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例【五】（2020·河北）阅读下面文言文，回答1—4题。
【甲】人胸中久不用古今①浇灌之，则尘俗②生共间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。
（黄庭坚《答宋殿直》）
【乙】吾于诗人无所甚好，独好渊明诗。洲明作诗不多，然其诗质③而实绮④，癯⑤而实腴⑥，自曹刘鲍谢李杜诸人，皆莫及也。
（苏轼《东坡续集》）
【丙】予自少时，绝好岑嘉州⑦诗。往在山中，每醉归，倚胡床⑧睡，辄令儿曹⑨诵之，至酒醒，或睡熟，乃已。尝以为太白、子美之后，一人而已。……乾道癸巳八⑩月三日，山阴陆某务观题。
（陆游《跋岑嘉州诗集》）
【注释】①古今：这里指古今书籍。②尘俗：世俗，流俗。③质：质朴，朴实。④绮：华丽，美妙，⑤癯：瘦，这里有精练的意思。⑥腴：丰厚，丰裕。⑦岑嘉州：指唐代诗人岑参。⑧胡床：一种可以折叠的轻便坐具。⑨儿曹：孩子们。对子侄辈的称呼。⑩乾道癸已：宋孝宗乾道九年，即公元1173年。
7．解释下列句子中加着重号的词语。
（1）对人亦语言无味也 亦：
（2）皆莫及也 及：
⑶绝好岑嘉州诗 绝：
（4）至酒醒，或睡熟，乃已 已：
【答案】（1）也 （2）比得上（赶得上） （3）极（非常）（4）停止
【解析】本题考查解释文言词语的能力。可结合平时对这些词语意思的积累，结合选文内容，解释词语的含义。如：亦，当“也”讲，来自：学而时习之，不亦说乎？（《<论语>十二章》）；及，比得上，来自：徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）；绝，极、非常，来自：佛印绝类弥勒。（《核舟记》）；已，停止，来自：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（《愚公移山》）。
8．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾于诗人无所甚好，独好渊明诗。
（2）尝以为太白、子美之后，一人而已。
【答案】（1）我对诗人没有什么特别喜好的，只喜欢陶渊明的诗。（2）（我）曾经认为李白、杜甫之后，只有（岑参）一个人罢了。
【解析】本题考查翻译重点语句的能力。应结合句中重点词语理解句子的意思。同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。（1）句中重点词语有：甚，很；好，喜欢，爱好。（2）句中重点词语有：尝，曾经。
9.从甲文中，你获得了怎样的启示？
【答案】示例一：读书可以改变人的气质，读书可以为语言表达增光添彩。示例二：长久不读书就会让人变得世俗平庸，语言也缺乏味道。
【解析】本题考查理解文章主题的能力。解答此类问题，要在疏通文意的基础上，理解文章内容，把握文章主题。【甲】文阐述了人不读书的后果。因此，在谈启示时，可以从读书的危害和好处两个方面分析。如：人不阅读古今的好书、好文章就会变得无比世俗，面目可憎，语言无味。我们要多阅读古今书籍，以此来涤荡自己的心灵，提升自己的气质，丰富自己的语言。
10．请简要概括丙文中叙写的故事，并说出你从故事中读出的作者对岑参诗的情感。
【答案】陆游醉归后听孩子们诵读岑参诗。 喜爱。
【解析】本题考查概括能力和对作者情感的把握能力。从“绝好岑嘉州诗”“每醉归，倚胡床睡，辄令儿曹诵之，至酒醒，或睡熟，乃已”可以知道，陆游非常喜欢陶渊明的诗，每每喝醉了，让孩子们诵读陶渊明的诗，酒醒或熟睡后才停止。“绝好岑嘉州诗”“尝以为太白、子美之后，一人而已”等语句表达了作者对岑参诗的喜爱之情。
【参考译文】
【甲】人不读书的话，就会在其中间产生世俗凡尘变得庸俗，对着镜子照就看到自己的面目很可怕，面目狰狞，和别人谈话也会索然无味，毫无生机。
【乙】在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。
【丙】我从年轻时，就特别喜欢岑参的诗。去山中时，每次喝醉回来，倚着胡床睡着时，就让孩子们诵读岑参的诗，到酒醒之后，或者睡熟之后，才停下。曾经认为，李白、杜甫之后，只有他一个人（能与他们相比）。……宋孝宗乾道九年，山阴陆务观题写。
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例【六】（2020·黑龙江绥化）阅读《何陋轩记》(节选)，回答下列小题。
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场，龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编⑥图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都⑦焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。
【注释】①守仁，指王阳明。②蔡：周时国名，在今河南南部。③上国：国都，④郁：阻滞。⑤莳(shì)：载种。⑥琴编：琴书。⑦通都：四通八达的都市。
1.下列语句说法正确的一项是( )
A.“人皆以予自上国而往”中的“以”字是“用”的意思。
B.文中画横线句“将陋其地弗能居也”正确的停顿应为“将陋其地/弗能居也”。
C.“予尝圃于丛棘之右”从文言句式上看是判断句。
D.“以信孔子之言”和“无丝竹之乱耳”两句中的“之”字用法相同，都译为助词“的”。
【答案】B
【解析】本题考查对文言知识的综合理解及运用能力。A项，句中“以”是以为、认为的意；C项，“予尝圃于丛棘之右”是一个陈述句；D项，前一句中的“之”是助词，的。后一句中的“之”，用在主谓之间，取消句子的独立性。
故选B。
2.用现代汉语翻译下面的句子。
而予亦忘予之居夷也，因名之曰“何陋”。
【答案】 而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”。
【解析】本题考查翻译重点语句的能力。应结合句中重点词语理解句子的意思。同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。句中重点词语有：予，我。因，于是。名，名词活用为动词，取名、命名。
3.结合文中画浪线的句子，概括选文与刘禹锡的《陋室铭》都是从哪些方面体现“陋室不陋”的。(至少答出两方面)
【答案】居住环境优美，生活情趣高雅，交往人物不俗。
【解析】本题考查阅读拓展能力。从“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药”和《陋室铭》的“苔痕上阶绿，草色入帘青”可以看出，居住环境优美；从“琴编图史”和《陋室铭》的“可以调素琴，阅金经”可以看出，生活情趣高雅；从“学士之来游者，亦稍稍而集”和《陋室铭》的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可以看出，交往人物不俗。
【参考译文】
从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在丛棘之中，则非常阻滞。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的后边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。（摆上）琴书和围册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。
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例【七】（2020·湖北黄石）读下面的文言文，完成1—3题。
颍川太守髡①陈仲弓②。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛②为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰贤家君在太丘远近称之何所履行元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣④其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静⑤，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
（选自《世说新语》）
【注释】①髡，古代剃去头发的刑罚。②伛，驼背。③绥，安抚。④恣，听任。⑤周旋动静，指处置世事的举动措施。
1.下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ）
A.袁公问曰／贤家君在太丘／远近称之／何所履行
B.袁公问曰／贤家君在太丘远近／称之／何所履行
C.袁公问曰／贤家君在太丘远近／称之何所／履行
D.袁公问曰贤家君／在太丘远近／称之何所／履行
【答案】A
【解析】本题考查语句断句的能力。断句时可以根据理解句子的意思划分句子的停顿，或者根据句子的成分划分句子的停顿。其中根据句意断句是关键。同时注意是否有明显的标志性词语，辅助我们正确断句。本题考查断句，根据语意和特殊词语来判断。本句句意为：袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？依据句意应断为：袁公问曰／贤家君在太丘／远近称之／何所履行。故选A。
2.下列对原文内容的理解，正确的一项是（ ）
A.陈元方称颖川太守为高明之君，自己父亲为忠臣孝子，只是出于恭敬。
B.陈元方列举古代高明之君放逐忠臣孝子的事例来反驳客人，客人惭愧地离开了。
C.陈元方说自己的父亲效法袁公实行无为而治的策略，时间久了更加受人敬重。
D.陈元方认为周公、孔子处在同一时代，相隔万里，处事的举措也是不一样的。
【答案】B
【解析】本题考查文本内容的理解辨析能力。A项，“只是出于恭敬”是客人的想法，不是陈元方的本意；C项，袁公说陈元方的父亲效法自己（袁公）；D项，陈元方认为周公、孔于处在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们处事的举措却是那么一致。故选B。
3．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）足下言何其谬也！
（2）强者绥之以德，弱者托之以仁。
【答案】（1）您的话怎么这样荒谬啊！（2）对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤。
【解析】本题考查翻译重点语句的能力。应结合句中重点词语理解句子的意思。同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。（1）句中重点词语有：何，怎么；谬，荒谬。（2）句中重点词语有：绥，安抚；托，体恤。此句子均是状语后置句。需要按照现代汉语正确语序翻译。
【参考译文】
颍川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！所以我不回答你。”客人说：“您不过是因为驼背装作恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子啊。”客人很羞愧，就退走了。
陈元方十一岁的时候，去拜会袁汤。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公并没有学孔子，孔子也没有学周公。”
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例【八】（2020·湖北江汉）文言文阅读
李沆
李沆为相，王旦参政事，以西北用兵，或至旰食①。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶？”沆曰：“稍有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”后契丹和亲，旦问何如，沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、祭祀之事作矣。”沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封岱祠汾②，大营宫观，无有暇日。旦乃以沆先识之远，叹曰：“沆真圣人也。”
会契丹犯边，真宗北幸，命沆留守，京师肃然。一夕，遣使持手诏欲以刘氏为贵妃，沆对使者引烛焚诏，附奏曰：“但道臣沆以为不可。”其议遂寝③。帝以沆无密奏，对曰：“臣待罪宰相，公事则公言之，何用密启？夫人臣有密启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤？”
沆性直谅，内行修谨，言无枝叶，识大体。居位慎密，不求声誉，动遵条制④，人莫能干以私。家人劝治居第，未尝答。弟李维因语次及之，沆曰：“身食厚禄时有横赐鸟巢林一枝足耳安事丰屋哉？”
（选自《宋史》，有删改）
【注释】①旰（ɡàn）食：晚食，事务繁忙不能按时吃饭。②封岱祠汾：封禅泰山、祭祀汾水。③寝：搁置。④动遵条制：行动遵守规章制度。
1.下列句子中加点词语意义和用法不相同的一项是（ ）
A.或至旰食 或王命急宣
B.会契丹犯边 多会于此
C.则土木、祭祀之事作矣 则凡可以得生者何不用也
D.日取四方水旱盗贼奏之 康肃笑而遣之
【答案】B
【解析】A项，均是“有时”的意思；B项，适逢，正赶上／ 集会；C项，都是“那么”的意思；D项，都是代词；故选B。
2.下列对文中划波浪线部分 断句，最合理的一项是（ ）
A.身食厚禄／时有横赐鸟巢林一枝／足耳安事／丰屋哉
B.身食厚禄时／有横赐鸟巢／林一枝足耳安／事丰屋哉
C.身食厚禄／时有横赐／鸟巢林一枝足耳／安事丰屋哉
D.身食厚禄时／有横赐鸟巢林／一枝足耳／安事丰屋哉
【答案】C
【解析】此题考查文言句子的断句能力。解答此类试题时，首先要疏通文意，然后结合意思进行断句。“食厚禄时有横赐鸟巢林一枝足耳安事丰屋哉”意思是“我们身食朝廷厚禄，不时还有意外的赏赐，鸟在林中树枝上做个窝，姑且可满足，干嘛建造这些华丽的房屋呢”。据此断句为：身食厚禄∕时有横赐∕鸟巢林一枝足耳∕安事丰屋哉。故选C。
3.下列表述不正确的一项是（ ）
A.李沆担心真宗会纵情声色犬马，劳民伤财，符合“生于忧患，死于安乐”的观点。
B.因为李沆在留守京城时烧了诏书，所以皇帝要降罪于他。
C.选文赞美了李沆忠良勤勉、富有远见、刚正不阿、襟怀坦荡、生活简朴的品质。
D.选文采用正面描写和侧面描写相结合的方式来刻画人物形象。
【答案】B
【解析】此题考查理解文章的能力。文中李沆在留守京城时烧了诏书，表现了他的刚正不阿，皇帝并没有要降罪于他。“臣待罪宰相”中的“待罪”是官吏供职的谦词。故选B。
4.请用现代汉语翻译下列句子。
（1）臣常恶之，岂可效尤？
（2）率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）
【答案】（1）我常常讨厌他们，怎么能效仿他们？（2）带领妻子儿女和同乡的人来到这个与世隔绝的地方，不再出去。
【参考译文】
李沆担任宰相，王旦参知政事，因为西北地区打仗，有时李沆半夜才吃饭。王旦感叹说：“我们怎么能坐享太平，天天没事干呢？”李沆说：“心中稍微忧虑国事，就能起到警戒的作用。将来某一天天下安宁了，朝廷也未必不会发生事情。”后来契丹要求和亲，王旦问怎么办，李沆说：“好倒是好，但是如果边境上的隐患消除了，就怕皇上渐渐地产生奢侈的做法。”王旦不以为然。李沆又每天把各地的水旱灾害、盗贼叛乱的事情上奏，王旦认为小事不足以麻烦皇帝知道。李沆说：“皇上还年轻，应当让他知道治理国家的艰难。否则，他血气方刚，就算不关心声色犬马，那么土木、战争、祭祀的事情也会不断兴起。”李沆死后，宋真宗认为已经和契丹议和了，西夏也向宋朝进贡，于是封禅泰山、祭祀汾水，大力营造宫殿，没有一天空闲过。王旦才觉得李沆预见的长远，感叹说：“李沆真是圣人啊。”
适逢契丹人侵犯边境，宋真宗到北部巡幸，命李沆留守京城，京城被他治理的井井有条。一天晚上，宋真宗派使者拿着手谕打算册立刘氏为贵妃，李沆当着使者的面用蜡烛烧掉了诏书，并告诉使者说：“就说我李沆认为这样做不可。”宋真宗的这个决定就搁置了。宋真宗认为李沆从不打秘密的报告，李沆回答说：“我身为宰相，公事公办，何必用密奏？那些有密奏的大臣，不是进谗言就是奸佞的小人，我常常讨厌他们，怎么能效仿他们？”
李沆生性正直诚信，居家时修身严谨，言谈没有琐碎的空话，识大体。任职时谨慎细致，不追求名声荣誉，行动遵守规章制度，没有人能用私事求他。家人劝他好好修缮住宅，他未曾回答。他弟弟李维于是说起该事，李沆说：“我们身食朝廷厚禄，不时还有意外的赏赐，鸟在林中树枝上做个窝，姑且可满足，干嘛建造这些华丽的房屋呢？”
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例【九】（2020·湖北随州）阅读下面的文言文，完成1—4题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下③圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不④焉，小学而大遗，吾未见其明也。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时⑤，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（选自《昌黎先生集》，有删减）
【注释】①庸：岂，表示反问的语气。②出：超越，胜过。③下：低于，此处指不如。④不：通“否”。⑤时：指当时士大夫耻于从师的风气。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.彼童子之师授之／书而习其句读者也非吾所谓／传其道解其惑者也。
B.彼童子之师／授之书而习其句读者也／非吾所谓传其道解其惑者也。
C.彼童子之师授之／书而习其句读者也／非吾所谓传其道解其惑者也。
D.彼童子之师／授之书而习其句读者也非吾所谓／传其道解其惑者也。
【答案】B
【解析】本题考查给语句断句的能力。断句时可以根据理解句子的意思划分句子的停顿，或者根据句子的成分划分句子的停顿。其中根据句意断句是关键。同时注意是否有明显的标志性词语，辅助我们正确断句。本句句意为：各种荒废的事业都兴办起来了。依据句意应断为：那些孩子们的老师是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。故选B。
2.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A.是故圣益圣，愚益愚 香远益清，亭亭净植（《爱莲说》）
B.吾从而师之 十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）
C.所以传道受业解惑也 乡为身死而不受（《鱼我所欲也》）
D.作《师说》以贻之 不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）
【答案】A
【解析】本题考查一词多义现象的辨析能力。要结合理解句意，理解加点词语的不同意义和用法。结合句子的翻译可知：A项，前者是副词，“更加”的意思；后者是副词“更加”的意思。B项，前者是动词，“以……为师”的意思，动词；后者是名词，军队的意思。C项，前者是动词，教授的意思；后者是动词，接受的意思；D项，前者是连词，来，表目的／后者是连词。因为的意思。
3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）人非生而知之者，孰能无惑？
（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
【答案】（1）人不是生下来就懂得（明白）道理的，谁能没有疑惑？（2）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生有德行有才能。
【解析】本题考查翻译重点语句的能力。应结合句中重点词语理解句子的意思。同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。①句中重点词语有：之，指知识和道理。知，懂得。②句中重点词语有:是故，因此。不必，不一定。
4.有人说，“互联网+教育”时代，教师“传道受业解惑”的作用不再重要。你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。
【答案】示例一：我认同这种观点，因为互联网拓宽了教育渠道，丰富了教育资源，改变了教学方式。学生一“键”在手，学海任游; 足不出户，“名师”任求。学习更便捷、高效。所以教师“传道受业解惑”的作用不再重要。例二：我不认同这种观点，因为即使在“互联网+教育”时代，学校依然是育人的主战场，课堂仍然是学习的主阵地，教师依然是教学的组织者，更是网络学习的引导者。
【解析】本题考查阅读拓展和语言表达思维能力。答题时可根据自己的理解来谈，言之有理即可。如：认同，主要从现在受众对“传道受业解惑”的理解看来，体现的都是典型的“教师中心”观点。无论是“传”“受(授)”还是“解”，主语都是教师，后来，开始倡导转变教学观念，以学习为中心，所以又强调老师的专业性就是会教，事实上，“教学”真的在发生着变革,“互联网+教育”时代对于世界的支配作用已经逐步显现出来。教师“传道受业解惑”的作用依然存在，但需要改变思维。
【参考译文】
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”
唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
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例【十】（2020·四川德阳）
陶公①少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉②，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬③，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲④，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐⑤，以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去侃追送不已且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。
——《世说新语·褒赏篇》
①陶公：即陶侃，字士衡，晋泸江浔阳（今江西九江）人。入仕后勤于职事，颇有政绩，声望颇高。②孝廉：选举官吏的科目，要求是孝顺清廉，候选中的人也称为孝廉。③室如悬磬：比喻室无所有，甚为贫乏。④髲（bì）：假发。⑤锉（cuò）:碾碎，荐：草垫子。
1.给文中划线句子断句正确的一项是（ ）
A.明旦去/侃追送不已且/百里许
B.明旦去侃/追送不已且/百里许
C.明旦去/侃追送不已/且百里许
D.明旦去侃/追送不已/且百里许
【答案】C
【解析】本题考查划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据.此题根据文意：第二天早晨，范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。即可推断出正确答案。故选C。
2.下列各组句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A.陶公少有大志 少时，一狼径去
B.汝但出外留客 但少闲人如吾两人者耳
C.与母湛氏同居 居十日，其马将胡骏马而归
D.吾自为计 自三峡七百里中
【答案】B
【解析】本题考查理解辨析文言实词含义的能力。理解词语的含义时要能结合具体语境来准确辨析。注意文言词语的特殊用法，如通假、词类活用、一词多义和古今异义等常见文言现象即可。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。依据句意可知：A.前者是年少的意思；后者是一会儿的意思；B.都是“只，只是”；C.前者是居住的意思；后者是停，过的意思；D.前者是自己的意思；后者是在，从的意思。故选B。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.陶侃母亲让儿子只管留客，其它事情自己会安排好。她卖发购米，砍柱为柴。为范逵一行准备了精美的食物。
B.陶侃虽然家底贫穷，但从政后能做出成绩。为人称颂，这除了他自身的努力，还和他母亲的言传身教有很大关系。
C.范逵既佩服陶侃的才能和口才，又有感于母子的厚意与热情。离别时与陶侃相谈甚欢。竟然忘记了路的远近。
D.离别时，陶侃送了又送，直到范逵说要为他传颂美名时，陶侃才返回，可见陶侃对范逵是有所求的。
【答案】D
【解析】本题考查理解分析文章主要内容的能力。其中D项有误。“陶侃对范逵是有所求的”错误，属于强加因果，文意“范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。范逵说：‘路已经走得很远了，您该回去了。’陶侃还是不肯回去。范逵说：‘你该回去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。’陶侃这才回去。”没有体现出陶侃对范逵有所求。故选D。
4. 把下面的文言句子翻译成现代汉语。
（1）河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！
（2）逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人。
【答案】（1）河曲智叟嘲笑并阻止愚公说:“你太不聪明了！”（2）范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶佩。
【解析】本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。①句中重点词语有：叟：老头；惠：同“慧”，聪明；甚矣，汝之不惠。倒装句，汝之不惠，甚矣，你太不聪明了。②句中重点词语有：及：到；遂：于是，就；称：称赞。
【参考译文】
陶侃年少时就有大志，家境却非常贫寒，和母亲湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名望，被举荐为孝廉，有一次想要投宿到陶侃家。当时，冰霜满地已经多日了，陶侃家一无所有，可是范逵车马仆从很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管好到外面留下客人，我自己来想办法。”湛氏头发很长，拖到地上，她剪下来做成两条假发，卖头发得的钱换到几斗米。又把支撑屋的柱子都砍下一半来做柴烧，把草垫子都剁了做草料喂马。到傍晚，便摆上了精美的饮食，随从的人都得到很好的照顾。范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感愧疚。第二天早晨，范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。范逵说：“路已经走得很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你该回去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶侃，使他广泛地得到了好名声。 |
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发表于 2021-4-26 00:13:34
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