《种树郭橐驼传》赏析

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熊江平



【作者介绍】



柳宗元(773～819)，字子厚，河东(今山西省永济市)人。贞元九年(793)进士。他积极投入“永贞革新”，成为王叔文革新集团的重要人物，官至礼部员外郎。革新很快失败，他被贬为永州司马，十年后又远贬柳州刺史。元和十四年(819)客死柳州。世称柳柳州或柳河东。死后，刘禹锡把他的诗文整理编辑成《柳河东集》。



柳宗元与韩愈齐名，共同倡导了唐代古文运动，是我国文学史上杰出的散文家。他的散文各体兼长。他的寓言，如《三戒》，较之先秦，形象更为完整，情节更为生动，意义更为深刻，有明确的针对性。他的山水游记，如《永州八记》，较之魏晋以来的同类作品，在景物描写和情景交融两方面大大地前进了一步。他的传记散文，如本文，多取材于社会下层人物，通过人物生平遭遇的传述，揭露社会矛盾，有很强的现实性。他的文章在当时和后世都产生了很大的影响。



【解题】



本文选自《柳河东集》。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。



【注评】



郭橐(tuó)驼，不知始何名。　橐驼：骆驼。始：最初。　病瘘(lǚ)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。　病瘘：害了驼背病。瘘：今作“偻”，驼背。隆然：指脊背高起的样子。伏行：俯下身体走路。有类：有些像。者：的样子，代词。号之：给他起个外号叫。号，起外号。○乡人因形取号，嘲讽残疾不该。　驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。　之：代词，指起外号事。名我：给我起这个名字。名，起名，动词。固：本来。当：恰当。因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。○自己敢于接受，表现豁达自信。

第一段，简介郭橐驼的形象特征及名号来历。

其乡日丰乐乡，在长安西。　长安：今西安市，唐王朝首都。○介绍住址。　驼业种树，业：以……为业，作动词。○介绍职业。　凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。　为观游：修建观赏游览的园林。卖果者：指种树卖水果的商人。争迎取养：“争相迎取(驼于家)而养之。”(《古文观止》注)意谓争相雇请他。○“豪富人”及“卖果者”争相雇请，侧面描写种树技术高超。　视驼所种树，或移徙(xǐ)，无不活；且硕茂，早实以蕃。　或：有时，副词。移徙：指移植。徙：迁移。硕茂：高大茂盛。早实：早结果实。实，结果实，动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。○正面描写种树技术高超。　他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：同“傚慕”，摹仿。莫：没有谁，代词。如：赶得上，动词。○再作比较，反衬技艺高超。

第二段，介绍郭橐驼高超的种树技艺。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天以致其性焉尔。　有问之：有人问他(种树的经验)。木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳：活得长久而且繁殖茂盛。孳：繁殖。天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，尽、极。焉尔：罢了，句末语气词连用。○介绍种树经验。“能顺木之天以致其性”既总括了种树的经验，又暗示了全文的主旨。　凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。　凡：凡是，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。故：指用原有的土。筑：捣土。密：结实。○介绍种树要领。　既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。　既然：已经这样。已：(做)完了。勿动：不要再动它。勿虑：不要再担心它。去：离开。顾：看。其：如果，连词。莳：种植。若子：像对待子女一样精心。置：放下。若弃：像丢弃了一样不管。则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性不会丧失了。则：那么，连词。者：助词，无义。○介绍管理树木的经验。以上申述“顺木之天以致其性”。　故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；　不害其长：不妨害它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。硕茂：使动用法，使高大茂盛。　不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。　不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实(的成熟过程)。早而蕃：使动用法，使……(结实)早而且多。○以上申述“非能使木寿且孳也”。他植者则不然。则：就，连词。不然：不是这样。　根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。　根拳：树根拳曲。○不是“其本欲舒”。土易：更换新土。○不是“其土欲故”。若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么(就)，连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。○不是“其培欲平”。　苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。　苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。爱之太恩：爱它太情深。忧之太勤：担心它太过分。○不是“勿虑”。　旦视而暮抚，已去而复顾。　○不是“去不复顾”。　甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。　甚者：更严重的。爪其肤：用指甲划破树的皮。爪，用指甲划，作动词用。以：来，连词。验：检验。生枯：活着还是枯死。疏密：指树筑得是松是实。○不是“勿动”。　而木之性日以离矣。　日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。○因不是“顺木之天以致其性”。　虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉?”　不我若：不若我，不及我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。○说明“他植者”“莫能如”的原因。

第三段，写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的原因。

问者曰：“以子之道。移之官理，可乎?”　道：指种树的经验。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。之：前“之”，助词，的；后“之”，代词，指种树之“道”。○转入正意。　驼曰：“我知种树而已，　理，非吾业也。而已：罢了。理：治理百姓。○先表示谦虚。　然吾居乡，见长（zhǎng)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。　长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：多发他的命令。烦，繁多。若甚怜：好像很爱(百姓)。焉：代词，同“之”。而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸(民)结束。卒，结束。○再进行类比：以“他植者”类比“长人者”。“若甚怜焉，而卒以祸”即“虽曰爱之，其实害之”。　旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获， 官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。勖：勉励。植：栽种。督：督促。获：收割。○为男耕“烦其令”。 早缫(sāo)而绪，早织而缕， 缫：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。○为女织“烦其令”。 字而幼孩，遂而鸡豚(tún)。” 字：养育。遂而鸡豚：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。○为持家“烦其令”。 鸣鼓而聚之，击木而召之。 聚之：召集百姓。木：梆子。○使听官令，“若甚怜焉”。  吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者且不得暇， 吾小人：我们小百姓。辍飧饔：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。 又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。 何以：以何，靠什么。蕃吾生：蕃衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。病：困苦。怠：疲倦。○“而卒以祸”。 若是，则与吾业者其亦有类乎?” 若是：像这样。与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。○即“爱而害之，忧而仇之”。

第四段，写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行类比，



指出地方官吏好像是“爱”民，其实在害民。

问者嘻曰：“不亦善夫!吾问养树，得养人术。” 嘻：叹词，表示高兴。不亦善夫：不是很好吗?夫，句末语气词。养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。○“养人”也要“顺天致性”，才能“蕃其生而安其性”。传其事以为官戒。传：传布。以为：以(之)为，把它作为。戒：鉴戒。○鉴察御史里行的口气。

第五段，最后说明写作本文的目的。

【译文】



郭橐驼，不知他原先叫什么名字。(他因)害了驼背病，脊背隆起，俯身走路，有些像骆驼的样子；所以家乡人给他起个外号叫“橐驼”。橐驼听到这个外号说：“很好，给我起这个名字本来就恰当。”于是舍弃他原先的名字，也自称为“橐驼”了。



他的家乡叫丰乐乡，在长安的西郊。他以种树为职业，凡是长安城的豪富人家修建观赏游览园林，以及卖水果的商人，都争相雇请他。看他所种的树，有时移植，没有不活的；而且高大茂盛，果实结得早而且多。其他种树的人即使偷偷察看摹仿，没有谁能赶上他。



有人问他(种树的经验)，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且繁茂，(只是)能够顺应树木的自然生长规律，使它按照自己的本性成长罢了。凡是按树木的本性种植，树根要舒展，培土要均匀，土要用原有的，捣土要结实。已经这样做了之后，不要再动它，不要再担心它，离开后就不要再看它。如果在种树时，要像对待子女一样精心，如果放下了，要像丢弃了一样不管；那么树木的生长规律就可以保全而它的本性就不会丧失了。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它高大茂盛啊；只是不抑制、不损耗它的果实的(成熟过程)，并不是有能力(使果实结得)又早又多啊。其他种树的人就不是这样。(他们种树)树根拳曲并且更换新土；他们给树培土，如果不是过多就是不够。如果有能与此相反的人，就又爱它太情深，担心它太过分。早晨看看，晚上摸摸，已经离开了还要回来看，更严重的，用指甲划破树的皮来检验它是活是死，摇动树根来察看它(栽得)是松是实。(这样)树的本性一天天地丧失了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇恨它。所以(他们)赶不上我。我又有什么本事呢?”



问的人说：“把您的种树经验，移到为官治民上，可以吗?”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业。但我住在乡里，看见当官的喜欢多发他的命令，好像很爱百姓，但以害百姓结束。从早到晚都有差吏来喊叫：‘官府的命令催促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收割，早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿敲鼓召聚百姓，一会儿击梆子召集乡民。我们小百姓不吃饭来慰劳当差的尚且不得空暇，又靠什么使我们人丁兴旺并使我们生活安定呢?所以(我们)困苦而且疲倦。像这样，就与我同行业的人大概也相似吧?”



问的人高兴地说：“不是很好吗!我问如何养树，得到了养民的方法。”(我)传播这件事把它作为官吏的鉴戒。



【简析】



这篇文章所写郭橐驼种树，不一定真有其人其事。作者主要是为了借传立说，设事明理，即借郭橐驼介绍的种树要“顺木之天而致其性”的“养树”之理，推论出“养人”之理。他指出为官治民，不能“好烦其令”，使老百姓“辍飧饔以劳吏者且不得暇”；要让老百姓能够“蕃生安性”。这实际上是在批评当时唐朝地方官吏的扰民、伤民，反映出作者要求改革弊政的愿望。这种借传立论、设事明理的写法是别具一格的。



此外，作者还用了对比和类比的写法。文章先以种植的当与不当进行对比，再以管理的善与不善进行对比；然后以“长人者”与“他植者”进行类比，在类比中导出题旨，阐明事理。



【字词句基础知识举要】



长



长，读cháng，与“短”相对，如《隆中对》：“身长八尺。”引申为“长久地”，如《秋水》：“吾长见笑于大方之家。”又引申为“经常地”，如杜甫《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”长，还有“擅长”的意思，如《冯婉贞》：“西人长火器而短技击。”



长，读zhǎng，生长，如本文“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。”引申为“长大”，如《东方朔》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。”再引申为“年纪大”，与“幼”相对，如《木兰诗》：“木兰无长兄。”再引申为“首领”，如《冯婉贞》：“以三保勇而多艺，推为长。”长，又是官名，古代大县长官叫“令”，小县长官叫“长”。本文的“长人者”的“长”。是名词用为动词。长人者，是“当官治民的人”的意思。



长，还有“多余的”意思，成语“身无长物”“别无长物”，形容穷困或俭朴。这个“长”，旧读zhàng，今读cháng。



若



若，作动词用，有“像、似”的意思，如本文：“若是，则与吾业者其亦有类乎?”又如《师说》：“彼与彼年相若也，道相似也。”引申为“及，赶得上”，常用于否定句，如本文：“故不我若也。”不我若，就是不及我，赶不上我。



若，作代词用，是“你、你的”的意思。如《陈涉世家》：“若为佣耕，何富贵也?”又如《捕蛇者说》：“更若役，复若赋，则何如?”



若，作连词用，是“如果”的意思，如本文：“若不过焉则不及。”



传



传，作名词用，本义是驿站或驿车，读zhuàn。如《后汉书·陈忠传》：“发人修道，缮理亭传。”又如《左传·成公五年》：“梁山崩，晋侯以传召伯宗。”引申为“宾馆”，如《廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传舍。”传，也指“古书”，如《孟子·梁惠王下》：“于传有之。”引申为“解释经文的著作”，如《师说》：“六艺经传皆通习之。”再引申为一种文体，即“列传、传记”，如本文的题目《种树郭橐驼传》。



传，作动词用，读chuán，作“传递”讲，如《廉颇蔺相如列传》：“得璧，传之美人，以戏弄臣。”引申为“传授”，如《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”再引申为“流传、传布”，如《师说》：“师道之不传也久矣。”本文：“传其事以为官戒。”