高中生优秀论说文 莫为面子而羞愤

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“嗡”的一声，脸便羞的飞红，青筋暴起，攥紧马褂里的拳头，拍案而起，“你……你……”指着鼻子，却气得说不出话来。这样的场面，不知多少次在我们的文艺作品中出现，似乎已成为旧社会的一个剪影和标志。而这羞愤的缘由，说白了是为了面子。好听些，无非是个人节操、宗门荣誉。之后呢，大都也只得不了了之，在心底暗作一句“儿子打老子”式的咒骂。

    这样因面子而羞愤的老先生形象，在中国有，并不可怕；在中国多，还不太可怕；然而，若成为了中国人的集体意志的一个缩影，成为了中国文化传统根深蒂固的一个部分，便有些令人不寒而栗了。

    公元1276年，忽必烈兵临南宋临安城下，城中的文武百官、乡亲父老没有拿起铁锹做最后的抵抗，而是排着队从钱塘江口一个接一个往海里跳，问之，说是堂堂华夏汉室，炎黄子孙，竟被游牧民族凌辱，决不能释怀。几百年后，等蒙古人、满族人都做了几世江山，似乎已经习惯，而又被洋人欺侮，中国人的自尊心又不能自圆其说了，只到处无力地骂着些“魍魉鬼魅”、“蛮夷匈寇”之类的胡话。一日朝堂上一位老臣实在羞愤难耐，突然起身莫名其妙地抱着一名法国外交官跳入御花园的水潭中，皇帝居然都拍手叫好，传为民族气节的佳话。而唯一看的清楚的，提出“师夷长技以制夷、以自强、以求富”的李鸿章，却落下个“叛国媚外”的恶名，到现在竟然都没能完全平反，无奈扔下一句“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”，寂然离去，留下好些辛酸。

    直到今天，那气红脸的老先生形象仍然没能离开中国大地。中日钓鱼岛争端，各地父老一齐走上街头，游行抵制日货，施以经济压力和舆论压力，本是好事，然而竟有些人借着“酒劲”去砸别人的丰田车。车是中国人的，该付的钱早已付尽，倒是砸坏了还得找日本人修，无疑增添一笔可观的收入，让人啼耶，笑耶？

    这样的羞、这样的愤，追根溯源，却恰恰反应出自信力的缺失，外强而中干。我们不去正视它，而是秉承着善于羞愤的传统，糅合新时代人格独立、追求个性的思潮，继往开来，创造出一种新式的“愤青”文化。砸日本车、乱评时事，虽万万不正确，多少还有些愚昧的爱国色彩，然而愈演愈烈的仇富、仇官现象，却不能不引起我们的反省。

    莫要畏畏缩缩地羞，真要愤也要愤得爽爽利利。

    岳飞不受皇帝待见，被迫撤兵回师，没有咬牙切齿地咒骂奸臣，没有自怨自艾、一蹶不振，而是冷冷静静地登上楼头，拍一拍阑干，默默地看着“潇潇雨歇”，回味着“弦断有谁听”，思忖着“靖康耻，何时灭”。好一句“壮志饥餐胡虏肉”，好一句“笑谈渴饮匈奴血”，好一句“收拾旧山河，朝天阙”，重振壮志，堪称“千古第一怒”。这怒纯正、这怒沉静，在怒火的熔炉中，化尽砂石浮土，显明硬朗轮廓，愈怒愈坚韧，愈怒愈刚强。

    从老庄开始，中国的哲人，对于“软”和“硬”就有了深入而辩证的思考。而何为“硬”？我确信，像那老先生一样，频繁而无用的“愤”绝不是“硬”，因为这来自于内心软弱与无力的“羞”。我们多么希望那羸弱不堪却极力佯装的爱羞愤的老先生，会在时代的余晖中隐去，而迈上前来的，会是一位青年。他沉着，谦逊；他无比健壮，无比勇毅。到了“是可忍孰不可忍”的地步，他也会愤怒。这怒看似轻描淡写，也许只是鼻息一声，然而却能惊天动地。这，就是硬气的中国人。

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点评：莫为面子而羞愤，那分明是一种自信力的缺失。羞，当明明白白地羞；愤，则爽爽利利地愤。如此，“羞”导出“愤”来，“愤”则导出了“发”，聚集观照时事、激浊扬清的正能量。小作者征古引今，泾渭分明，掷地有声。漫画笔法，淡描浅勾，酣畅而深入，灵动而犀利。