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发表于 2013-2-16 09:54:41
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A 基础储备卷
1、（1）fēi（2）jì（3）xié（4）pōu（5）nì（6）yǎo 2、（1）鉴（2）驿（3）颇（4）逊（5）诘（6）瞥 3、（1）（把不美的事物）美化他的名字叫。（2）一点也不放在心上。（3）形容声音高低转折、和谐悦耳。（4）深深的厌恶和痛恨。4、（1）比喻、夸张（2）反复（3）反语 5、（1）全文以“我”活动地点的变换为标志，可分成三个部分（全文共有38段）：第一部分（第1—3段）：写“我”在东京的见闻及感受以及转到仙台求学的原因。第二部分（第4—35段）：写“我”在仙台结识藤野先生，受先生教益，赞扬先生的崇高品质，以及“我”弃医学文的原因。这是全文的主体部分。可分为四层：第一层（第4、5段）：写到仙台的途中所见所闻和初到仙台受到的优待。第二层（6—23段）：写与藤野先生的相识，并通过写藤野先生四个典型事例赞扬他的高贵品质。第三层（24—31段）：写匿名信和看电影两个事件，抒发作者的爱国热情，表明了作者弃医从文的原因。第四层（32—35段）：写作者离开仙台与藤野先生依依惜别。第三部分（第36—38段）：写“我”离开仙台后对藤野先生的怀念之情，以及先生的崇精神品德对我的激励与鼓舞。（2）藤野先生是一位治学严谨、生活简朴的学者形象。如：他“穿衣服太模胡”，“有时竟忘记戴领结”，“冬天是一件旧外套，寒颤颤的”，在火车上被人疑是扒手；他研究医学一丝不苟，具有求实精神，如“纠正血管图”，“添改讲义”，“了解中国女人裹脚”；他又是一位没有民族偏见，关心中国留学生，希望新的医学传播到中国的日本友人。（3）文章记叙了1904年夏末至1906年初春作者在日本留学时的生活片段，赞扬了日本学者藤野先生正直、热诚、没有狭隘的民族偏见的高尚品质，抒发了作者对他真挚、深沉的怀念之情，追述了自己当年为国为民而弃医学文的思想变化过程，表达了要同反动派斗争到底的决心。6、（1）“目睹耳闻”的事情，治学的严谨和生活的俭朴；“添改讲义”，认真负责，无民族偏见；“纠正血管图”，循循善诱，一丝不苟；“关心解剖实习”，热情诚恳，关心中国医学事业；“了解中国女人裹脚”，求实精神。（2）本文有两条主线：明线（叙事线索）：作者与藤野先生相识、相知、相别的过程，表现作者对藤野先生的崇敬和怀念。暗线（感情线索）：主要表达爱国主义思想感情。（3）因为藤野先生治学严谨，工作认真负责，对科学一丝不苟，具有求实精神；他没有民族偏见，对待中国留学生热忱诚恳，关心体贴，循循善诱，严格要求；他关心中国的医学事业，自己的生活俭朴，为人正直，所以他在鲁迅的心目中是伟大的。7、鲁迅（1881—1936），中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。原姓周，幼名樟寿，后改名树人，字豫山，后改为豫才。“鲁迅”是发表《狂人日记》时开始使用的笔名。 浙江绍兴人。出生于没落的封建士大夫家庭。幼时受过传统的封建文化教育，除读“四书”、“五经”外，也读野史、笔记之类，并喜欢民间木刻、绘画艺术和社戏。由于母亲是乡下人，他与农村和农民保持着密切的联系。1898年入江南水师学堂学习，次年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，初步接受了进化论思想。1902年赴日留学，先入东京弘文学院，大量阅读西方近代哲学和文学书籍。1904年入仙台医学专门学校学医，不久弃医从文，认为最重要的是救治国民精神。1906年回到东京，开始文学活动。与周作人合作翻译出版了《域外小说集》，写了《人的历史》、《摩罗诗力说》等论文。1909年离日回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命爆发后，积极参加宣传活动。1918年５月，在《新青年》上发表第一篇划时代的白话小说《狂人日记》，成为五四思想革命和文化革命的第一声号角。接着，发表包括《阿Ｑ正传》在内的14篇小说，1923年集为《呐喊》出版，为中国现代文学和革命现实主义奠定了基础。同时，还创作了大量杂文，进行文化批判，解析“国民性”弱点，形成“鲁迅杂文”这一新的独立文体。1920—1926年，先后在北京大学、北京女子师范大学任教，研究和讲授中国小说史，并把讲义整理成《中国小说史略》出版。1924～1925年，发表《祝福》、《伤逝》等11个短篇小说，结集为《彷徨》出版。并发表了散文诗集《野草》。1926年，赴厦门大学任教授，写了散文集《朝花夕拾》。1927年10月离开广州赴上海，开始了一生最光辉的战斗历程。这期间，曾主编《语丝》半月刊，与郁达夫合编《奔流》月刊，编辑《文的艺术论》丛书，研究马克思主义，与创造社、太阳社就革命文学问题展开了论争等，逐步成为共产主义的坚强战士。1930年３月，中国左翼作家联盟成立，鲁迅是筹备人和领导人之一。 这一时期，主要是以杂文为武器，参加各种政治思想斗争和文艺斗争，在反动派的文化“围剿”中成为中国新文化运动的伟人。从1930年起，共写了８本杂文集，创作了《故事新编》。1936年10月19日，逝世于上海。毛泽东曾高度评价了鲁迅一生的业绩，称他是“中国文化革命的主将”，“空前的民族英雄”。作品收入《鲁迅全集》。
B 综合提升卷
1、（1） yāo,要求；yào,主要（2）hē,喝水；hè,喝彩（3）xiāng，互相；xiàng，照相（4）sù，住宿；xiǔ，住一宿；xiù，星宿 2、（1）指精通一些无聊的事情。（2）本文此处是指学校里发生过的一些事情。（3）此处是指连说带演，轻松地谈笑。（4）此处是指马虎不讲究。（5）这里指考试不及格。（6）指自己的爱国思想和斗争精神受到触动。3、（1）外貌（2）心理（3）神情（4）语言 4、（1）句子成分搭配不当；把“气派”改为“商品”即可。（2）句子表达上不合事理；“防止”和“不再发生”在表意上是重复的，不合事理，可以把“不再”去掉。（3）关联词使用不当；这两个分句之间的关系是并列而不是转折，把“但”去掉即可。5、（1）“大概”有猜测、估计之意，表示似有此事，又不能完全肯定。它与句末的“罢”合用，更加强了不敢肯定的语气。“物以希为贵”从字面上看是仙台“还没有中国学生”，鲁迅当算第一个。但这不是受优待的根本原因。作者用“大概”一词诙谐而含蓄地猜测其根本原因大概是出于日本人民的善良心地和对中国留学生的友好之情。（2）写藤野先生，作者抓住了他的外貌特征、举止、声调等方面的主要特征，将一个正直的学者形象描绘得栩栩如生。（3）作者对中国辛亥革命后依然是黑暗混乱的局面感到失望和不满，而又不愿意将这种情绪带给他敬爱的老师，对良师的期望无以告慰，用一个“竟”字将自己的这种无限遗憾和内疚之情表达出来。（4）“我”决心以笔作刀枪和反动势力斗争到底，为光明的中国继续奋斗。这种把与藤野先生的深情厚谊和作者的爱国思想融合在一起，把对往事的回忆与现实的斗争融合在一起的结尾，概括了全文中心，深化了主题，增强了文章的战斗性。其中“正人君子”是反语，讽刺那些为军阀政客张目而自命为“正人君子”的文人。6、写见到藤野之前在东京的所见、所感。7、（1）镜子；动；当镜子照。（2）飞腾杂乱；抖。8、樱花；轻云。9、夸张：头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山；反语：实在标志极了。10、只不过；指“清国留学生”在东京的种种丑行。具体指逛公园和学跳舞两件事；厌恶和失望的感情。11、“清国留学生”头发“宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭”的丑恶行为。12、看不惯“清国留学生”附庸风雅、沉迷玩乐的生活；表达了作者为寻求救国真理而不懈努力的精神。13、与首句呼应，自然过渡到下文。14、写东京的见闻是交代到仙台求学的原因，正是因为此作者才与藤野先生能相识、相处。表面上看似乎与写藤野先生无关，实际上紧紧围绕“我”与藤野先生交往这一叙事线索。
C 新颖题型集萃卷
1、（1）jī,畸形；qí,崎岖（2）huì,教诲；wǔ,侮辱（3）huò,获得；dí,荻港（4）pí,疲倦；quán,蜷缩 2、（1）拈，用手指头夹，捏取。（2）著，显著。（3）提，说起。（4）质，抵押，抵押品。（5）即“砺”，磨快。（6）悖，抵触，违背。3、D 4、C 5、排比、对比、比喻；具体形象地描写出这种声响“不可捉摸”的特点；语气强烈，节奏感强，增强了语言的感染力。（每项各2分）6、（1）“中国译本的”“并不比中国的早”这两句表明中国的医学曾经发达过，话语中蕴涵着强烈地自尊和爱国之情。（2）这是作者针对“爱国青年”的荒谬逻辑发出的愤激之辞，表达了对这种谬论的愤慨和抨击，也写出了作者在遭受凌辱后极为辛酸和愤懑的心情。（3）讲堂里看时事影片的日本“爱国青年”的欢呼使“我”深受震动。但国人的麻木更让“我”觉得悲哀。内心的痛楚是可想而知的，但难以抑制的激愤之后，也激发了“我”弃医从文、立志使自己的祖国富强起来的决心。（4）“小而言之”，就小的方面说；“大而言之”就大的方面说。这里的“小”“大”指医学的传播范围。前者表示藤野先生没有民族偏见和对中国人民的深情厚谊，后者表示他对医学事业的热爱，希望新的医学为人类造福。因此，作者从两个方面概括了藤野先生的高贵品质，将前面对藤野先生的赞颂作了更深入的挖掘，上升到更高的境界。7、（1）lìn（2）suǒ（3）kuò（4）xiè（5）yì（6）chà
8、（1）对文艺作品的鉴别和欣赏。（2）非常大。9、因为鲁迅激发起我们的勇敢、意志和智慧，使我们感到精神奋发，洗掉庸俗、鄙吝、卑琐的尘土，进入一种高尚的境界。10、都能够使人产生一种崇高的审美感受。11、自然美一般具有硕大的轮廓和体积；人生美则在于精神上的巨大。12、因为孔子具有极高的地位和声望，被誉为“至圣先师”，一不小心便有亵渎圣人的罪名。13、生命的金字塔取决于他的内在精神、人格、智慧、品质、贡献等。14、联想。如：《白杨礼赞》中从白杨树联想到北方的农民、坚持抗战的军民，再联想到中华民族的那种质朴、坚强以及力求上进的精神和意志。15、要树立社会前进和人生为公的精神来确立生命的社会方式，去掉自私钻营，吃喝玩乐的那种动物式的生命方式，生命的金字塔就会巍然屹立，就会感到一种庄严、神圣的美。
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发表于 2013-2-16 09:54:23
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