将同学打伤，所以学校给了他“留校察看三个月”的处分。

复句中，前后分句的主语如果一致，关联词语应放在主语后，反之，则放在主语前。该句是一个复句，前一分句的主语是“他”，后前一分句的主语是“学校”，所以，“因为”应调到主语“他”之前。

5．之所以他这次没有来这儿，是因为他怕见一个人。

句中“之所以”必须放在“他这次”的“他”后面，因为这一复句的前后分句主语一致，都是“他”。

练习

1．选择正确的一项填空：其实，就是在封建时代，有识之士＿＿（A对于；B关于）官民关系也曾作过显示着进步意义的阐述，有的还付诸了行动。

2．选出虚词使用正确的一项。

A关于这件事情的具体情况，我知道的很少。

B大明江山虽然那时已岌岌可危，但全国上下可用之兵仍不下百万。

C无论她怎样诉说哀求，都无法让心如铁石的老板生出丝毫怜悯之心。

D通过无数科学家苦苦探索、努力，终于使我国成了世界第三个“成功载人航天”的国家。

答案

1．A．因为位置在主语“有识之士”后面，而且是用于指出对象。

2．A．（B项前后分句的主语不一致，“虽然”应放在“大明江山”前；C项“无论”应该放在“她”后面，因为前后主语一致；D项“通过”可以放在‘科学家“后面，也可删去。）

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何谓先秦诸子和诸子散文?







何谓先秦诸子和诸子散文?


春秋战国之交，神州大地掀起了一场社会大变革的风暴。


在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的奴隶制度和道德伦理观念，被新的封建制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。


在这个时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、苟子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。


由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》则是这四家的代表著作。其中，《论语》、《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。

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现当代小说流派简介



湖北安陆二中 李亚洲



现代小说

1．鲁迅：以高度成熟的小说创作，完成了给中国现代小说奠基的重任，开创了中国现代小说的现实主义主潮，被誉为“中国现代小说之父”。他站在时代的高峰，自觉地在小说中体现民族历史发展的崇高责任感，描写的重点对准普通中国人，着重表现他们的思想与精神状态。人们总能从鲁迅小说里的那些艺术形象身上感受到震撼心灵的对中华民族苦难的深广忧愤，对宗法制度及其伦理道德的烈火般的仇恨以及对美好社会的热切期盼。他的小说中体现了一种强烈而清醒的反封建意识。

《呐喊》集（1918—1922）：《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。

《彷徨》集（1924—1926）：《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《离婚》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》。

历史小说集《故事新编》（1922—1935）：《补天》、《奔月》、《铸剑》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》。

1918年5月鲁迅发表《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说。

2．“人生派”的问题小说：以探讨社会、人生问题为主要内容，又称五四问题小说。1921年文学研究会成立，提出“为人生”口号。代表：冰心《斯人独憔悴》、《超人》、《去国》1921年以后，冰心的小说转向青年的苦闷心理，并试图解决这一问题。五四之后的一代青年开始觉醒，但面对问题如麻的社会，陷入无路可走的悲哀，产生了内心的苦闷与焦虑，冰心开出药方──爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，曾经认为“爱与怜悯都是恶”，所以他要做一个“超人”，在帮助了一个贫困的孩子之后，内心深处开始萌动着爱与同情的种子。

汪敬熙《雪夜》、罗家伦《是爱情还是苦痛》、叶圣陶《这也是一个人》、俞平伯《花匠》、庐隐《海滨故人》、许地山《缀网劳蛛》

3．乡土写实小说：20年代中期，以农村生活为题材，具有较浓的乡土气息与地方色彩的小说兴盛起来，延续到30年代，即乡土写实小说。代表：废名（冯文炳）、许杰《赌徒吉顺》、许钦文《一生》《疯妇》、鲁彦（原名王衡，因热爱鲁迅而改名，代表作《菊英的出嫁》──冥婚，《黄金》标志着乡土写实小说创作的成熟，史伯伯，串门──借钱，参加婚宴──坐末席，女儿遭骂，被盗不敢声张，写出了金钱观念驱动下人与人之间冷酷、可怕的关系。）蹇先艾、黎锦明、彭家煌《陈四爹的牛》、台静农、徐玉诺、王思玷等。乡土小说把艺术之根扎于故乡的土地与农民之中，带着满身乡土气息，又敢于正视农民的辛酸与凄楚，作平实自然的描写。

4．“自我小说”流派：以表现自我，重自我抒情为主要特征。1921年7月，郭沫若、成仿吾、郁达夫、田汉等人发起组织创造社，强调文学必须表现自我表现作家“自我内心的要求”。一批作家，面对民族的苦难，倾泻出他们或昂扬乐观，或悲哀苦痛的内心情感与要求，为祖国命运与个人生活而焦虑的层层郁积，形成了他们丰富而强烈的内心情感。郁达夫，小说描写了一系列表现作家自我、具有浓厚主观抒情色彩的自我形象，显示出鲜明的浪漫主义风格。《沉沦》──“他”留学日本，受民族歧视，精神压抑，顾影自怜，在疾呼“祖国快快富强”时跳海自杀。这些形象多具有感伤、忧郁甚至颓废情调的“零余人”。

5．“革命小说”流派：出现于20年代末30年代初。代表：蒋光慈《少年漂泊者》（描写一个少年漂泊异乡，寻求复仇的道路，后投身北伐。有一定的现实意义。）《咆哮了的土地》。洪灵菲《大海》。由于缺乏对革命和工农大众感情的体验与认同，对革命斗争有肤浅、空洞的描写，往往把革命生活简单化。

6．社会剖析派：出现于30年代初期，当时蒋政权进入相当稳定时期，民族矛盾激化，各种社会矛盾加剧。这些作家坚持革命现实主义的创作方法，以科学的社会观和多样的艺术手法，对中国现代社会作全景式的观照、分析，揭示出其本质和基本规律。代表：茅盾《子夜》（通过吴荪甫这个艺术形象表现了中国并没有走上资本主义道路，而是更加殖民化了的深刻思想内涵。）《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》三个中篇）、《林家铺子》、农村三部曲（《春蚕》、《秋收》《残冬》）

7．“京派小说”：20年代后期至30年代中期活跃于北方文坛的一个重要流派。北京较少受南方激荡的政治风云的冲击，进入一个黑暗的相对沉静的历史时期。一部分对社会现实不满的知识分子，便潜心于文学天地，去追寻理想的境界和个性的发展。新文化运动批评与否定的锋芒指向传统文化中的封建政治、伦理道德，对民族的文化范式、审美心理等深层积淀却未有触动。“京派小说”的重要特征以独特的审美意识对生活进行主观化的过滤与净化，展现具有古朴美、清纯美的人生图景。代表：沈从文《边城》。王向辰、凌叔华、林徽音、废名《竹林的故事》、萧乾等。

8．“新感觉派”小说：出现于20年代末30年代初，是我国小说的第一个现代主义流派，是受西方现代艺术启示并在日本新感觉派小说直接影响下形成的。他们不再满足于单纯描写外部现实，而重视直觉，强调主观感受，将主观感受与感受客体合而为一，创造所谓的“新现实”，善于描写心理活动。代表：训呐鸥《无轨列车》（半月刊）、戴望舒、穆时英《上海狐步舞》、施蛰存《梅雨之夕》（以淡化的情节，运用意识流和内心独白的方法，把男主人公在雨中送一位姑娘回家过程中的心理，描写得细致入微。）

缺点：明显感染上了西方现代派文学所固有的悲观、颓废、绝望等色彩与情调。

9．“山药蛋派”小说：出现于40年代中期至60年代中期，以赵树理为代表的植根于山西农村的小说流派，形象展现了农村由封建专制统治向人民当家作主的新时代转变的基本面貌，展示了农村阶级关系、人际关系和部分社会习俗的变革。在艺术上具有“新颖独到的大众风格”，小说形式通俗化、大众化，具有强烈的现实性。代表：赵树理《小二黑结婚》《锻炼锻炼》、马烽、西戎《吕梁英雄传》。

同时出现的著名作家、作品还有：丁玲《太阳照在桑干河上》、周立波《暴风骤雨》、孙犁《荷花淀》（绝大部分反映农村的生活和斗争，追求的艺术境界是质朴纯净，被称作“诗化小说”。）

10、老舍：《月牙儿》（展示母女两代相继被迫沦为暗娼的悲剧，发出了对非人世界血泪控诉。）《骆驼祥子》、《四世同堂》（祁天佑，表现了对民族文化的反思、批判，寄托着作者的家国之痛。）

11．巴金：其作品两大题材最为显著，其一是表现社会革命，探索青年革命的道路，《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）其二是抨击旧式家庭的腐朽与罪恶。《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）。

12．李劼人《死水微澜》（以成都郊区天回镇为人物活动的中心舞台，围绕蔡大嫂（即邓么姑展开情节，具体描写了以罗歪嘴为首的袍哥与以顾天成为代表的教民势力之间的矛盾纠葛。）

13．钱钟书《围城》，在更为广阔的生活背景下，对中国知识阶层进行了刻意描绘与无情透视。小说以方鸿渐为中心，描绘了一群留学生与大学教授在生活、工作、婚姻恋爱问题上遇到的矛盾纠葛，以及由此表现出来的猥琐灵