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===课前准备：
一、印发巴金的《随想录·总序》
二、印发冯骥才《一百个人的十年·总序》
教学过程：
一、导语设计
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚的行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
——“感动中国”颁奖词
2005年10月17日，世纪老人巴金离开了他深爱的人间。他静静地躺在他一生最钟爱的玫瑰花丛中，面目安详。灵床正对大门的一侧，工作人员专门布置了一个心形的玫瑰图案。黑色金边挽联下面，是巴金大幅的照片，满头的白发，熟悉的笑容。灵堂里回响的，不是哀乐，而是巴金喜爱的柴可夫斯基的《悲怆》交响曲。根据巴金的遗言，他的骨灰将和相濡以沫的妻子萧珊一同撒入东海。
二、介绍《随想录》
巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。
《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。一步步逐渐深入的独立思考，首先从主张“干预生活”开始。独立思考——把心交给读者——讲真话，它们成了《随想录》不断出现的自白。清醒的自我忏悔意识，使巴金率先提出了诸多至今看来仍不乏生命力的思想命题。
道德忏悔、从全人类角度看待“文革”、倡导建立“文革”博物馆，这是《随想录》在当代思想史上最为重要的三点贡献。
三、介绍背景
对经历过那个时期的人来说，文革是一个永远无法忘记又不愿记起的梦魇。而因为一种有意无意的遮蔽，文革对现代的中学生来说，是一个盲区。因此，在讲《小狗包弟》的时候，对背景的讲述就变得非常重要了，唯有注意到小故事背后的大背景，才能理解到：作者在对小狗包弟的深沉的思念和真诚的忏悔的背后，是对自己在那个时期背叛真诚的无情的解剖，是对自己无力保护自己的所爱甚至无和把握自己命运的痛苦，是对那个人性扭曲的时代的控诉，是大爱和大恨的交织，也是一个最无责任者对责任的痛苦拷问。总之，离开了背景的讲述，很容易将文章深刻的思想浓郁的情感肤浅化、单薄化。因此，在对背景的介绍中，采用故事讲述、画面展示以及文章朗诵几种方式，力求从感性和理性上加深学生的印象，让他们在短时间里走近那段荒诞的历史。
故事：
一个平民为了表示对新中国的热爱，为他的三个儿子起名为“爱国”“爱民”“爱党”，结果被附会成“爱国民党”，于是被以“现行反革命”的罪名逮捕入狱。
附：
二十世纪历史将以最沉重的笔墨，记载这人类的两大悲剧：法西斯暴行和“文革”浩劫。凡是这两大劫难的亲身经历者，都在努力忘却它，又无法忘却它。
在延绵不绝的历史时间里，十年不过是眨眼的一瞬。但对于一代中国人有如熬度整整一个世纪。如今三十岁以上的人，几乎没有一个人的命运不受其恶性的支配。在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，再惨烈的战争也难以达到如此残醋——灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体，“文革”浩劫留下的是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂如果后世之人因此警醒，永远再不重复我们这一代人的苦难，我们虽然大不幸也是活得最有价值的一代。
我常常悲哀地感到，我们的民族过于健忘。“文革”不过十年，已经很少再见提及。那些曾经笼罩人人脸上的阴影如今在哪里?也许由于上千年封建政治的高压，小百姓习惯用抹掉记忆的方式对付苦难。但是，如此乐观未必是一个民族的优长，或许是种可爱的愚昧。历史的过错原本是一宗难得的财富，丢掉这财富便会陷入新的盲目。
推动“文革”悲剧的，不仅是遥远的历史文化和直接的社会政治的原因。人性的弱点，妒嫉、怯弱、自我、虚荣，乃至人性的优点，勇敢、忠实、虞诚，全部被调动出来，成为可怕的动力。它使我更加确认，政治一旦离开人道精神，社会悲剧的重演则不可避免。
“文革”是我们政治、文化、民族疯疾的总爆发，要理清它绝非一朝一夕之事；而时代不因某一事件的结束而割断，昨天与今天是非利害的经纬横竖纠缠，究明这一切依然需要勇气，更需要时间，也许只有后人才能完成。没有一层深于一层的不浅尝辄止的思索，就无法接近真理性的答案。没有答案的历史是永无平静的。
—— 冯骥才《一百个人的十年·总序》
四、提要
作者通过写小狗包弟的故事，叙述了自己一段心路的历程。速读全文，概括作者经历了怎样的心理变化。
喜欢—忧虑—轻松—沉重—自责—忏悔
五、思考
文章以“小狗包弟”为主人公，写出了“我”和小狗之间的相识、相爱与相离，藉此来反映文革的现实，这种写法有什么好处，请结合文章内容具体分析。
作者在《随想录》的序里说：“千言万语，不知从何说起。一百五十篇长短文章全是小人物的喜怒哀乐，自己说是“无力的叫喊”，其实大都是不曾愈合的伤口出来的脓血。我挤出它们不是为了消磨时间，我想减轻自己的痛苦。写第一篇“随想”，我拿着笔并不觉得沉重。我在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己。为了认识自己才不得不解剖自己。”
文章虽然主要写的是小狗包弟的命运，但在小狗的故事背后我们却看到了更多的人的故事，人的悲剧，看到的是文革那个时代对生命的摧残。小狗之所以不免于厄运，竟然只是因为它的日本血统，有个“我毫无所知的”“瑞典旧主人”，一个小小的动物也被打上了阶级论、血统论的烙印，这也只能那个是非颠倒的社会之中才能有的怪异现象。因此一只小狗的悲剧命运却折射出一个社会时期的社会现实，也可谓“以小见大”。
其次，如此可爱、忠诚的小狗最终却被自己的主人送上了解剖台，狗的忠诚与多情与人的背弃与无情形成了鲜明的对比。而人却也最终如小狗一样，在那阵“奇异的风”中无法把持自己的命运。这同样也反映出那个时代的人的悲剧命运。又比如文章里几次写到自己的妻子萧珊，“我的爱人萧珊也喜欢包弟。在三年困难时期，我们每次到文化俱乐部吃饭，她总要向服务员讨一点骨头回去喂包弟。1962年我们夫妇带着孩子在广州过了春节，回到上海，听妹妹们说，我们在广洲的时候，睡房门紧闭，包弟每天清晨守在房门口等候我们出来。它天天这样，从不厌倦。它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住的摇头摆尾，那种高兴、亲热的样子，现在想起来我还很感动。”“我想念过去同我一起散步的人，在绿草如茵的季节，她常常弯着身子，或者坐在草地上拔除杂草，在午饭前后她有时逗着包弟玩……”显然，包弟的故事背后还有着对亲人的无尽的思念。而作者真诚的忏悔、无情的解剖，是对自己无力保护自己的所爱甚至无和把握自己命运的痛苦，是对那个人性扭曲的时代的控诉，也是一个最无责任者对责任的痛苦拷问。另外，能用十五年漫长时光忏悔对一只小狗的背弃，也能看到巴金老人的赤子之心、悲悯情怀，他岂只是在怀念一只小狗，他是在悲悯一个在一个特殊的时代无法把持自己命运的弱小的生命，也是在感慨人在特殊时期的命运悲剧，这更能证明巴金是“铁肩担道义、妙手著文章”的真正的有良知和责任感的知识分子。而从写作手法上来说，作者写小狗包弟也是为了表现自己的一段心灵历程，写心灵是主要的，写小狗包弟是次要的。写小狗是写实，写心灵是写虚。
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发表于 2012-10-29 07:20:38
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