特级教师王崧舟：追求如诗般的课堂效果

人间

　　作为学校教学的引领者，校长听课的对象、听课听什么、听课之后做什么，都直接决定听课本身是否有意义。本期刊发一位校长听特级教师王崧舟执教《一夜的工作》之后的感觉和反思，希望透过这些总结性的文字，能给校长听课带来一定的指引。
　　早就听人说过：王崧舟老师的课堂教学，是“诗意的语文”。观摩王老师执教《一夜的工作》，初始，觉得颇为平实。随着时间的推移，教学的展开，互动的深入，渐渐地，觉得自己融化在了他的课堂教学中。此时，才真真切切地感受到，王老师的课堂教学，确是一首情境交融、意境深邃的诗，让人怦然心动、“物我两忘”，令人回味无穷、受益匪浅。
　　流淌的诗意：多元解读，“万紫千红总是春”
　　《一夜的工作》是篇老课文，曾听不少教师上过，自己也不止一次教过。大凡都采用所谓的“中心突破法”——抓住“他是多么劳苦，多么简朴”一句，让学生在文章中找出有关语句进行验证性理解，其结果大多将学生的思维囿于“劳苦”与“简朴”。
　　王老师的教学却返璞归真，自然、大气：请学生自由读课文，读准生字，读通句子。“想想如果用一个词语概括总理这一夜的工作，用哪个词儿？”不一会儿，课堂上小手如林。王老师既充分尊重学生个性化的理解，但又不听之任之，而是以自己深厚的文学修养、非凡的教学机智，适时地、恰当地对学生进行引导：
　　或是“顺水推舟”——学生回答“通宵达旦”后，老师颔首赞许并向学生“请教”，既对这位同学赏识，又让其他学生明白“通宵达旦”的意思；或是“画龙点睛”——针对学生回答的“简单”，老师肯定后和学生商量加上“简朴”；或是“因势利导”——对学生“辛勤劳苦”的概括，老师让学生谈“你从哪儿体会到周总理的‘辛勤劳苦’”，并顺着学生“看书是催眠方法”的回答，巧妙引导到“总理是在和睡眠、疲劳抗争”；或是“点石成金”——对学生回答的“平常”，老师没有简单否定，而是启发学生思考“对谁是平常的？对我们、对大家呢？”
　　课堂上，学生的思维之花在王老师的激发与呵护下竞相开放，呈现出了“万紫千红总是春”的生机勃勃的景象；学生的个性真正得到了自由舒展，生命也得到了自觉而健康的成长。
　　灵动的诗眼：点拨研读，“映日荷花别样红”
　　王老师的课堂教学，没有简单地停留在整体性的、浅层次的对文章的解读上，而是突出重点，点拨学生研读。如果说让学生用一个词语概括总理一夜的工作这一教学环节是“万紫千红总是春”的话，那么，指点学生层层深入阅读总理办公室的“陈设极其简单”这一内容，就堪称“映日荷花别样红”了。
　　“指向”——“了解一下，哪些同学对简单(简朴)感受特别深？”这与其说是“了解”，倒不如说是“导向”，将学生的思维引向对“简单(简朴)”的感悟；如果说前面的多元解读是“放”，那此刻便是“收”了。收放在此处是那样自如。
　　“聚焦”——王老师让学生读文章描写总理办公室陈设的句子，思考“哪个词突然跳到了眼前？”和“‘简单’已经够了，为什么还要加‘极其’？”引导学生紧扣重点词语进行感悟。
　　“放大”——顺着学生“总理办公室设在宫殿式的房子中，可陈列却少得可怜”的回答，王老师抓住“宫殿式”这个词语，启发学生“想到了什么？”让学生们猜测宫殿以前的主人是谁、里面可能有什么，为学生进行比较积累了感性材料。
　　“切换”——“当这宫殿成为总理办公的地方时，你看到了什么？”“你有什么感觉？”“能给‘极其’换个词吗？为什么不能换？”……启发学生通过想象宫殿以往的金碧辉煌和现今的陈设简单对比，“极其”与“非常”、“十分”等词比较，读懂读透“极其简单”。
　　“点击”——王老师在“极其简单”的“极其”与“简单”间加了个“不”字，指点学生体会在“极其简单”背后总理“极其不简单”的精神、作风。这一“不”字，给学生强烈的视觉冲击和思维撞击，使学生“醍醐灌顶”般地领会了“言外之意”及“文外之情”。这个“不”字，真是“了不得”、“不得了”。王老师这种点拨学生由浅入深、由表及里地研读课文的教学艺术

人间

样。对于这样的总理，我们怎能不崇敬？怎能不热爱？（师生一起动情地朗读这句话）
　　当别人还在对“文本的价值取向和学生的独特体验”坐而论道的时候，王崧舟已经在《丑小鸭》中开始了他的“面壁参禅”：
　　师：同学们，丑小鸭这个故事是丹麦伟大的童话作家安徒生写的。想了解安徒生吗？（下发补充阅读材料《安徒生的故事》）
　　生：（默读《安徒生的故事》）
　　师：读了丑小鸭的故事，又读了安徒生的故事，你发现了什么？
　　生：我发现这两个故事都是先苦后甜。
　　生：我发现安徒生出生在铁匠家庭里，生活特别苦，被人瞧不起。而丑小鸭一生下来也被人欺负。
　　生：我发现丑小鸭最终变成了天鹅，安徒生经过努力，最终成了伟大的作家。
　　生：我发现丑小鸭和安徒生太相像了，安徒生好像就是丑小鸭。
　　师：看到丑小鸭一步一步地成了白天鹅，看到安徒生由一个穷孩子一步一步地成了伟大的童话作家，相信你一定又明白了什么。写下自己的明白，然后牢记在心，好吗？（学生写话）
　　生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：有困难不要气馁，一定要坚持下去。
　　师：说得好！坚持到底，就是胜利。
　　生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：只有相信自己的人，才会成功。
　　师：自信是做人的根本啊！
　　生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：是金子总会闪光，不要被一时的困难所吓倒。
　　师：老师相信，你也一定是一块会闪光的金子。
　　生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：不经历风雨，怎么见彩虹？没有人能随随便便成功。
　　师：这是《真心英雄》里面的一句歌词，用在这里真是太恰当不过了。
　　生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：成功的感觉是美好的，取得成功却是非常艰难的。
　　生：丑小鸭和安徒生的故事让我明白：不轻易放弃希望的人，一定会得到美好的回报。
　　师：你们所说的，正是丑小鸭和安徒生想说的。是啊，相信自己，奇迹就会发生。坚持到底，幸福就会降临。
　　[妙谛]
　　在采访中，王崧舟多次提及自己事业上的启蒙恩师周一贯先生。他说自己永远记着周先生的这番话：
　　生命与事业同行，生命因为有了事业的追求而得到开发、光彩倍增；事业则因为有生命的投入而有了热情流淌的血液，永不衰竭的激情，风暴与欢乐时时交替的敏感心灵。有生命与事业同行，这条路便会风雨无阻，光耀七彩。于是，美与和谐才得以展示生命与自然的全部骄傲。这是事业的彩虹，也是生命的乐章！
　　

人间

不清楚是正常的。你能觉察到“冒”字特别美，就已经非常了不起。请大家想一想，“冒”字还可以换成别的什么字？
　　生：可以换成“长”。
　　生：可以换成“钻”。
　　生：可以换成“伸”。
　　生：可以换成“露”。
　　生：可以换成“探”。
　　师：自己用心读读前后几句话，体会体会，你觉得怎样长出来才可以叫做冒出来。（学生自由朗读后交流）
　　生：使劲地长。
　　生：不停地长。
　　生：笔直地长。
　　生：高高地长。
　　师：你们再体会体会荷花长出来时的那种心情、那种状态，你觉得那是一种怎样地长？
　　生：痛痛快快地长。
　　生：争先恐后地长。
　　生：兴高采烈地长。
　　生：精神抖擞地长。
　　生：喜气洋洋地长。
　　师：太好了！大家看，这就是从挨挨挤挤的荷叶之间喜气洋洋、生机勃勃地冒出来的白荷花。（课件播放荷花）你们想啊，这些白荷花冒出来以后，仿佛想干些什么呢？（学生观赏课件后进行想象写话，然后全班交流）
　　生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛想看看外面这个精彩的世界。
　　生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛在寻找自己的妈妈。
　　生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛在向我们招手微笑。
　　生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛想深深地吸一口新鲜的空气。
　　生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛在尽情地展示自己的美丽。
　　生：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，仿佛在进行时装表演。
　　师：多么可爱的白荷花呀！大家看，一个“冒”字，不但把白荷花写活了，而且使白荷花变得更美了。正像同学们所讲的那样，这是一种喜气洋洋的美！生机勃勃的美！让我们一起，像白荷花一样地冒出来！快冒！快冒！（学生起立诵读第3段）
　　当别人还在对“感悟和训练”坐而论道的时候，王崧舟已经在《一夜的工作》中开始了他的“面壁参禅”：
　　生：（朗读）“这是高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一个不大的写字台，两张小转椅，一盏台灯，如此而已。”
　　师：当你读到哪个词语的时候，你的心轻轻地为之一颤？
　　生：“极其简单”这个词让我的心为之一颤，没想到总理办公的陈设那么简单。
　　生：“如此而已”让我心头一颤。怎么会这样简单呢？简直让人难以相信。
　　师：仅仅是书上的词语让你的心为之一颤吗？请大家注意“宫殿”这个词语，由这个词语你联想开去，这座高大的宫殿式的房子曾经是谁住过的地方。
　　生：可能是大官住的地方。
　　生：可能是末代皇帝溥仪。
　　师：这个人比溥仪还大。这是清朝的最后一个摄政王载沣住过的房子。你再想，这里曾经有过哪些陈设？
　　生：珍奇的古董。
　　生：西洋沙发。
　　生：黄金做的器皿。
　　生：奇花异草，山水盆景。
　　生：高档的红木家具。
　　师：你们的猜想完全合理。但是，当这座高大的宫殿式的房子成为周总理的办公室，我们看到的却是——
　　生：（齐读）“室内陈设极其简单，一个不大的写字台，两张小转椅，一盏台灯，
　　如此而已。”
　　师：你是带着一种怎样的心情读这句话的？
　　生：惊讶！（朗读这句话）
　　生：简直不敢相信。（朗读这句话）
　　生：不可思议。（朗读这句话）
　　师：如今，这座高大的宫殿式的房子成了周总理的办公室。周总理，一国的总理。
　　你们想想，他的手中握有多大的权力啊！而他的肩上又有多重的担子啊！对于总理办公的地方，你们觉得应该有些什么？
　　生：沙发。
　　生：字画。
　　生：文房四宝。
　　生：很大的办公桌。
　　生：书柜。
　　生：水晶吊灯。
　　师：是的，这些是应该有的陈设。在总理办公的地方放上这些陈设，一点也不过
　　分啊。但是，当这座高大的宫殿式的房子成了周总理的办公室，我们只见——
　　生：（齐读）“室内陈设极其简单，一个不大的写字台，两张小转椅，一盏台灯，
　　如此而已。”
　　师：你看到了真皮沙发吗？你看到了文房四宝吗？你看到了水晶吊灯吗？没有！
　　应该有的什么都没有！实在是太简单太简单了。但是，我们分明感到，极其简单的是总理的陈设，极其不简单的却是——
　　生：总理的为人。
　　生：总理的品质。
　　生：总理的作风。
　　生：总理的精神。
　　师：那么，当你明白这一点的时候，你将怀着一种怎样的心情来读这句话呢？
　　生：敬佩。
　　生：崇敬。
　　生：热爱。
　　师：此时此刻，老师的心情跟你们完全

人间

下来。人们发现，此后每一铲土落下时，驴子都在做一件令人惊奇的事情：它努力抖落掉在背上的泥土，踩在脚下，把自己垫高一点。人们不断往井里铲土，驴子不断抖落身上的泥土，使自己不断往上升。终于，在人们惊奇的目光中，驴子潇洒地走出了枯井。
　　王崧舟说，自己很像这头驴子。不信？看看他的《万里长城》。这一课据说是王崧舟的成名作。为了这一课，王崧舟真的像这头掉进枯井的驴子，不断抖落着身上的“泥土”：
　　1、《万里长城》的导入，最早的设计是这样的：先让学生欣赏一组长城的照片，然后说说自己的感受。调整后改为：让学生自由朗读一首赞美长城的小诗。
　　2、这个导入后来又改为：老师动情地朗读英国女王伊丽莎白、西班牙首相阿斯纳尔、美国总统克林顿游览长城后留下的题词，然后请学生说说自己的感受。
　　3、原先有这样一个句式训练的安排：将三句话合成一句话来说。这三句话是：“长城气魄雄伟。”“长城建筑年代久远。”“长城工程浩大，施工艰难。”后来在听取专家的意见后取消了这个训练。
　　4、原先备课时，对文中“成千上万”一词缺乏敏感。后来受到记录片《长城》的启发，安排了这样一次想像写话训练：在这成千上万的参观者中，有老人，有小孩；有中国人，有外国人；有普普通通的平民百姓，有地位高贵的国家元首；有肢体健全的正常人，也有缺胳膊少腿的残疾人。随着老师的描述，你仿佛看到了谁？你仿佛看到了他是怎样登上长城的？请写下你看到的这个人或这群人。
　　5、文中有这样一句话：“现在我们看到的，主要是明朝时期修筑的长城。”原先上课时，对这句话的感悟主要放在弄明白明朝距今有多少年了。后来改为：先让学生想像由明朝至今，长城可能遭受过哪些磨难。再让学生联系前文“目睹了长城坚强、刚毅、庄重的形象”，谈谈自己的体会。
　　6、对课文第一自然段“长城是我国古代最伟大的建筑物。”的教学，原先是放在课的最前面的。后来改为：在上完课文第二大段以后，再让学生跟第一自然段联系起来，说说对“最伟大”一词的感悟。
　　7、文中有这样一句话：“它像一条巨龙横卧在我国北方的崇山峻岭上，从东头的鸭绿江边到西头的嘉峪关，高高低低，蜿蜒曲折，全长6500多公里。”原先对这句话是这样处理的：在作者的眼中长城像什么？为什么会有这样的比喻？后来改为：长城和巨龙之间，哪些地方是一样的？在学生讨论后，教师总结：“但巨龙仅仅是人们想像的产物。而长城呢？就这样真实、雄伟、壮观地横卧在我国北方的崇山峻岭上。它成了中华的象征。”
　　8、在教完课文以后，有一段长城视频的播放。原先只有背景音乐的渲染，后来在背景音乐的基础上，追加了一段解说词，由老师直接面对视频进行解说。解说词是这样的：这就是我们的万里长城！这就是我国古代最伟大的建筑物——万里长城！这就是气魄雄伟的万里长城！这就是建筑年代久远的万里长城！这就是工程浩大、施工艰难的万里长城！这就是由千百万古代劳动人民的血汗和智慧凝结而成的万里长城！这就是让每个炎黄子孙骄傲和自豪的万里成长！这就是永不流泪、永不低头的万里长城！这就是象征着中华民族坚强不屈、百折不挠的万里长城！这就是我们的万里长城！
　　9、《万里长城》的结课，原先的设计是这样的：让学生有感情地朗诵一首赞美长城的小诗。后来改为：为长城题词。
　　王崧舟说，“放下”“上升”，再“放下”再“上升”。每一次“放下”都是痛苦的，每一次“上升”都是快乐的。生命因此不断走向圆满。
　　[面壁]
　　禅话是王崧舟最爱记录的故事，看看这一则，有点意思：
　　一个人刚入禅门，求佛心切。第二天早餐时，他就迫不及待地向师父请教想了一夜的问题：
　　第一，我们的灵魂能不能不朽呢？
　　第二，我们的身体一定会化为乌有吗？
　　第三，我们真的会投胎转世吗？
　　第四，我们如果能投胎转世，那么能不能保留这一世的记忆呢？
　　第五，习禅能让我们解脱生死轮回吗？
　　……
　　此人一口气向师父提了十几个问题，正当他准备继续问下去的时候，却被师父的一句话打断了：“你的早餐已经凉了。”
　　“与其坐而论道，不如面壁参禅。”王崧舟说，“生命的真义是体验，是当下的体验。”我们有太多的思想，却少有扎实的行动；我们有太多的希望，却少有踏实的耕耘；我们有太多的质疑，却少有切实的求证。生命的能量就在这些太多的思想、太多的希望、太多的质疑中被白白地耗费了。
　　“面壁十年图破壁。”
　　当别人还在对“尊重文本和超越文本”坐而论道的时候，王崧舟已经在《荷花》中开始了他的“面壁参禅”：
　　生：我觉得这个句子写得特别美。（朗读）“白荷花在这些大圆盘之间冒出来。”我觉得这个“冒”字写得特别美。到底美在哪儿，我也说不清楚。
　　师：

人间

　[缘起]
　　对王崧舟的采访从一首小诗开始，这首小诗就抄在他笔记本的扉页上：
　　无数连环缀成的一个精致的长链
　　近旁的与天边的紧紧相连
　　眼睛读出它将何往的谶语
　　玫瑰说出了天地间全部的语言
　　一只小虫奋力生成为人
　　越过了自然的所有峰巅
　　——爱默生
　　王崧舟说自己就是小诗中的那只小虫。
　　[觉着]
　　王崧舟的笔记本上抄满了故事。这是第一个：
　　美国著名的LEG公司为商界精英提供一种“灵魂训练”的课程。课程时间仅为3天，收费却高达3000美金。第一天的课程是这样安排的，给每个学员发一份问卷，要他们认真思考并真实回答以下五个问题：
　　1、假如你已经走到了生命的尽头，准备对儿孙说出你一生中懂得的最重要的三件事情，它们是什么？
　　2、在你的生命中，哪样事物能让你感到最大的快乐和满足？
　　3、没有了工作，没有了钱，你是什么人？
　　4、你愿意在生活中增加哪项活动，以获得更多的财富和快乐？
　　5、你最崇拜的人是谁，为什么？
　　无独有偶，我在华东师大国家级骨干教师培训档案中读到了这样一份问卷：
　　为了了解您的教育思想、教学理念、教学经历等，请您务必准确、真实地填写下列项目：
　　一、对您做人处世影响最大的三句话是：
　　1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
　　2、古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。（王国维《人间词话》）
　　3、心无挂碍。（《心经》）
　　二、在您的教学理念形成过程中，哪三部书对您的影响最深：
　　1、孔子的《礼记?学记》。（一切教学论思想，迄今无出其右。）
　　2、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》。（教学实践的真正宝典。）
　　3、叶圣陶的《叶圣陶教育文集》。（不读此书，无以为语文教师。）
　　三、您平生最崇拜的三位教育家是：
　　1、孔子。（至圣先师，万代师表。）
　　2、苏霍姆林斯基。（爱的教育家。）
　　3、叶圣陶。（中国现代语文教育的一代宗师。）
　　四、对您启发最大的三句教育名言是：
　　1、故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）
　　2、我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答说：“爱孩子。”（苏霍姆林斯基）
　　3、教是为了达到不需要教。（叶圣陶）
　　五、请列出您的语文教学观中最基本的三点：
　　1、为语言和精神的协同发展而教。
　　2、让学生诗意地栖居在课堂上。
　　3、语文是功利的，那是学生的立身公器；语文是科学的，那是学生的思维之剑；语文是审美的，那是学生的精神家园。
　　六、您心目中理想的语文教师是怎样的，请列出最重要的三条：
　　1、丰厚的文化底蕴。（儒雅的）
　　2、高超的教育智慧。（睿智的）
　　3、远大的职业境界。（慈悲的）
　　七、您心目中理想的学生是怎样的，请列出最重要的三条：
　　1、像阳光一样灿烂。
　　2、像大海一样宽容。
　　3、像空谷一样纯真。
　　八、您上过的最满意的三堂语文课是：
　　1、《万里长城》。（让我在课堂上站起来）
　　2、《我的战友邱少云》。（让我在课堂上活起来）
　　3、《荷花》。（让我在课堂上美起来）
　　九、您写过的最满意的三篇语文教学论文是：
　　1、《“自读感悟、开放引导”教学模式的研究》。（追求风格的自觉）
　　2、《把发展语感的主动权还给学生》。（十年心血的结晶）
　　3、《阅读课评价标准新探》。（苦心孤诣的探索）
　　这份问卷完成于2001年10月。
　　这份问卷是在毫无准备、毫无资料可供查阅的情况下当场完成的。
　　完成这份问卷的就是王崧舟。
　　王崧舟说，生命的意义在于觉着，语文开启了他生命的觉着，他愿意这样不断的觉着。
　　[放下]
　　在王崧舟的笔记本上，又翻出了这样一个故事：
　　一头驴子掉进了一口枯井。驴子的主人想不出好办法去救它，就决定将枯井和驴子一起埋掉。人们拿起铲子开始填井，当第一铲土落到井里时，驴子明白了主人的意图，发出悲哀的号叫。但是，第二铲土下去时，驴子反而安

人间

鲜活”。语文学习，除了通过明文安排的显性课程之外，还有对学生的知识、情感、态度、价值观等方面发生潜移默化影响的“隐性课程”，即环境语文。校园的建筑、设施，教室的安排、布置，师生之间的人际交往等，无时无刻不在对学生产生影响。我们的语文学习一旦与学生的生活发生“碰撞”、“交融”，就能产生无限的活力和生机。生活中离不开“朋友”吧。关于“朋友”，可以挖掘的语文资源实在是太多太多。可以问问关于“朋友”的标准，可以讲讲关于“朋友”的趣闻，可以找找关于“朋友”的故事，可以摘摘关于“朋友”的格言，可以唱唱关于“朋友”的歌曲，可以听听关于“朋友”的心语，可以读读关于“朋友”的书籍，可以写写关于“朋友”的佳话。问问、讲讲、找找、摘摘、唱唱、听听、读读、写写，哪一样离得开语文？哪一样没有语文的印记和气息？“朋友”，这个学生生活中最常见的主题，就这样自然而然地跟语文交融在一起。
　　3、从学生的生活体验出发学习语文。
　　从一定意义上说，生活的语文，就是儿童的语文，就是基于儿童生活体验的语文。儿童在语文实践过程中，不但是课程意义的接受者，更是课程内涵的主动建构者。他是以自己对生活的理解和体验去解读课程、建构意义的。对此，杨金林先生说得好：“作用于听觉和视觉的语言文字本身没有意义，有意义的是隐藏于视听信息背后的弦外之音，言外之意。这些要靠听读者心灵的眼与耳来把握。这心灵的眼与耳就是人生的积累和人心灵的感悟能力。”学生的生活体验是语文发展、当然也是精神成长的源泉和土壤。学生的生活体验越丰富，他能感悟到的语文内涵也就越丰富；学生的生活体验越深刻，他对语文底蕴的理解也就越深刻；学生的生活体验越独特，他建构语文意义的方式也就越独特。
　　同样是学《荷花》这篇课文，同样是在欣赏亭亭玉立、婀娜多姿的荷花，学生的体验却是千姿百态、见仁见智的。有的说：“荷花，我真想把你带回家。”有的说：“荷花，你的美让我陶醉。”有的说：“荷花，我要为你画张画，把你的美永远留下来。”有的说：“荷花，你是美的使者，谢谢你把美带给了我们。”有的说：“荷花，我要赞美你，我要歌唱你。”有的说：“荷花，你出污泥而不染，你是我学习的榜样。”有的说：“荷花，你翩翩起舞的姿态真是太迷人了，我一定会梦见你。”这是在融合了学生独特的生活体验之后和语文的崭新对话。我们完全有理由做出这样的推想：生活中爱画画的盼望着为荷花画张画，生活中爱唱歌的想到了歌唱荷花，生活中爱跳舞的迷恋于荷花的翩翩舞姿，生活中爱读书的折服于荷花的纯洁不染……如果没有学生生活积累的调动，如果没有学生亲身体验的唤醒，怎么能有学生如此富有灵性的真情告白呢？小学生虽然年龄不大、阅历有限，但自懂事以来，他们经历了多少事，认识了多少人，见到了多少景，体味了多少情……这正是他们学习语文取之不尽、用之不竭的宝贵资源啊。
　　精神的语文，感性的语文，儿童的语文，民族的语文，生活的语文，最终归结在一起，思考的都是人与语文的关系。说到底，人文精神就是人的精神，母语教育就是人的教育，语文素养就是人的素养。只有全面而深刻地把握好人与语文的关系，语文教育的春天才能最终到来。
　　

人间

”“而”的意义和用法与古代汉语完全一致，这样的表达式仍然非常能产。就连作为现代汉语一般词汇的大量双音词，其词素也基本上是古代汉语的词汇。
　　这就要求我们的语文教育必须重视古诗文的教学。古诗文教学的意义不仅在于培养和提高学生阅读浅易古诗文的能力，而且在于提高他们的现代汉语水平。学生在古诗文学习中可以了解灿烂的古代文化，而这种文化积淀又可以成为他们运用现代汉语时的宏观语境。那些古诗文读得多学得好的人，在运用现代汉语时，也往往多一份雅致和凝重，少一份苍白和飘浮；多一份精练和轻灵，少一份芜杂和笨拙。教材的选文，如果说现代文应当多选优秀时文，那么古诗文则应当多选传统名篇。古诗文的教学更应提倡诵读，让学生在诵读中体验“明月松间照，清泉石上流”的自然境界、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的精神境界，领悟孔孟的庄重与热烈、老庄的智慧与洒脱、墨家的思辩与求实。
　　五、“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”—生活的语文
　　1、语文即生活。
　　语文与生活是天然联系在一起的，语文是反映生活又反过来服务于生活的一种工具。对学生而言，语文本身就是一种特殊的生活。
　　课本即生活的记录。《凡卡》记录了一个9岁儿童从农村来到莫斯科做学徒的痛苦生活；《养花》展示了老舍先生精心侍弄花草的生活情趣；《火烧云》让我们明了了这样一个朴素的道理：美是到处都有的，对于我们的生活，不是缺少美，而是缺少发现；而《只有一个地球》却给我们提出了一个极为沉重的当代生存难题……。古今中外，天文地理，人世苍桑，世态变迁，都能从语文课本里找到历史足迹。可以说，语文课本中的佳作，是富含生活浓汁的蜜，越品越有味，越钻研越能领悟到生活的真谛。
　　教学即生活的阐释。课堂学习是学生生活的一部分，学生要在这里体会生活的苦与乐，感受生活的悲与喜，从中获得生活的间接经验和直接经验。教师的课堂教学，既是对课本所记录的生活进行阐释，也是对自身的生活经历进行阐释。师生交流不是空洞的说教，而是心与心的交流，是情与情的互融。
　　阅读即生活的体验。阅读书本，就是阅读生活。读《背影》，就要读出浓浓的父子之情，读出尊老爱幼的传统美德，读懂生活中的亲情和友情，从而读到情感世界的净化。当然，课堂中的阅读是极为有限的，必须向生活延伸。大量的课外书籍以及标语、广告、产品说明等，都可以从中读到语文知识，读到生活的经验，读到人生的哲理。教师在课堂阅读教学中的方法指导，就必须尊重学生的生活实际，尊重学生对生活的各种体验。
　　作文即生活的再现。作文就是学生真实生活的再现，是学生审视人生、审视生活所产生的新奇和敏感的真实写照。写作来自生活的需要，是有话要说、有情要抒、有事要叙、有理要讲。当前作文的最大弊病就是脱离了学生的自我需要，脱离了学生内心真实的感受，造成学生言不由衷、辞不达意，不是千篇一律，就是废话连篇，用文字反映生活的能力，自然得不到有效的培养。
　　语文教育不能脱离社会生活，生活的需要应成为提高学生语文素养的主要目标；同样，语文学习也不能离开生活实践，生活是语文学习的源头活水，不到生活的源头活水中去学语文，不为生活而学语文，语文就失去了生命力。
　　2、语文的外延就是生活的外延。
　　语文是母语课程，学生自小就生活在母语环境中，生活中处处都是语文学习的资源，时时都有学习语文的机会。正如《语文课程标准》所指出的这样：“学习资源和实践机会无处不在，无时不有。”
　　课外阅读使语文变得“丰盈”。学习语文“三分靠课内、七分靠课外”，学习语文“得法于课内、得益于课外”。诗人杜甫觉得“读书破万卷，下笔如有神”；语言学家叶斯大林帕森主张“把孩子们投入到语言的海洋中去”；作家高尔基认为“我读得愈多，书就使我和世界愈接近，生活对我变得更加光辉，更加美丽。”我们的父辈祖辈，为什么能出口成章、下笔成文？即使没念上几年书，写出的文章为什么也大多文从句顺、开阖有度？究其原因，全靠多读熟读。如果只读一本薄薄的课本，那是绝对不可能奠定这样的语文功底的。学习语文重在积累。要积累就必须多读熟读，读文学、读历史、读天文、读地理，读经典名著、读诸子百科、读报刊杂志、读辞典文献。读之极熟，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。在读中滋养自己的精神，在读中修整自己的言语。“笔参造化神始足，腹有诗书气自华”。
　　社会实践使语文变得“酣畅”。社会生活是语文的源泉，也是语文能力形成的土壤。因此，学习语文更要把学生引向社会，读好社会这本“大书”。听讲座，逛书店，泡图书馆，看展览，练书法，学篆刻，赏文物，观话剧，演小品，吟诗词，作演说，编刊物，搞调查，作采访，乃至组织旅游，直接进入山水和人文景观之中。总之要引进生活的“活水”，观察时代的“风云”。
　　生活环境使语文变得