蒙台梭利与她的儿童教育观

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意大利著名幼儿教育家玛丽亚·蒙台梭利（Maria Montessori，1870—1952），最初研究智力缺陷儿童的心理和教育问题，后来创办“儿童之家”，致力于正常儿童的教育实验。她撰写幼儿教育著作，开办国际训练课程，对世界各国的幼儿教育产生了深刻的影响，促进了现代幼儿教育的改革和发展。“蒙台梭利是20世纪赢得欧洲和世界承认的最伟大的科学的和进步的教育家之一。”（J·鲍恩：《西方教育史》（三卷本），1981年英文版，第1卷，第394页。）

一



蒙台梭利1870年8月31日出生于意大利安科纳省的希亚拉瓦莱镇。父亲亚历山德罗·蒙台梭利（Alessadro Montessori）是个思想保守的贵族后裔，年轻时从过军，后来是文职人员。母亲雷尼尔·斯托佩尼（Renilde Stoppani）是个虔诚的天主教徒，心地善良，对蒙台梭利个人的志向一直给以支持和鼓励。蒙台梭利是个独生女，但其父母并不溺爱她，对她规定了严格的纪律。小时候，蒙台梭利每天要做的一项工作就是打扫一些场所，并使它们保持整洁。她对周围的穷人特别同情和关心。有时候，她还充当正在争吵的父母的调解人，使家庭保持和谐的气氛。



6岁时，蒙台梭利进入安科纳的圣尼克罗小学接受初等教育。当时意大利的学校教育状况是令人沮丧的。蒙台梭利在学校里的表现并不十分突出，据说，她被认为是一个温柔的但并不特别聪明的小女孩。但是，在早期的学校生活中，蒙台梭利已萌发了关心和照顾未来的儿童的思想，并表现出强烈的个人尊严感。应该看到，蒙台梭利的早期生活对她以后的幼儿教育实践及理论的形成也有一定的影响。



12岁时，蒙台梭利的父母为了使她受到更好的教育，把家搬到了罗马。有一个时期，蒙台梭利像其他女孩子一样想成为一位演员。后来可能受到当银行会计的父亲的影响，她又开始对数学产生了浓厚的兴趣，并在数学方面表现出卓越的才能。从那时起，蒙台梭利对自己的未来也有了一些考虑。因此，在中学毕业前夕，当其父母都希望她选择意大利妇女的传统职业当教师时，蒙台梭利毫不迟疑地说：“除了教师，任何一个职业都可以”，表现了她的独立精神。



1886年，蒙台梭利进入高等技术学院，学习现代语言和自然科学，但她喜欢的和学得最好的是数学。她父亲仍要她毕业后当一名教师，而她决心要像班上的男同学一样成为一名工程师。但是，当蒙台梭利快从技术学院毕业时，由于对生物学的强烈兴趣，使她产生了学习医学的想法。女子读医学院在意大利是前所未闻的，因此，亲戚和朋友都感到惊讶，不支持她的想法，尤其是她的父亲。



蒙台梭利不顾家人和社会舆论的反对，决心学医。她曾约见当时罗马大学临床医学教授吉多·巴克西里（Guido Baccelli）。他们进行了一次愉快的谈话。临走时她与教授握手告别，并坚定地说：“我知道我将成为一名医生。”（R. 克雷默：《玛丽亚·蒙台梭利传》，1976年英文版，第34页。） 1890年秋，蒙台梭利进入了罗马大学医学院，成为意大利教育史上第一个学医的女生。她克服了种种困难，勤奋学习，每年都获得奖学金。为了能自己解决完成学业所需的费用，她还兼任家庭教师。与一些同学不同，在学习期间，她更感兴趣的是医学实践而不是医学学位。经过竞争，蒙台梭利得到了在儿童医院当助手的职位，这使她在从医学院毕业之前就已获得一些临床经验，特别是在幼儿疾病方面。另外，由于罗马大学环境的影响，她也开始考虑社会改革问题以及怎样对社会作出贡献。



当时，每一个毕业生毕业前都必须在大班作一次公开演讲。蒙台梭利的演讲十分出色，内容充实，再加上她本人的魅力，使演讲获得了成功。被友人拖去听演讲的她的父亲也受到了人们的祝贺，这使得他们父女之间原有的隔阂顿时消失。1896年春，蒙台梭利所写的一篇有关精神病例的毕业论文获得通过，她终于成为罗马大学医学院的第一个女毕业生，成为意大利的第一位女医学博士。



从罗马大学医学院毕业后，蒙台梭利被罗马大学附属精神病诊所聘为助理医生，同时还在妇女和儿童医院工作。当她看到不幸的弱智儿童时，不仅深表同情，而且还利用业余时间从事智力缺陷儿童的神经与心理疾病的研究。她开始阅读一切她能找到的有关精神上有缺陷儿童的书籍。她阅读了美国精神病医生塞甘（Edouard Seguin）的《白痴的精神医疗、卫生及教育》和法国医学家伊塔（Jean-Marc-Gaspard Itard）的《关于野生儿阿维龙的报告和回忆录》。这给蒙台梭利的思索指出了一个新的方向，并安排了她整个一生工作的进程。她尝试在实际中应用这些原理。



当蒙台梭利的注意力第一次转向教育研究时，她在1897～1898学年又作为一个旁听生学习了教育学课程，并阅读了所有主要的教育理论著作，包括夸美纽斯（J. A. Comenius）、洛克（J. Locke）、卢梭（J. J. Rousseau）、裴斯泰洛齐（J. H. Pestalozzi）和福禄培尔（F. W. A. Froebel）的教育著作。她从中汲取了许多思想，然后在教育实践中汇集成她自己的理论。



此外，在社会思想方面，对蒙台梭利影响最大的是都灵大学犯罪人类学教授塞赛洛·隆布洛索（Cesaro Lombroso），他认为通过适宜的幼儿教育可以减少社会上的犯罪现象。同时，蒙台梭利与她的老师罗马大学人类学教授吉斯佩·塞吉（Giuseppe Sergi）也保持了密切的联系，注意研究儿童的习惯。



1897年在都灵召开的国际医学大会上，蒙台梭利提议要加强对智力缺陷儿童的研究工作。此后，她开始在各种出版物上介绍自己的思想。1898年夏天，她在《罗马》政治周刊上发表了长篇论文，题为《社会苦难与新的科学发现》，在意大利社会各界产生了一定的影响。同年9月，蒙台梭利又参加了在都灵召开的全国教育会议，发表题为《精神教育》的演讲，提出了对智力缺陷儿童的看法，强调智力缺陷儿童应当和正常儿童一样享有受教育的权利。当时的公共教育部长巴克西里还邀请她在罗马作了一系列有关智力缺陷儿童教育的报告。

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由于蒙台梭利学说强调探索儿童心灵的秘密，重视儿童的早期教育，促使儿童生理和心理的正常发展，在许多方面符合现代幼儿发展和教育理论，因此，从20世纪50年代中期起在一些国家，特别是在美国又重新引起心理学家、教育工作者和一般公众的注意和重视，蒙台梭利的著作又被重新出版。1958年康涅狄格州成立了第二次世界大战后美国的第一所蒙台梭利学校，到1972年就增加为762所，到1980年已超过2 000所。可以说，蒙台梭利学说的复起，在一定程度上也说明它具有一定的科学性和合理性。



在《童年的秘密》一书中，蒙台梭利结合对儿童教育观的阐述所列举的许多例子，实际上在我们的现实生活中都可以看到，这也将促使今天的教育工作者和父母去深思。《童年的秘密》一书不仅在儿童教育方面提出了新的见解，而且具有一定的现实意义。教育工作者和父母肯定能从《童年的秘密》中得到不少有益的启示。

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对于父母来说，“他们必须意识到自然托付给他们的使命。就父母赋予自己孩子的生命而言，他们对社会有一个基本的职责，并掌握着人类的未来。”③所以，父母不仅应该注意儿童身体发育的需要，更应该关心儿童心理发展的需要。他们应该净化自然已移植在他们心中的爱，以完成自己的崇高使命。他们应该关心世界上为承认儿童权利而进行的斗争，为建设一个适宜于儿童需要的世界而不断努力。



对于教师来说，他们“所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来”④。为了完成这个任务，教师必须去掉自己内心的傲慢和发怒等坏脾性，使自己沉静、谦虚和慈爱。他们应该尊重儿童，理解儿童，与儿童建立一种新的关系，引导儿童自己去进行活动。他们应该对儿童进行观察，对儿童的困境进行反思，并提供必不可少的帮助和指导。他们应该接受专门的训练和指导，从精神上作好准备，理解新教育的基本目的就是发现和解放儿童，并掌握教育的方法，成为有效的教师。但是，蒙台梭利指出：“这并不意味着我们必须完全避免评价儿童，或者我们必须赞成他所做的每一件事，或者我们可以忽视他心理和情感的发展。相反，教师永远不能忘记他是一位教师以及他的使命就是教育。”⑤



三



蒙台梭利怀着努力揭示童年的秘密的坚定信念，以一种不屈不挠的精神投身于“儿童之家”的教育实践，并在总结实践经验的基础上提出了新的教育见解，对于20世纪以来的现代教育发展产生了深刻的影响。当瑞典教育家爱伦·凯（Ellen Key）1900年在《儿童的世纪》一书中首先提出“20世纪是儿童的世纪”之后，蒙台梭利的实践和著述活动使她被誉为“儿童世纪的代表”（E. M. 斯坦丁：《玛丽亚·蒙台梭利：她的生平和著作》，1962年英文版，第79页。）。



蒙台梭利的影响是广泛的，几乎对世界上每一个国家都有影响。可以说，在幼儿教育方面，她是自福禄培尔时代以来影响最大的一个人。在蒙台梭利教育体系传播的过程中，除了蒙台梭利本人的访问演讲外，国际蒙台梭利协会也进行了积极的活动。在蒙台梭利逝世之前，该协会一共召开过9次国际蒙台梭利会议，同时开设教师训练课程，组织资料交流，负责蒙台梭利著作的出版和教具的制作及出售，推动世界各国蒙台梭利学校的设立等，从而使得20世纪最初二三十年在世界范围内形成了蒙台梭利运动。在第一次世界大战以前，仅美国就开办了近一百所蒙台梭利学校。



蒙台梭利是现代教育史上最伟大的教育家之一。她作为教育理论和实践上真正有独创性的人之一，所撰写的教育著作有力地吸引着教师。当她1909年写成《蒙台梭利方法》一书后，很快就有20多种文字的翻译本在其他国家出版。1912年该书在美国翻译出版后，一下子就出售了17 410本。（参见R. 克雷默：《玛丽亚·蒙台梭利传》，第167页。）1936年她写成的《童年的秘密》一书虽然不如她的成名作《蒙台梭利方法》影响之广，但它在许多国家，尤其在美国，确实是很受欢迎的。这主要是因为它是对“童年的秘密”的探索和解答，有助于人们了解儿童及其幼教事业对人类的贡献。这是蒙台梭利的最大发现，也是她毕生所追求的理想。当代澳大利亚著名教育家康乃尔（William Fraser Connell）在《20世纪世界教育史》中曾强调指出：“蒙台梭利对20世纪教育潮流的主要贡献，并不是在于她的那些建议，而是在于她的儿童教育思想以及对教育过程的态度的影响。”（W. F. 康乃尔：《20世纪世界教育史》，1980年英文版，第139页。）因此，尽管有人认为《童年的秘密》没有对《蒙台梭利方法》补充新的东西，但是它作为比较集中阐述蒙台梭利的儿童教育观的一本书，而成为在蒙台梭利1914年以后的著作中被最广泛地阅读的一本著作。1952年5月7日伦敦《时报》在报道蒙台梭利去世的消息时曾这样写道：“要对蒙台梭利教育体系作出最后评价，也许不能根据许多学校是否完整地接受它，而最好根据它的原理已被吸收到人类的普遍意识之中这一事实。”（R. 克雷默：《玛丽亚·蒙台梭利传》，第368页。）



我国在民国初期，曾翻译出版了蒙台梭利的有关著作，在《教育杂志》上也刊载了介绍蒙台梭利教育方法的文章。1914～1915年间，江苏省还成立了“蒙台梭利教育法”研究会。



在蒙台梭利教育体系普遍受到人们欢迎的同时，也有一些教育家对它提出了批评。日本教育家木村久一1917年在他的《早期教育和天才》一书中曾指出：“蒙台梭利的教育法，绝对培养不出有出息的人来。……她的教育法过于现实化，不利于发展儿童的想象力。她是一位伟大的教育家，贡献也不小，但是她的贡献只是对低能儿童进行教育的贡献，而不是对普通儿童教育上的贡献。她的教育法只对低能儿有效，而对教育普通儿童则没有任何效果。……采用她那样现实的教育法，是不能培养儿童的创造精神的。”（木村久一：《早期教育和天才》，河北人民出版社1979年版，第174页。）曾在罗马用一年时间研究蒙台梭利方法的美国教育家克伯屈（William Heard kilpatrick）的批评更为激烈。他在1914年所著的《蒙台梭利体系之检验》一书中写道：“我们不得不说，蒙台梭利学说的内容基本上是属于19世纪中期的，它落后现代教育理论的发展五十多年。”（W. H. 克伯屈：《蒙台梭利体系之检验》，1914年英文版，第62页。）这无疑是蒙台梭利学说从20世纪20年代起在美国沉寂约三十年的主要原因之一。



虽然对蒙台梭利的批评有些是言过其实的，但是，在蒙台梭利的儿童教育观及方法中确实也存在着不足之处。在《童年的秘密》一书中，有些观点就是片面的和错误的。例如，她对游戏的看法，认为“在儿童的生活中，游戏也许只是其中很小的一部分，由于没有更好的事情要干儿童才去玩的。当儿童感到他有重要的事情要干时，他是不会进行这种琐细的活动的。他视游戏就如同我们看待下棋或打桥牌一样，只是闲暇时的一种快乐的消遣。如果强迫他们长时间从事这种游戏，他们就会感到痛苦”（④本书第127、157～158页。）。又如，她对玩具的看法，认为“儿童可以玩他们得到的一些玩具，但是，这些玩具产生了各种幻觉，未能提供跟现实的实在而富有建设性的接触。玩具给儿童提供的环境并没有特殊的目的，结果，除了幻觉，它们并不能给他任何真实的和理智的全神贯注。它们能激起儿童的活动，就像隐藏在余烬之下的微火冒出来的烟雾。但是，这种火焰不久便耗竭了，这种玩具很快也被扔掉了”④。再如，她对宗教教育的看法，认为儿童应自幼培植宗教信仰，宗教教育不仅适于成人，也适于儿童。然而应该看到，蒙台梭利学说中的不足之处与她在实践和理论方面对现代幼儿教育发展的贡献相比，那是次要的。

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七是恐惧。这种心理歧变在过分依赖成人的幼儿身上特别容易发现。由于成人利用幼儿的无知，借助到处存在着的可怕形象，使得幼儿的恐惧加剧了。他们可能会表现出害怕过马路，或者害怕床底下有猫，或者害怕看到鸡，或者害怕雷雨的夜晚，等等。在蒙台梭利看来，使儿童接触现实，体验和理解他周围环境的任何东西，这将有助于他们摆脱这种感到害怕的紊乱心态。



八是说谎。幼儿的这种心理歧变说明了幼儿心理的紊乱。它是一种隐蔽心灵的外套。但是，存在着各种各样的说谎，有着不同的起因。例如，有的谎言起因于幼儿企图描述某种幻想的东西，除了编造故事外并没有任何其他意图；有的谎言起因于幼儿一时的冲动，往往没有仔细推敲和修饰，只是一种防御性的反射；有的谎言起因于幼儿懒惰和对发现真理不感兴趣；有的谎言起因于幼儿有意识地用来自我防御；有的谎言可能是幼儿巧妙推理的产物。蒙台梭利强调指出：“说谎并不是可以奇迹般地消失的一种歧变。它更需要的是改造，而不是转变。清晰的思想、跟现实的接触、精神自由以及对善的和崇高的东西有积极的兴趣，这一切提供了能改造儿童心灵的环境。”（②本书第175、173页。）



幼儿的这些心理歧变并不是孤立存在的，而是相互联系的。随着一种歧变的产生，往往又会产生另一种相关的歧变。因此，在一个幼儿身上就可能同时出现几种心理歧变的情况。蒙台梭利说：“心理歧变就像繁茂的植物的分枝，能朝四面八方伸展出去，但是，它们都来自同一深层的根部，只有在那里，才能找到正常化的秘密。教育上的一个常见错误是把这些歧变看做互不相关的孤立的存在。”②



心理歧变作为一种功能性的失调，会使幼儿的心理处于紊乱的状态。而幼儿一旦出现了心理歧变的征兆，也就失去了保护自己并保证自己处于健康状态的敏感性，同时也会引起身体的失调。对于这种功能性的疾病，必须进行精心的治疗，才能使幼儿正常的心理品质得到发展和成熟。反之，就会使幼儿跟他人生的目的分离，导致他以后生活中的最大偏离。所以，对一个幼儿来说，“如果他没有消除自己的歧变，这些歧变将伴随他终生”（②③本书第161、81、47页。）。只要儿童不按自然的规律发展，而受到歧变的折磨，人也将永远是不正常的。



（四）成人与儿童冲突的克服



在儿童的生长和发展中，儿童和成人（父母和教师）之间往往会发生冲突。正如蒙台梭利所指出的：“当儿童的发展达到他能够独立行动的阶段时，儿童跟成人的冲突也就开始了。当然，没有一个人会完全阻止儿童看和听，进而阻止他明智地征服他的世界。但是，当一个儿童开始独立地行动、走路、触摸各种东西时，情况就完全不同了。即使一个成人是真诚地热爱儿童，但在他的内心仍然会产生一种强有力的防御本能。”②成人不准儿童的小手东摸西碰，不准儿童进行日常生活的练习，等等。这样，处于支配地位的成人对儿童的自发活动的压抑，必然造成对儿童纯洁心理状态的创伤，使得儿童不能正常地发展，以至产生心理的歧变。



蒙台梭利认为，儿童跟成人的冲突主要是由成人引起的。因为在儿童的生理和心理发展过程中，成人始终像“一个拥有惊人力量的巨人站在边上，等待着猛扑过去并把它压垮”③。就这种冲突发生的原因来说，有的冲突是由于成人没有真正理解儿童，不了解儿童的自然特性，不了解儿童拥有一个积极的精神生活并能逐步完善起来，错误地认为只有通过成人的照料和帮助，儿童才会被奇妙地激发起来；有的冲突是由于成人只注意儿童身体的需要，对他们的身体健康给予精心的照料，但是忽视了儿童心理的需要，不去了解他们心理发展的规律，不考虑他们特有的心理发展；有的冲突是由于成人的自私自利，或千方百计地保护和隐藏一些东西，不让儿童去碰，或不希望儿童打扰和麻烦自己；有的冲突是由于成人以自我为中心，把自己看成是一贯正确的模式，把自己树立为儿童完善的榜样，不仅把儿童强制纳入自己生活方式的轨道之中，而且从自己的角度来看待与儿童心灵有关的一切或判断儿童的好坏和善恶；有的冲突是由于成人的傲慢和暴虐，认为自己是儿童的救世主，拥有一种几乎神灵般的力量，硬把自己的意志和快速的节奏强加于儿童，并在一切方面替代儿童，强调儿童必须永远服从成人的命令，对成人权力的怀疑就等于对一种神圣不可侵犯的统治权的攻击，并声称具有惩罚儿童的自然权利；有的冲突是由于成人的熟视无睹而产生的麻木态度，看不到在心理的发展期间，儿童采用了与成人不同的方式和节奏作出了惊人的征服。



但是，成人并没有意识到是他们的盲目无知导致了儿童跟成人的冲突，从而阻碍了儿童心理的正常发展。蒙台梭利曾这样指出：成人“发现自己陷入了一个迷宫般的困境之中。跟过去一样，他恍惚地迷路于广阔的森林之中，但没有一个出口，因为他不知道迷路的原因，即他的错误在于他自身”（本书第28～29页。）。有的成人会说他们热爱自己的儿女，为了儿女已经牺牲了自己；有的成人会说他们为了儿童已经做了他们所能做的一切；有的成人会说他们的做法完全是为了帮助儿童更好地发展。然而，成人并不会轻易地承认自己犯了错误，反而会本能地寻找借口以力图挽回面子，所以，儿童跟成人的冲突仍不断地发生。尽管成人充满着激情、爱和为儿童的牺牲精神，但他们会无意识地压抑儿童个性的发展，设置儿童心理发展的障碍。



因此，蒙台梭利认为，要消除儿童跟成人的冲突，促使儿童心理的正常发展，就必须在成人中进行一次剧烈的变革。成人必须从自己身上找到导致压抑儿童的那些无意的错误，并对儿童采取一种新的态度。成人应该认识到“儿童是成人之父”（②③④⑤本书第49、155、209、115、154页。）；成人自己的智慧通过精神的征服而变得丰富起来，并闪烁着精神的光芒，完全是由于他们曾经是一个儿童。蒙台梭利强调指出：我们必须“根除潜藏在我们心中的偏见。……我们必须抑制可能会阻碍我们理解儿童的那种成人所特有的思想观念。”②

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这是一个愉快的环境。在这样的环境里，几乎所有的东西都是幼儿自己的。它们适合于幼儿的年龄特点和身体发育。整洁白色的教室，特地为他们制作的新的小桌子、小凳子和小扶手椅，还有院子里的草坪等，对幼儿都具有极大的吸引力。



这是一个生气勃勃的环境。在这样的环境里，幼儿充满生气、欢乐、真诚和可爱，毫不疲倦地工作，精神饱满地自由活动。因为这种环境并不仅仅是让幼儿去征服或享乐的环境，也是能使他完善自己的各种活动的一种媒介。



总之，一个适宜的环境必须能促进幼儿天赋的发展，有利于幼儿的生长和发展。因为幼儿的生长和发展有赖于不断地使幼儿和他的环境之间的关系变得密切起来，有赖于最有利的外部条件。可以说，在一个适宜的环境中，实际上为幼儿开拓了一条自然的生活道路。“如果儿童没有这种环境，他的精神生命就不能发展，而一直处于虚弱、乖戾和与世隔绝的状态。这种儿童会成为一个不可思议的人。他是不能自助的、缺乏智谋的、厌烦的、易于陷入怪念头和非社会化的。”（②本书第164、149页。）



为了能够给幼儿一个适宜他发展的环境，蒙台梭利始终强调指出，这种环境必须由理解儿童和了解儿童内在需要的教师来准备。



（三）幼儿心理歧变的分析



由于幼儿在他的心理发展过程中，遇到了一个有敌意的和不相容的环境，加上成人的盲目和压抑以及不适当的干涉，因此，幼儿就不能实现他自己发展的原始计划，而会在人毫不知觉的情况下出现各种歧变，并且这些歧变最初是难以察觉的。蒙台梭利甚至指出：“在儿童训练中的一个最初的错误可能会成为他精神生活中无数歧变的根源。”②



蒙台梭利认为，幼儿心理歧变的表现主要有以下八种。



一是心灵的神游。受到这种心理歧变折磨的幼儿会坐立不安地乱动，尽管他们充满活力，但是毫无目的。他们做事有始无终。这是因为他们的心理能量失掉了终极点，不能固定在某种东西上，从而毫无目标地漫游，陷入漫无边际的幻想之中。在蒙台梭利看来，心灵的神游代表了幼儿自我的一种无意识的防御。只有当幼儿的这种心理歧变被消除了，“他们激动的幻想和坐立不安的动作消失了，他们平静地面对现实，开始通过工作使自我完善。……他们无目的的行动变得有方向。他们的手臂和大腿成为渴望了解和真正认识他们周围现实的心灵的工具。对知识的探究……替代了无目的的好奇。”（②本书第158、159页。）



二是心理障碍。有心理障碍的幼儿往往不能控制自己的思想或正常地发展自己的智力。在蒙台梭利看来，心理障碍“是一种意志完全无法控制的心理防御，它会无意识地阻碍儿童接受和理解来自外界的观念。”②它犹如一堵封闭精神并把它隐藏起来的墙，一种针对外部世界的防御工事。如果不消除这种心理歧变，一些人就会带着他们在童年期被设置的心理障碍度过其一生。



三是依附。产生这种心理歧变的幼儿过分依赖成人，缺乏充满活力的心理能量，似乎他们的整个生命都依附于他人。他们会表现出充满深情，易于掉泪，神经过敏，老是显得不耐烦。他们要求成人跟他们玩耍，给他们讲故事，给他们唱歌，以及永远不要离开他们。尽管他们会不断地问“为什么”，但实际上那是让他们依附的人一直呆在他们身旁的一种手段。他们很容易放弃自己的活动，服从他人的意志。在蒙台梭利看来，依附将会导致幼儿陷入一种冷漠状态，使幼儿的富有活力的创造性能力衰退。



四是占有欲。表现出占有欲的幼儿往往会渴望拥有他们急不可待地想要的东西，牢牢地抓住它，并把它藏起来。他们保卫这件东西就像捍卫自己的生命一样。有时为了占有他们都想要的同一件东西而争吵打架。至于有一些缄默气质的幼儿会把他们的注意力转向一些无价值的东西。他们收藏的东西五花八门，相互之间毫无关联。他们不与他人争夺，但如果有人试图夺走他们所收藏的东西，他们会竭尽全力地进行保卫。在蒙台梭利看来，这些幼儿把自己依附于物质的东西上，实际上表明他们的心理能量被转移了。这样，就会打乱他们的协调和基本平衡，阻碍他们心智的正常发展。



五是权力欲。它是跟占有欲相关联的。表现出权力欲的幼儿开始觉得有强有力的成人在场时，他们的自我感觉就良好，进而想利用成人来获得比通过独自努力所获得的更多的东西。并且，他们会通过各种方式提出越来越多的不合理要求，以满足自己无止境的和变化无常的欲望。蒙台梭利指出：在成人对儿童的要求作出让步，儿童得到了初步的胜利之后，儿童就会“渴望得到更多的东西。最终，成人被用来满足儿童欲望的这种错觉化成了苦果。因为物质世界是极端有限的，而想象力可以漫游入无限之中，最后产生了抵触和剧烈的冲突（”②本书第167、170页。）。



六是自卑感。在成人的藐视、暴虐和不适当的干涉下，不断受到挫折的幼儿会产生一种自卑感。他们会认为自己是无能的和笨拙的，是隶属所有人的，是惟一被认为靠不住的人，是个低劣的人，甚至比禁止他们碰的东西还要没有价值。他们会觉得自己的活动是毫无价值的，自己的行为是惹麻烦之源，从而产生沮丧和缺乏自信的情绪，压抑了行动的欲望，甚至陷入冷漠和恐惧的状态之中。随着自卑感的产生，幼儿又会表现出胆怯、迟疑不决、畏缩不前、经常流泪以及绝望的神志。蒙台梭利强调说：这是一种内在的障碍。“这种障碍可能作为一种无能和比其他人低劣的感觉而在他内心固定下来；这将使儿童陷入日常的生活冲突中去。”②

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手的敏感期。幼儿会朝着外界的物体伸出小手。这个举动的最初推力代表了幼儿自我要努力进入外部世界之中。大约在1岁半至3岁之间，幼儿经常抓住物体，特别喜欢把东西打开，随后又把它关上。正是通过手的活动，幼儿才能发展自我，发展自己的心灵。随着年龄的增长，幼儿的手将能按照他所看到的成人的样子，以一种清晰的合乎逻辑的方式行动。因此，蒙台梭利说：“人的手如此的精细和复杂，它不仅使心灵能展现出来，并且它使整个人跟他的环境建立特殊的关系。我们甚至可以说人‘是靠了手占有环境的’。他的手在他的理智指导下改变环境，并进而使人能完成他在地球上的使命。”③



语言的敏感期。幼儿开始学习说话。他所获得的语言是他从周围所听到的。当他说第一句话时，并不需要为他准备任何特殊的东西。幼儿开始是牙牙学语，然后说单词，接着将两个单词组成句子，再就是模仿更复杂的句子。这些阶段是以连续的方式出现的，不会截然分开。随着年龄的增长，幼儿将会根据某个时刻的特殊需要来运用自己所记住的词汇。而且，还会逐字把语音转变成可见的符号（书面语言），掌握能完全精确地反映口头语言的第二种交往手段。在蒙台梭利看来，语言能力的获得和运用，是幼儿智力发展的外部表现之一。



幼儿在他的生理和心理发展中，还会表现出一些特点，例如，自主地运用自己的运动器官；保持自己的活动节奏；通过所得到的感官印象形成自己的智慧；热爱环境和成人，渴求得到成人的帮助；具有一种强烈的个人尊严感等。



值得注意的是，蒙台梭利十分强调幼儿的心理发展和生理发展的密切关系。她指出：“如果说心理的压抑会影响新陈代谢，并因此降低了一个人的活力的话，那可以肯定，相反的情况也会发生：富有刺激的一种心理体验能够增加新陈代谢的速度，并因而促进一个人的身体健康。”（本书第138页。）这是一种颇有启示的见解。



（二）幼儿教育的原则及环境



蒙台梭利认为，为了促使儿童的心理发展，儿童的教育应始于诞生时。教育可以通过保护儿童和培育儿童，帮助他们的自然发展，对他们的自然特性产生影响。她提出了幼儿教育的两个原则。



一是“重复练习”。在敏感期，幼儿如得到能满足其内心需要的任务，他们就能聚精会神地独自反复地进行练习。这个过程也就是正常化的过程。蒙台梭利举了一个例子。一个3岁左右的小女孩在玩圆柱体嵌入物时，专心致志地一遍又一遍重复放进和取出，这种动作使她进入了忘我的境地，任何声音都干扰不了她。最后将这个小女孩连同她所坐的椅子一起搬到桌子上，但她仍在继续自己的工作，一直重复了42遍才停下来，大梦初醒似的笑了起来。（③参阅本书第124、126页。）这种重复练习的现象在幼儿的所有活动中经常不断地发生，而且一项练习的各种细节教得越详细，越可能成为幼儿无穷无尽的重复练习的对象。蒙台梭利指出：“每次当儿童经历这种体验之后，他们就像经过休整的人，充满着活力，仿佛感受到某种极大的欣喜。”（④本书第124～125、126页。）在他看来，重复练习对幼儿来说是极有帮助的，能发现自己的潜力，并在他们的生命力不断展现的神秘世界中练习自己，进一步完善自我。



二是“自由选择”。幼儿会根据他们自己的心理需要和倾向自由地选择物品，会根据他们自己的爱好选择工作。蒙台梭利举了下面这个例子。有一天，“儿童之家”的教师到校较迟，等她到校时发现许多幼儿站在柜子的周围，有些幼儿已取出了自己所需要的教具去工作。③对这件事，蒙台梭利认为，这正标志这些幼儿已能识别这些教具，并作出自己的选择。因此，应该允许幼儿自由选择教具和工作，以满足他们内心的需要。但是，应该注意到幼儿在自由选择中不会选择所有各种教具，而总是选择同样的东西和一些自己明显偏爱的东西。为了使幼儿更好地进行自由选择，蒙台梭利强调说：“每一样东西不仅应该井然有序，而且应该跟儿童的需要相适应；只有消除了教具混乱的情况和去掉不必要的教具，儿童的兴趣和专心才会油然而生。”④



蒙台梭利还认为，对幼儿的生理和心理发展来说，准备一个适宜的环境是十分重要的。她说：“正在实体化的儿童是一个精神的胚胎，他需要自己特殊的环境。正如一个肉体的胚胎需要母亲的子宫并在那里得以发育一样，精神的胚胎也需要外界环境的保护；这种环境充满着爱的温暖，有着丰富的营养，在这种环境中所有的东西都倾向于欢迎它，而不会对它有害。”（②本书第48、116页。）在她看来，这也是新教育的三个要素之一。因为旧的教育只包括教师和儿童两个要素，而新的教育包括了教师、儿童和环境三个要素。在新的教育体系中，除了教师和儿童发生关系外，教师和儿童都要和环境发生关系。虽然幼儿心理的发展是受其内在本能引导的，但外部环境为幼儿心理的发展提供了必需的媒介。只有给儿童准备一个适宜的环境，才能开创一个教育的新纪元。因此，蒙台梭利强调说：“我们的教育体系的最根本的特征是对环境的强调。”②



这是一个自由发展的环境。在这样的环境里，幼儿的精神生命能自然地得到发展，并揭示它的内在秘密。为此，应该尽可能地减少障碍物，使环境更适应幼儿内在发展的需要，有助于他创造自我和自我实现。应该使幼儿能在环境中找到发展他自己真正功能所必不可少的工具，使他能意识到自己的力量，能变得独立。



这是一个有秩序的环境。在这样的环境里，幼儿能安静而有秩序地生活，以不断地完善与发展自己的生理和心理。幼儿也能有规律地生活，减少生命力的浪费，有利于正常的发展。

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（一）幼儿生理和心理的发展



蒙台梭利从发展的观点出发，认为儿童时期是人一生发展的最重要的时期。幼儿处在不断生长和发展变化的过程之中，而且主要在于内部的自然发展。这种发展包括生理和心理两个方面的发展，可称之为“实体化”。她说：“存在一种神秘的力量，它给新生儿孤弱的躯体一种活力，使他能够生长，教他说话，进而使他完美，那么我们可以把儿童心理的和生理的发展说成是一种‘实体化’。”（本书第44、34、183～184、43页。）



从生理方面来看，幼儿刚诞生时是处于一种明显的孤弱状态，表现出一副令人怜悯的样子。但是，幼儿的个体是在不断发展的，潜伏着的生命力量是逐渐呈现的。在蒙台梭利看来，幼儿内含着生机勃勃的冲动力。它们是内藏在儿童身上的个人能量。正是这种本能的自发冲动，赋予他们积极的生命力，促使他们不断发展。幼儿具有两种本能，一是主导本能。“当一个新的生命诞生时，它自身包含了神秘的主导本能，这将是它的活动、特性和适应环境的源泉。” （本书第44、34、183～184、43页。）这些主导本能对处于生命初创时期的婴儿提供指导和保护，从而拯救了既没有力量也没有拯救自己的手段的孤弱生命，甚至决定物种的生存。二是工作本能。“对人来说工作是本能性的，是这一物种的特征。”“人是通过工作构造自己的。” （本书第44、34、183～184、43页。）幼儿正是通过不断的工作进行创造，使自己得到充分的满足并形成自己的人格。可以说，工作本能不仅能使人类更新，而且使人类通过工作来完善他们的环境。蒙台梭利还特别指出：“我们也必须承认，儿童内在的本能不仅对他身体的发展和营养，而且对各种心理功能的发挥都在起作用。” （本书第44、34、183～184、43页。）



从心理方面来看，幼儿心理的发展既有一定的进程，也具有隐藏的特点。正如蒙台梭利所指出的：“在儿童心灵中有着一种深不可测的秘密，随着心灵的发展，它逐渐展现出来。这种隐藏的秘密像生殖细胞在发展中遵循某种模式一样，也只能在发展的过程中才能被发现。”（本书第34、50、26页。）



首先，幼儿是一个“精神（心理）的胚胎”。因为“一个婴儿有一种创造本能，一种积极的潜力，能依靠他的环境，构筑起一个精神世界。” （本书第34、50、26页。）所以，幼儿不仅作为一种肉体的存在，更作为一种精神的存在。只是他的精神深深地隐藏着，不立即表现出来。而且，每个幼儿的精神都不相同，各有自己创造性的精神，就像手工制作的物品，而不是成批生产的物品。尽管幼儿处于明显的孤弱状态，但它是幼儿自己富有特色的心理个性的苗床。他开始一无所有，然后经过适宜的环境的刺激，逐渐表现出令人惊叹和不可思议的心理活动，呈现出自己特有的个性。而且，幼儿的精神生命是独立于、优先于和激发所有外部活动的。幼儿通过自己的努力形成了个性，从某种意义上说，他成为自己的创造者。



尽管幼儿缺乏经验，但幼儿所拥有的最丰富的潜力能使他自己适应外部世界，并防止外部世界的伤害。这是大自然的最辉煌的奇迹之一。幼儿具有一种下意识的感受能力，积极地从外部世界获取各种印象和文化模式，并有一定选择地进行吸收，成为他的心理的一部分。可以说，一个人在童年期所获取和吸收的一切会一直保持下去，甚至影响其一生。因此，蒙台梭利把幼儿的心理称为“有吸收力的心理”。在他看来，“治疗任何疾病，不管是身体的还是心理的，都应该考虑一个人童年时所发生的事情。” （本书第34、50、26页。）



其次，幼儿心理的发展有各种“敏感期”。这种“敏感期”是跟生长的现象密切相联的，并在不同的年龄阶段表现出一种特殊的敏感性。人的智力发展也是建立在幼儿在敏感期所打下的基础上的。蒙台梭利强调说：“正是这种敏感性，使儿童以一种特有的强烈程度接触外部世界。在这时期，他们容易地学会每样事情；对一切都充满了活力和激情。”（②④⑤本书第52、54、64、61页）。同时，“儿童不同的内在敏感性使他能从复杂的环境中选择对自己生长适宜的和必不可少的东西。……使儿童对某些东西敏感，而对其他的东西无动于衷。”②



秩序的敏感期。幼儿对秩序的敏感在出生后的第一个月里就可以感觉到并一直持续到第二年。这是幼儿的一种内部的感觉，以区别各种物体之间的关系而不是物体本身。蒙台梭利曾亲自碰到这样一个例子：一位母亲抱着一个1岁半的孩子，因为热，母亲脱掉了外套，把它搭在手臂上。这时孩子哭了起来，而且越哭越凶，无法使他安静下来。但是，当蒙台梭利要他母亲重新穿上外套后，这个孩子停止了哭喊，并笑着向他的母亲伸出了手臂。（⑥参阅本书第62～63、75页。）因此，蒙台梭利说：“秩序是生命的一种需要，当它得到满足时，就产生了真正的快乐。”④反之，幼儿“所看到的这种紊乱就可能成为他发展的一个障碍，成为变态的一个原因”⑤。



细节的敏感期。幼儿在1岁至2岁时会表现出对细节的敏感，他们的注意往往集中在细枝末节上。蒙台梭利举了一个例子：一个约15个月的小女孩坐在花园里的砖块上，她不看艳丽的鲜花，却全神贯注地盯着地上，原来她在看一只颜色跟砖块一样、小得几乎看不见的昆虫，她显得十分快乐。⑥蒙台梭利认为，从幼儿对细节的敏感，可以看到他们的精神生活的存在。这也正说明，儿童和成人具有两种不同的智力视野。“儿童的心理个性跟我们成人是截然不同的，这是一种性质上的差异，而不仅仅是程度上的差异。”（②③本书第79、86、89～90页。）



行走的敏感期。这是在幼儿的发展中最容易观察到的一个敏感期。幼儿的第一步通常标志他从1岁进入2岁。这时，似乎有一种不可抗拒的冲动驱使幼儿去行走。幼儿通过个人的努力学会走路，逐渐取得平衡和获得稳健的步伐。可以说，这是幼儿对自然的一种征服。但是，他的行走是为了完善自己特殊的功能，其目的是自己内在的某种创造性的东西。蒙台梭利强调说：“学会走路对儿童来说是第二次降生，他从一个不能自助的人变成一个主动的人。这番努力的成功是儿童正常发展的主要标志之一，但在这第一步之后，他们仍然需要经常的实践。”②