八年级下册《到民间采风去》公开课教案(推荐)

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　 撰写公开课教案是每个教师都必需熟悉的一项工作，好的公开课教案能够激发同学兴趣，培养同学多方面的能力，有效提高课堂教学效率。本站提供的这套八年级下册《到民间采风去》公开课教案符合新课标的规范，思路清晰，结构合理，适合同学的年龄特征，与素质教育的要求相吻合，具有科学性、实用性等优点。下面提供多套公开课教案供您参考！
《到民间采风去》公开课教案一
１、确定研究方向与目标。
　　２、研究手段和工具：
　　　　录音、笔录、文献检索、采访专家
　　３、制订活动程序：
　　　　搜集民谚──阅读理解──深入研究──撰写优秀论文。
　　４、整理有关资料，形成最终结果（或扮演，或编写词典或做报告或写优秀论文）视参与者的喜好和研究结果而定。
【具体过程】
　　１、搜集民谚：
　　　　由于民谚来自农村，随着科学技术的发达，有许多农谚已失去了其存在的价值，随同着岁月的流逝而逐渐被人们淡忘。所以，要想真正地获得第一手资料，要特别关注那些年长的老者。
　　　　为了方便他们采访，我首先给同学们上了一堂文明礼仪课，教会他们如何深入调查，如何文明采访，如何使用采访工具（录音机、照相机等），如何尊重老人等等。为了方便工作，我们还请了地方文史研究人员来指导他们确定采集的地点和采访的对象。
　　２、阅读理解：
　　　　要教会同学如何阅读自身搜集来的民间农谚和理优秀论文章，这可不是一件小事。在阅读的过程中，我们要求同学不搞信息封锁，提倡资源共享。通过互相交流，拓展阅读视野。我们给他们耐心讲解农谚的一般特点、阅读的基本方法、怎样进行比较、如何欣赏等等。其中方言的演变是我们研究中的一大难题，因为有些搜集到的民谚由于太久远，现代人已不能准确理解其内在含义了。为此，我们又特地邀请了地方的方言研究专家来协助同学阅读理解。
　　３、深入研究：
　　　　在充沛阅读的基础上，我们将同学分成几个小组，让他们以小组为单位进行讨论。对他们不懂的问题要适时点拨，如农谚的历史演变，农谚的时代性、人民性、地域性等特点。经过讨论研究后，同学们的观点基本一致，便教他们如何去归纳总结自身的观点。同学们又集中在一起画呀，改呀。不久，一张张“观点汇总图”便诞生了。
　　４、撰写优秀论文：
　　　　如何将自身的研究效果撰写成文呢？此时教师要发挥主导作用，对于他们的研究效果持欣赏的态度，并对优秀论文写作提出相关要求。当然，我们绝不能以规范的学术优秀论文的规范来衡量它，只要同学在文章中有自身的独特视角、独立考虑和独到见解就行，哪怕是胡思乱想，异想天开（当然没有实践的胡编乱造是不行的）。因为，他们所获得的生活体验和研究经验也许是他们在书本中永远也学不来的。
【和：同学研究性学习效果】
沭阳地方农谚《九九歌》评析
　　寒假里我们到民间采风，在几位老人的协助下收集到了我们沭阳的两首农谚──《九九歌》。仔细读来，深感韵味无穷，我们不由为我们先祖们的智慧所惊叹。沭阳虽不是什么人杰地灵的地方，但也有着深厚的文化底蕴。千百年来，祖先们在这块大地上辛勤劳作，发明了绚烂的民族地方文化。我们收集到的这两首《九九歌》，不但对计算气候时令十分方便，而且它通俗形象，内容丰富，涉和很多方面，具有一定的科学性与准确性。充沛地显示出古代劳动人民的聪明才智，也透视出沭阳地方文化深刻的内涵。
《九九歌》之一
　　　　一九和二九，满天寒气冷飕飕；三九尖嘴九，滴水变成冻琉琉；
　　　　最冷是四九，冰上行人结队走；五九回阳九，沿着河岸插杨柳；
　　　　六九解冻九，渐渐舒开两只手；屈指数七九，脱下棉衣把路走；
　　　　时节交八九，家家户户犁耙修；张口说九九，牛鞭遍野响不休；
　　　　九九尽了九，冬去春来花草稠。
《九九歌》之二
　　扳指数九冷风来，毛衣外套滑雪衫；二九天气变了脸，大衣毛帽不支（顶）寒；
　　三九四九冰封河，火炉旁边读报刊；五九禽畜圈里看，牛生新犊鸡下蛋；
　　五六七九春色新，韭黄青菜绿茵茵；八九吹面风不寒，收拾农具忙生产；
　　数九尽了草木青，红红绿绿新春衫。
　　通过阅读分析，我们不难发现这两首民谚有如下特点：
一、丰富的文化内涵
　　这两首农谚每首只有短短九句或七句，但却包括着丰富的文化内涵。
　　《九九歌》的命名，反映了沭阳人民的文化价值取向。我们中华民族向来以“九”为大，认为“九”是最吉利的数字，如“九九重阳”、“九九归一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名为《九九歌》，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天气的变化不太大，所以第二首便合三为一：五六七九春色新，韭黄青菜绿茵茵。读起来更加简洁易懂。
　　另外，从一些语句中可以透视出我国古代劳动人民的审美观。我们知道，“红色”是喜庆的象征，“绿色”充溢了生命的活力。红绿相配不只符合大自然的配色规律，而且具有一定的艺术魅力。充溢智慧的沭阳人民也许早已发现了这一规律，沭阳的俗语中便有“红配绿（方言读lu，入声），看缺乏（看不厌）”的说法。所以第二首谚语便有“红红绿绿新春衫”之说。
二、形象生动的语言
　　两首农谚中使用了许多方言俗语，当地人读起来倍感亲切自然，充沛表示了地方语言特有的憨厚和深刻，即便是外地人也能从中品味到其语言的形象性、生动性。如“尖嘴九、交、冻琉琉”等词。“尖嘴”在沭阳方言中意为“厉害、刻薄”，如，“这个人尖嘴毛唇的”，在这里充沛表示出天气的干冷无情；“交”在沭阳方言中为“到”意，如“他交新年十八岁了”。“冻琉琉”指冬天雨雪天在屋檐下结挂成的冰柱，在本地还常用来指透明的物体，如称玻璃球为“琉琉球”。
　　还有一些表示物象的词语，准确地表示出数九天不同时节人和物的不同表示。有的再现了数九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水变成冻琉琉。有的写出了寒冬中人们行动的艰难，如：冰上行人结队走。有的写出了春回大地，人间焕发出的新春喜庆气息，如：沿着河岸插杨柳、冬去春来花草稠、数九尽了草木青、红红绿绿新春衫。
　　在言语表达中，两首农谚充沛体现了民歌的感情朴素、纯洁、活泼的特点。如有一处运用了拟人的修辞手法来表情达意，如：二九天气变了脸。写出了二九天气的寒冷无情，变化无常，时而寒风凛冽、寸步难行，时而北风呼啸，滴水成冰。我们也能从中想像出人们在风中缩头拢袖的情景，形象生动，表意深刻。
三、真实独特的感受
　　这两首农谚，把人们在不同时节通过各种感官所获得的不同感受描述得淋漓尽致。如通过视觉来写时令景物的变化，如：冬去春来花草稠、韭黄青菜绿茵茵、红红绿绿新春衫、数九尽了草木青；通过触觉来写人对冬季来临的无奈和对春回大地的喜悦：扳指数九冷风来、满天寒气冷飕飕、渐渐舒开两只手、八九吹面风不寒；从听觉上来写入冬后寒流南下，北风呼啸的独特感受：一九和二九，满天寒气冷飕飕；还有写了春回大地，牛鞭不绝于耳的声响：牛鞭遍野响不休。
　　这两首谚语，还形象巧妙地通过入冬以后人们随时令而变的所有衣着打扮来表示对冬天的切肤之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脱下棉衣把路走、红红绿绿新春衫。
四、鲜明的时代特征
　　尤其让人欣喜的是两首农谚虽同出一地，形式上如出一辙，但内容却有所不同，从中可以透现出民歌的人民性和时代性特点。
　　几千年来，农业生产一直是华夏儿女生存发展的根本。一年之计在于春，作为勤劳的农民，最紧要的应该是适时而耕、和时劳作。农事大于一切，所以要“家家户户犁耙修、收拾农具忙生产、牛鞭遍野响不休”。当然也充沛反映了过去人们生产力水平的低下，从事农业生产仍然要依靠蠢笨的木制农具和工作效率极低的耕牛。而在第二首中，却出现了带有鲜明时代特征的现代的时髦名词：毛衣外套滑雪衫、火炉旁边读报刊。这些名词的出现，充沛地表示了人们生活水平的提高和对精神文明的追求。前后对比真可谓是沧海桑田，翻天覆地!
五、科学准确的结论
　　这两首农谚还形象地揭示了生物的周期性现象与时节气候的关系，与现代科学家竺可桢的物候学理论研究效果竟不约而同，如：五九回阳九，沿着河岸插杨柳；九九尽了九，冬去春来花草稠。
　　农谚中“五九回阳九，沿着河岸插杨柳”之说，这里的“回阳”是有科学依据的。地理学、天文学研究标明，从冬至日也就是开始数九之日始，太阳已从南回归线渐渐向赤道转移。到了五九时节，天气明显变暖，太阳也离人越来越近了，当地的农民的“回阳”之说正与此不约而同。
　　从气候、物候和农事活动的实际考察来看，这两首歌不只适用于我们宿迁一带，还大体适应于黄河流域，对于指导农副业生产和日常生活，都有一定的作用。
　　“当然由于我国地域辽阔，气温变化、气候寒冷的程度不同，《九九歌》也因地而异。晋冀鲁豫等北方地区流传的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”江浙沪等南方地区流传的是：“头九暖，二九寒，三九冻得百鸟乱，四九腊中心，冻死腊虫精，五九四十五，刀斩勿入土，六九五十四，再冷无意思，七九六十三，衣帽两可挽，八九七十二，猫狗找阴地，九九八十一，百草报青叶。”这些都生动地反映了冬至后的八十一天中，气温变化的客观规律。但不知怎的，读起来好像都没有我们所采集到的这两首农谚亲切自然，因为它语意中还透着一股家乡的泥土气息和甘醇如酒的亲情!

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《到民间采风去》公开课教案
活动目标
　　　1．引导同学感悟民俗文化，学会欣赏民俗文化，增强维护民俗文化的意识，培养同学的社会责任感。
　　　2．培养同学搜集、归纳整理、分析提炼资料的能力，并能发明性地提出个人的观点看法和建议。
　　　3．培养同学的合作探究意识。
　　活动重点
　　　　引导同学感悟民俗文化，了解民俗文化的历史、现状，关注民俗文化的未来，增强同学的社会责任感。
　　课前准备
　　　同学
　　　　1．自由组合制定小组活动方案，明确小组课题、调查方式。（教师可以提醒同学运用以下几种调查方式：采访录音、摄影录音、查找资料等）
　　　　2．把采集到的资料进行分析提炼，提出有发明性的看法或观点，写成小优秀论文，尤其要鼓励同学关注民俗文化的现状，提出个人建议，让民族文化得以保管。
　　　教师
　　　　做好动员，说明进行民族文化调查活动的目的和意义，促使同学积极主动认真地完成调查活动。
　　课时布置
　　　一课时
　　活动过程
　　活动设想
　　　1．利用课余时间，进行当地的民俗文化调查或结合实地调查，让同学对民俗文化的认识具体化，增强感性认识，更有利于培养同学的社会责任感。把调查地点设在同学生活的区域，让同学更好地关注身边的事物。
　　　2．同学自由组合，自主确定民俗文化调查的主题。让同学自由组合，更容易激发同学活动的积极性，也更容易让同学学会更好地合作。
　　　3．同学在活动过程中可以请历史、地理等学科的老师参与。
　　墙报展示
　　　从活动开始就把墙报按小组的数量划分，每个小组负责本组的责任版块。墙报展示可以分三个阶段：
　　　　第一阶段，同学展示本组的活动主题、活动方案、活动方法等。
　　　　第二阶段，同学展示调查活动中收集到的资料，拍摄到的相片等。□公开课教案
　　　　第三阶段，同学展示调查活动中撰写的小优秀论文、建议书等。
　　　每个阶段都要组织好同学对展示的资料等进行评议，挑选其中优秀的小组作品，以保证活动效果。同时，起到激发同学发挥主动性的作用。
　　课堂展示
　　　　由同学筹划主持，主要是为了回顾过程，为以后的活动开展积累经验。
　　展示过程
　　　1．同学主持人宣布活动开始。
　　　2．由同学讲述调查活动中的趣事。（人数2～3人）
　　　3．由同学演唱活动过程中学会的民歌。（人数2～3人）
　　　4．由同学展示并介绍民俗特色的手工艺品。
　　　5．由一名同学介绍本地民俗文化的现状。
　　　6．给活动中表示出色的小组颁奖。
　　撰写建议书
　　　　收集调查活动过程中，同学对当地民俗文化的建议，整理成建议书。由同学决定是寄给报社或是递交有关部门。

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　　　　《全日制义务教育语文课程规范（实验稿）》指出：“语文综合性学习有利于同学在感兴趣的自主学习活动中全面提高语文素养，是培养同学主动探究，团结合作，勇于创新精神的重要途径。”综合性学习活动的开展体现了新课标的要求。同学在综合性学习活动中成了主人。从活动的布置到制定活动计划，开展活动均体现了尊重同学的个体差别和个性化学习方式，达到了培养同学学会学习的目的。这就大大提高了同学的学习兴趣，激发了他们的求知欲。
　　２、综合性学习强化了同学对语文学习的体验，为作文教学积累了丰富的素材，让同学改变了对作文的看法：
　　　　语文学习不只仅是课堂的学习，或者更明确的说，语文学习工夫在课外。作为教师就是应该给同学创设语文学习的环境和情境。语文教师最高的境界是给同学搭建一个语文学习的平台。综合性学习无疑就是这样的一个好平台。同学在整个语文综合性学习过程中，自始至终参与其中，会发生全新的体验和感受。一次胜利的综合性活动会给同学带来许多第一手的写作素材，同学因此会一改“巧妇难为无米之炊”的被动局面，变“苦”学为“乐”学。假如教师能在同学处在展示效果喜悦中时，通过指导同学写“后记”写“心得体会”等方式来强化学习过程的情感体验和认识，又将会使心灵得到进一步的净化，情操得到进一步的陶冶，思想得到进一步的升华。
　
五、教后记
　　综合性学习无非就如道情演出的道具，其最终的目的无非是提高同学的语文能力，并进行情感的熏陶，借综合性学习的跳板摘语文海洋里的累累硕果，让同学快乐的学习语文和体验语文学习的快乐。如能有以上的收获则吾师亦乐矣。

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《到民间采风去》公开课教案九
【活动设想】
　　在短短一年多的教学实践中，每次碰到综合性学习，我总是觉得很茫然，活动中可搜集的资料浩如烟海，可选择的形式多种多样，同学对综合性学习的积极性很高，每次活动虽然总是热热闹闹地开场、结束，但同学真正掌握、学到的东西却很少。我总觉得各项活动没有落在实处，活动过程很散乱。
　　如何改变这种现状，克服不利的客观因素，使综合性学习开展得更为有效，真正地让同学在活动过后，有所感悟、有所收获，能够有话可说，有事可写呢？
带着这种考虑我设计了本次综合性学习《到民间采风去》的活动。家乡的民间文学、民俗风情可采撷的很多，为了能突出重点，以点带面，以小见大，于是我只让同学选择了那朵最独特的民间奇葩──“东阳道情”作为同学采风的重点。以这种东阳土生土长、原汁原味、历史悠久的民间曲艺为切入点，让同学去领略东阳民间文艺的魅力，从中汲取生动活泼的语言。
　
【活动目标】
　　１、借本次“采风”活动引导同学了解道情文化、关注生活、欣赏生活、热爱生活。
　　２、通过活动，培养同学合作意识、探究能力。能对搜索来的资料进行鉴别、整理并按类别编辑成册。
　　３、在活动过程中积累写作素材，完成本单元的写作训练。
　
【活动过程】
　
一、活动激趣
　　俗话说：“一方水土养一方人。”我们每一个人都有自身可爱的家乡。家乡的地理环境、历史文化、风土人情无不给你留下深刻的印象。假如你能通过对家乡的历史文化、风土人情进行一次文学采风活动，并把它整理成册。我想你们一定会有一些你所意想不到的收获，今天就让我们走进“道情”，去领略它的过去、现在与未来吧！
　
二、活动时间布置
　　本次活动为期一个月，同学具体采风时间在双休日进行。课堂展示活动为一课时。
三、活动分组布置
　　以小组为单位进行，分阶段进行如下准备：
　　１、资料搜集准备阶段：
　　　⑴　老师确定搜集资料的角度：
　　　　①　“有关道情图片搜集”；
　　　　②　“道情剧本文字类搜集”；
　　　　③　“道情艺人资料搜集”；
　　　　④　“道情发展史资料搜集”；
　　　　⑤　“经典道情录像类搜集”；
　　　　⑥　向长辈们询问搜集有关道情的“逸闻趣事”；
　　　　⑦　“摄制组”走村串巷采访“道情”艺人，并做好有关记录，拍摄艺人扮演录像，向艺术家拜师学艺。
　　　⑵　同学按兴趣报名，自由组合，以３—５人为一小组单位。
　　　⑶　由老师根据同学组合情况，再参考其家庭所在地，进行适当调整，确定小组。（便于同学周末就近联系，合作活动）。
　　　⑷　各小组分头搜集道情资料，初步了解“东阳道情”。
　　２、资料整理编辑阶段──主要把搜集到的资料进行归类编辑，并制作成电子演示文稿：
　　　　说明：按小组确定活动重点，目的在于实行分工合作，更好地完成这次综合性学习活动，便于同学取长补短，一起提高、扩大信息范围。
　　３、课堂展示解说资料阶段──课堂上集中展示资料搜集效果，细说“东阳道情”。
　　４、视野拓展阶段──自由选择另一种曲艺形式，同学间自由组合，依照“道情综合学习活动过程”的方法步骤，去进一步了解东阳的其他民风民情。
　　　　说明：这次“到民间采风去──东阳道情专题”只是给同学一个活动的示范，但语文学习的外延和生活的外延是相当宽广的，就我们东阳地方文化来说，依然有很多可以挖掘的，同学的语文学习和能力的培养还应该继续实践。假如同学能够在本次活动中学到点语文，那么期望同学能够把这种体验和感受作进一步的延伸。
　
四、课堂效果展示
　　在同学完成资料搜集准备阶段、资料整理编辑阶段任务的基础上，在课堂上进行效果展示。
　　１、“东阳道情”说明会：
　　　　请五位同学分别从渊源，性质，类型，扮演形式，发展等五方面进行竞赛介绍说明“东阳道情”（要求：声音响亮，表述准确，清楚）
其他同学评一评谁说的最好，还有哪些欠缺，并评出“最佳说明员”。
　　　⑴　什么是“东阳道情”。
　　　　　“东阳道情”也称唱戏文，是浙江东阳地区历史悠久、渊源于原始的民族民间文化活动，是土生土长、富有地方特色的民间说唱艺术。
　　　⑵　“东阳道情”的扮演形式：
　　　　　单人多角色坐唱，韵文加说表，以唱为主，说为辅，一个情筒（俗称道情筒）一副夹板（俗称笞板）作伴奏，右手拍情筒，左手打夹板，筒板间用。无弦乐伴奏，唱词基本上为七字句，曲调活泼简单，属曲艺范畴。
　　　⑶　“东阳道情”的类型：
　　　　　“东阳道情”可分“摊头”“正本”两类。“摊头”篇幅较短，以唱为主，多在“正本”前加唱，与弹词开篇相似。“摊头”属短篇开场，多为讽刺幽默诙谐的笑料。“正本”篇幅较长，多为保守剧目，有表、白、唱，多数分回演唱。
　　　⑷　“东阳道情”的发展。
　　　　　该说唱艺术的艺人在解放前大多是身残眼盲、身世凄凉、社会地位低微的人，历来被统治阶级所轻视，以致其难登大雅之堂。解放初期，东阳县文化馆重视东阳道情，专门组织了以道情、花鼓为主的曲艺队，宣传党的方针政策，曾有吴荣春、杨满琴等盲艺人唱红金华乃至浙江。２０世纪５０年代末，东阳县电影放映队把道情唱词创作成幻灯片，将其作为电影映前宣传的一种形式，深受百姓欢迎。
　　　　　２０世纪８０年代，东阳道情《劝婆记》、《有气与无气》到北京向“全国农村文化艺术工作先进集体、先进工作者表彰大会”汇报演出，受到与会代表的一致好评 。
　　　　　１９９８年，蔡拱星同志根据当地全国模范村和浙江省社会主义新农村建设示范村──东阳市南马镇花园村的发展实际，编写了道情《花园记》，并在东阳市庆祝国庆４９周年文艺晚会上进行了演出。并以道情《花园记》为主轴线编剧，摄制了党员电教片《红“花园”》，然后又将《花园记》摄制成了道情艺术片，从此道情艺术真正走上了荧屏，走进了电视。前几年横店集团举办了金华市《牵牛记》道情竞赛，收到了很好的社会效益。
　　　⑸　“东阳道情”老艺人。
　　　　　比较有名的佼佼者有马烈商、赵寿兴、蔡拱星、吴洵梅、金洪进、朱国荣等。
　　　　　说明：这一效果的展示让同学对“东阳道情”的渊源、性质、扮演形式，以和发展等均有了较深入的了解，从而激发了同学对家乡的热爱之情；锻炼提高了同学对资料的搜集与整理能力，也让同学体会到了合作、探究的乐趣；同时也培养了同学的听说能力，以和用竞赛的形式进行自我评价的能力。
　　２、七嘴八舌话“道情”
　　　　师：听了上面的介绍，你想不想欣赏一下东阳道情呢？
　　　　生（非常活跃）：想。
　　　　此时我就让“摄制组”的同学播放“东阳道情”艺人──吴洵梅的扮演录像《牵牛记》（时间六分钟）
　　　　（全班同学均看得津津有味。）在全班同学欣赏完了道情扮演以后，我就让同学进入了以下环节。
　　　　师：欣赏了东阳土生土长、原汁原味的道情，大家有什么想说的？
　　　　生①：听了道情感觉很亲切。
　　　　师：为什么感觉很亲切？
　　　　生①：因为他是用东阳话扮演的，这可是正宗的家乡风味。(同学笑)
　　　　生②：我觉得道情艺人在扮演的时候声情并茂，感情十分投入，倾注了他对家乡改革开放后变化的由衷喜悦之情。
　　　　师：看得仔细。
　　　　生③：他扮演的内容来自东阳民间传说，但是又和横店集团的经济发展结合起来了。
　　　　师：听出点门道了哦！（同学笑）　
　　　　生④：语言幽默、风趣，带有相声的艺术韵味。
　　　　生⑤：情节生动，扣人心弦，我听了很受感动。
　　　　生⑥：感觉拍打节奏上有急有缓，特别有趣，到底是自身家乡的，太好听了。
　　　　师：你能不能用自身的方式演绎一下这个节奏呢？
　　　　（此生一手拍打起桌面，一手拿起一支笔敲打桌上的另一支笔，学起了道情拍打节奏
　　　　嘭咭/嘭咭/嘭咭咭）（全体同学笑。）
　　　　生⑦：道情扮演道具简单，一个人就可以弹唱。我特别喜欢。
　　　　师：嗯，他使用的道具只是一个“夹板”和一个“情筒”。
　　　　生⑧：在唱到因失去“金牛”，人们生活困苦，吃不饱，穿不暖的时候，艺术家用了非常悲伤的语调，特别感人。
　　　　生⑨：他的唱词很通俗易懂，明白晓畅，我们容易听懂。
　　　　说明：这一环节的开展既让同学们学到了怎样欣赏民间曲艺形式“道情”的一些方法，又让同学们在七嘴八舌中锻炼了口语交际的能力。为了巩固以上的效果我又根据同学们搜集的资料设计了如下环节。
　　　　师：从同学们的眼神中，话语中，老师感觉到你们真的是被这种民间曲艺感动了，的确“东阳道情”是一种老百姓喜闻乐见的曲艺。“道情”能流传至今是因为它有独特的艺术魅力！看看同学们能不能品味出来？
　　３、细细斟酌品“道情”：
　　　⑴　展示几段同学收集的道情剧本。
　　　⑵　同学小组讨论、比较、归纳“道情”的艺术特色。
　　　　　要求从“道情”说唱内容、语言、结构特点、情感表达方式等方面进行品味欣赏。
　　　⑶　课堂交流：
　　　　　根据同学发言情况，由同学各小组之间互评，评出“最佳评点组”。
　　　　　（六分钟后）
　　　　　师：同学们，请把你们各自讨论的结果拿来和全班同学共享。
　　　　　生①：我们小组认为道情的说唱内容很广泛，可以是民间传说，也可以唱新闻，真可以说是“想唱就唱”。
　　　　　生②:我们对他们小组有补充，道情的说唱内容还可以是文学经典，比如说《牡丹亭》，也有宣传一些知识的，比如说《闷鸡娘》这段道情，就是宣传农村计划生育的。
　　　　　师：看来道情的说唱内容非常广泛，它给黎民百姓送去悲欢离合的故事和惩恶扬善的社会新闻，反映出了人民日常生活中的喜怒哀乐。
　　　　　生③:道情的语言非常口语化，带有浓郁的地方气息。
　　　　　生④：道情的语言太有魅力了。我特喜欢这句“八面山：山顶有天池、山腰有肚脐、山脚有田地、东看西看南看北看八面一样齐，千古传说多美丽。”
　　　　　师：为什么喜欢？
　　　　　生④：因为原来修辞在我们的民间文化道情里都已运用得得心应手了。这句话用了排比，不只句式工整，而且音韵和谐。
　　　　　师：音韵和谐，因为运用了什么？
　　　　　生④：是押韵。
　　　　　师：说的好。“东阳道情”琅琅上口，句式整齐，短促，句末多押韵。
　　　　　生⑤：我觉得东阳道情还运用对偶的修辞手法。比如说这句“八面山，传说多来传说奇；金水牛，奇说之中奇又奇！”
　　　　　师：道情的语言真是值得我们细细品味啊！
　　　　　生⑥：我们组认为道情在结构上，开头就设置悬念，象“稀奇里头真稀奇，水牛夹在岩缝里。表：噢，水牛怎会夹在岩缝里，各位听众勿用急，且听我把来龙去脉道仔细。”一上来就吸引住了我们的注意力，非常想往下听。
　　　　　生⑦：还有中间的情节生动曲折。
　　　　　生⑧：我们小组认为道情一般都是由三局部构成的，它有开端，事情，结局。
　　　　　师：你们真善于比较、归纳。是的，道情的结构有开端、情节、结尾，也像我们写记叙文一样，有记叙文六要素。
　　　　　生⑨：我们认为道情中蕴涵的感情特别丰富。有喜、有怒、有哀、有乐。
　　　　　师：那么道情艺人是怎样表示这种感情的呢？
　　　　　生⑨：用叹词。在道情艺人说“金水牛尝得出来格！”这句话时他的语气特别的骄傲，惊奇。
　　　　　生⑤：用拟声词。像这句“谁料想，这一日，乌云遮日恶风起，吹得那水牛牛魂勿和体”，道情艺人模仿了刮风的声音，特别形象。
　　　　　生⑥：在唱“病死百姓无药医，饿死百姓遍地尸。千怪万怪都勿怪，只怪水牛勿争气。阿义他天天哭牛流眼泪……”的时候，道情艺人用了哭腔，我们的心也跟着悬了起来。
　　　　　师：道情贵在以情感人，以声传情。喜怒哀乐都在语调中展现。
　　　　　小结：看来东阳道情确实非同凡响，在道情中我们学到了语文，有人说：“语文学习的外延和生活的外延相等”，生活之中处处有语文，在民间文化中就有鲜活、生动的语言，值得我们去感受，体验。同学们，让我们把本次综合性学习带来的美好感受写下来吧！
　　４、美好感受我来写：
　　　⑴　要求以“到民间采风让我 ”为题写一篇作文。
　　　⑵　“小试牛刀写道情”──对写道情有兴趣的同学，无妨可以用“东阳道情”的形式写写身边的事情。
四、活动的启示
　　１、综合性学习激励了同学参与自主，合作学习的积极性：

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《到民间采风去》公开课教案
【活动设想】
　　新春佳节是合家团聚的日子。同学放假在家，有了自主支配时间，趁此机会让同学关注平常习不焉察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”，了解中华民俗的丰厚内涵，积累珍贵的社会学习资源，是一件很有意义的事情。
【活动目标】
　　１、通过探寻民俗文化，达到了解民俗文化，欣赏民俗文化，积累民俗资源的目的。
　　２、通过活动培养同学搜集、归纳、提炼资料的能力，鼓励同学发明性地参与活动，展示效果。
　　３、通过活动培养同学的社会实践能力、合作探究意识。
　
【活动准备】
　　教师局部：
　　精心备课，明确活动任务，提出活动要求；
　　同学局部：明确活动任务，根据活动内容建立活动小组，明确分工。制定小组活动方案，明确小组课题、调查方式。（教师可以根据同学情况布置不同活动方式：采访录音、摄影录音、查找资料等）
【活动内容】
一、必选活动
　　“春节风俗”趣话。
二、选作活动
　　１、我的乡土发现──某族同胞过春节。
　　２、“……节日探源”。
【活动过程】
一、安排阶段
　　１、导入：
　　　　“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”春节是我们国家中最受重视的一个节日，不论你是在外打工，还是你在外求学，假如没有特殊原因，一般都要回家和家人团聚。可是，我国是一个多民族的国家，不同的民族有不同的民族习惯、风俗和讲究。我们准备在假期中让大家搞一次这样的民俗风情调查时间，让大家更好地了解一下中华民俗丰厚的文化内涵，相信大家一定会有许多惊喜的发现！
　　２、指导：
　　　⑴　“春节风俗”趣话：
　　　　　春节一般指除夕和正月初一。但在民间，保守意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
　　　　　这些民俗风情，都有着一定的历史渊源，都蕴含了浓浓的文化内涵。对这些民俗文化，你了解多少？所以，我们这次实践活动的第一个任务就是把过春节的各种风俗了解清楚，然后记录下来和大家交流一下。我们要看一下谁了解的多，谁整理的资料好。
　　　　　调查、整理资料不难，难的是大家通过活动有自身独特收获，我们提倡大家在实践活动中有创意的表达自身的感受。举例来说，腊月二三民间都有此祭灶、辞灶等习俗，灶王的两边有一幅对联：“上天言好事，回宫带吉祥。”这个习俗的来历，你清楚吗？对这幅对联，你有什么看法？再如，过春节家家户户要贴春联，你又知道那些春联的故事？大家不难发现，现在印刷出来的春联既工整又漂亮，到处可见。你赞成买印刷的春联吗？为什么？把这些想法写出来最好。
　　　⑵　不同的民族有不同的民族习惯、信仰，表示在各自有不同的衣食住行、禁忌、习惯等方面。你了解哪些少数民族的风俗习惯？您能借今年春节外出走亲访友之机去了解一下吗？把这些整理出来也是很好的一笔财富哟。
　　　　　大家还可以以小组为单位，以“……节日探源”为题，探寻一下我们国家的中秋、端午、重阳、元宵节等等这些节日的传说、故事，以小组为单位合作完成一份研究报告，在班上交流。
　　　⑶　大家可以读书、采访、录音、摄影、拍照、上网查找资料等方式进行，以不同方式进行的实践活动，在活动结束时以不同形式上交活动效果。我们可以编辑采访笔记、举办摄影展、民俗文化展，对有创意的文章我们要积极推荐出去，让更多的人了解大家的发现。
二、展示阶段（开学后）
　　　⑴　同学主持人宣布活动开始。
　　　⑵　由同学在小组内汇报交流调查活动中的效果。
　　　⑶　小组推荐，每组推选２～３人在班里与全班同学交流。
　　　⑷　由同学展示并介绍自身在活动中收获的图片、影像、调查报告等资料。
三、评比阶段
　　以小组为单位，每个小组负责本组的责任版块，举办墙报展示活动。可以分三个内容：
　　第一局部，同学展示本组的活动主题、活动方案、活动方法等。
　　第二局部，同学展示调查活动中收集到的资料，拍摄到的相片等。
　　第三局部，同学展示调查活动中撰写的小优秀论文、调查报告等。
　　每个局部都要组织好同学对展示的资料等进行评议，挑选其中优秀的小组作品，给活动中表示出色的小组颁奖。
四、整理推荐阶段
　　编辑整理同学的采访笔记汇编成册，对优秀作品推荐发表。

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《到民间采风去》公开课教案七
【活动说明】
　　本单元综合性学习的主题是“到民间采风去”，主要是让同学去关注平常习焉不察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”。教材为同学提供了多个主题，教师应根据本地实际情况确定主题，不求大求全，力求充沛激发同学兴趣，积极认真投入到活动中去。在活动中增加知识，增加能力，尤其增加同学多种生活体验，以此弥补课堂教学之缺乏。“家乡素描”“认识方言”“乡土发现”“节日探源”都具有较强的操作性，但要保证活动的实效，必需根据选题制定好计划。教师要教给同学问卷调查、访问座谈、查阅文献、摄影录像等活动方法。同学的前期采集工作完成后，再通过扮演、展览、讲座、争辩等形式进行效果展示。
【活动目的】
　　１、借采风引导同学关注生活、考虑生活、欣赏生活、热爱生活。
　　２、培养同学运用问卷调查、采访、搜集整理文献资料等方法的能力。
　　３、培养口头表达能力，文字表达能力和加工分析资料的能力。
【活动过程】
一、前期准备
　　课堂上老师向同学介绍一些民风民俗民间文化，启发同学对民风民俗以和民间文化艺术发生兴趣。让同学自发分为若干小组，如人物采访小组、民间故事采集整理小组、方言收集归纳小组、风土乡情摄制小组等，并要求各小组根据采风的内容的不同，制定出切实可行的计划，准备相应的设备，对可能遇到的困难作好充沛的准备。
二、民间走访
　　各小组分头利用课余时间走村串巷到民间采风，并做好相关记录。
三、交流展示
　　１、介绍采风的过程。
　　２、交流采风的效果。
　　３、小组互评、师评。
四、写作
　　以“我家乡的_______节”为题，写一篇６００字左右的文章。
〖写作指导〗
　　１、题目的主眼在“节日”上，但要写出味道来，必需扣住“家乡”二字，因为“家乡”的限定，才使这个题目显得有情味。应该写自身印象最深，有深刻体验的保守节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、亡人节等，要能表示出自身家乡的风俗习惯。
　　２、要防止单调的叙述事情过程的流水语言，综合运用叙述、描写、抒情等表达方式，使语言丰富多彩。本单元几篇课文的语言都很有特色，可以模仿某篇文章的语言风格。
　　３、既要叙事，又要写人；既要描绘热闹的局面，又要表示人物的风貌；既要有大局面的描写，也应由细致入微的特写镜头。于细微处见精神，如一个稍纵即逝的眼神，一个细小的动作，一句温馨的话语等往往蕴含着丰富的情感。家乡的有些风俗可能有某种讲究，拟好题目后，可以就所写的节日问问大人，以获得更丰富的背景资料，这样可使你的文章更具有文化味。
　　４、主题上要挖掘出节日的内涵，不能就事写事，可以表示憨厚的民风或和谐的人际关系，也可以表示家人之间浓浓的真情，也可以抒发对家乡的热爱之情等。

admin

《到民间采风去》公开课教案六
【教学目的】
　　１、引导同学关注生活，欣赏生活，热爱生活。
　　２、培养收集整理资料的方法和能力。
【教学重点】
　　１、培养同学口头表达能力。
　　２、了解民间习俗，培养生活情趣。
【教学难点】
　　１、培养与他人协作的能力。
　　２、在网上查找资料的能力。
【教学课时】
　　一课时。
【教学过程】
一、导入
　　播放老北京的叫卖声的录音，引发同学兴趣。
老北京的叫卖声
　　小贩街头叫卖的声音称市声。各地有各地叫卖的特色，北京通称”吆喝”。北京小贩吆喝起来，多种多样，丰富多彩，其声调悠扬和美。妙处在于它的季节感非常显著，听到门外一声叫卖，就有一种直觉，某一季节已来临了。陆放翁的”小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，史梅溪的”小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖”都得自实境的启发。侯保林说的相声中，极善于学唱北京小贩的吆喝。一声”闹块尝啊”的买瓜声，听起来清脆爽朗，悠扬铁似，北京小胡同多，离大街远，且那时交通不便，一切消费用品，包括食，用，修配几乎无不取之于窜街小贩，因此住在北京的人，于街头小贩已结下疑惑之缘，成为生活中不可缺少的一局部。
　　“喂小金鱼儿来哟──“
　　“悍洋铁──壶奥。
　　“零卖布头儿哦”
　　“小枣儿的豌豆黄儿来，大块儿的唉”
　　“哈蟆咕嘟大田螺狮来哟”
　　“扒糕哇，筋刀酸辣呀──”
　　“酱豆腐，臭豆腐”
　　“卤煮喂，炸豆腐”
　　“酸甜的豆汁儿来──麻豆腐”
　　“葫芦儿──冰糖的啊”
　　送财神爷来拉──请喽”
二、我们的方言（以下活动，选做两三项）
　　１、小知识：
　　　　你知道吗？汉语方言有七大类，即北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言、粤方言。查一查有关资料，看看你家乡的方言属于马一种；在你所属的县市，主要说哪几种方言？
　　２、小游戏：
　　　　你平常时在家，可能经常用方言和家人交谈。现在让我们做一个小游戏，分组模拟一家人（爷爷、奶奶、家长、自身）在饭桌上的谈话，用方言交流三四分钟，记录下在发音、语法、词汇等方面与普通话差别最大的一些词语、短句，总结它们的不同。
　　３、编词条：
　　　　走出学校，去田间地头、街头巷尾倾听人们的谈话，注意他们使用的鲜活的、富于表示力的语言，搜集广泛流传的当地民歌、民谣、笑话（要求内容健康），在班上与同学交流；然后选出几个你认为有代表性的方言词语，仿照《现代汉语词典》词语注释的体例，编写几个方言词条。
三、我们的家乡
　　我国人口众多，历史悠久，在五十六个民族中间习俗极为丰富。这些民间习俗不只随同着历史发展而生存，发展，消亡，演变，而且已其特有的折光反映着各个历史时期的社会物质生活和人们的精神面貌。
　　在我国有五十六个少数民族，各民族历史悠久，形成了自身的民族文化和生活习俗。每年的民族节目达１０００多个，其中总多的民族盛会主要集中在早春，秋天和冬季。如苗族的芦笙会，侗族的三月三，苗年等等。每年节日各族人民穿上节日盛装，载歌载舞，节日活动丰富多彩，有唱歌，跳舞，吹芦笙，击铜鼓，斗牛，赛马，塞龙舟，玩灯笼，演地戏等活动。人们把这些节日比喻为民族风情和民间艺术的百花园。在这里还可以看到石板房，吊脚楼，鼓楼，风雨桥等造型奇特的民族建筑，再加上少数民族许多奇特的生活习俗，接待礼仪都将 使我们发生浓厚兴趣。
　　１、在网上查找你自身老家的一些民俗习惯。
　　２、向你的爷爷奶奶，姥姥老爷了解他们家乡的民俗习惯，为同学讲一讲。
　　３、根据条件，组织到当地民间进行调查访问，内容包括：当地各民族同胞的信仰、禁忌，婚嫁寿诞、衣食住行等方面的民俗特征。汇集采访笔记、摄影作品、配有文字介绍的实物，举办一次民俗文化展览。有兴趣的可以采写新闻通讯稿，报道这次活动的情况。或就发现的问题写一则小评论，向当地报刊、电台投稿，以引起人们对民俗文化的关注。
　　４、收集关于保守节日如春节，元宵节，端午节，中秋节，重阳节等节日的诗词，对联，灯谜等内容，在班级展示你的效果。
四、考虑讨论
　　有不少人，一方面字衣食住行等法国面追求“洋气”“时尚”，另一方面却到云南、西藏贵州等遥远地区去旅游、考察，表示出对当地少数民族的生活环境、生活方式的极大兴趣。你怎么看待这种现象？试展开讨论。
五、课堂作业设计
　　１、就你最喜欢的节日，筹备一场节日晚会，将民俗活动结合起来。
　　２、选择你印象最深的一个节日，写一篇节日祝词。