科学与迷信 ——读《易经杂说》有感

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   疫情之下，在家闭关爱国。闲读《周易》之时，不觉春意已深。读完南怀瑾的《易经杂说》心中只有两个词语科学与迷信。

      “科学”这个词的来历，我的认知是中学时期的历史课本，当时北京学生发起的五四爱国运动。请进来了两位先生。一位是德先生，一位是赛先生。其中的赛先生就是科学。指的是自然科学法则和科学精神。

     迷信指的是盲目的信仰和崇拜。对于这两个字，从最初的本意来理解的话。我们可以看到“迷” 從辵、米声。而「辵」为义符，表示与行动有关；组词的话，有迷失，迷路，不能辨别方向。找不到出路。一般指分辨不清，失去了辨别、判断的能力。当然引申为对某种事物特别喜爱。“信”这个字呢，是一个会意字。从人,从言。现在组词，相信，诚信。这两个字组合起来，就是对于别人说的话，不加思考的相信。

对什么可以不加分析的相信，除了真理，除了规律。没有什么可以这样的了。

这个词现在是一个贬义词。表达的是某类人的愚蠢，蠢笨，对于不是科学真理的话也相信。没有思考力和分辨力。

近现代来，一说到《周易》我们自然而然的想到了街头的算命，求神拜佛等，说是迷信。可是，对于文化小白的我，读完这本书之后，突然发现，说《周易》是迷信，是否说错了。说算命预测是否也说错了。

证据有三：周易为五经之首，是古代读书人必读书目。并且有“不学易不可为将相”之说。古代的读书人都是聪明人。怎么都是一脑子浆糊呢。是第一矛盾之处。

证据二，古代读易的人都是上层阶级。下层老百姓大都不识字。目的是为了便于自己的统治。于是便要包装自己，吧周易弄得神神秘秘的。用现代心理学来讲就是信息管理。只让你接触对它有利的信息。便于愚弄你。控制你的精神。所以下层老百姓接触不到这个高深的知识。

证据三，我读了很长时间，看到了作者一点一滴的分析，发现里面讲的都是古人的科学观察和总结。语言文字富有美感。人文道理符合实际情况。看不到一点的胡说八道呀。

因此对于周易我要重新认识。她应该是一个高度抽象的达到哲学层次的对于自然规律的总结。对于自然规律最重要的一项功能就是预测。对于预测的具体操作方法，由于古人的某种心理，没有流传下来。也就是只给你看结果，没给你看过程。因此会出现神秘的传说。就像现在的魔术一样。揭秘之后，就没有什么样神秘了。

这本书是南怀瑾先生的讲课报告。南怀瑾老先生出身与书香世家，自幼饱读诗书，他从军，执教，经商，游历考察，讲学的经历，对于它习武报国，钻研儒释道三教方面的学问，体认西方文化有很深的影响。堪称“一代宗师”。 著作有《论语别裁》、《孟子旁通》、 《原本大学微言》、《老子他说》等

本书由东方出版社出版，2015年四月第一版。书中首先介绍了《易经》的来源，书名的含义，以及他的特点：洁静精微。组成的结构三原则理，象，数。然后介绍了关于八卦的知识。先天，后天和六十四卦的来源。告诉我们中国人的思维是六项性的。然后从对八卦的应用方面——预测的解释。即八卦配天干，地支，五行，以及纳甲都是为了模拟天地运行的规律，而人是天地的产物，因此也遵从天地运行的规律。因此对于断卦的方法和河图洛书的文化根源进行了解释。最后，对于易经的《系辞》《文言》《彖辞》进行了逐句解说。在最后对“乾卦，坤卦，屯卦，和蒙、需卦进行了逐句解释。并提出了爻辞当中的语义矛盾之处以待证疑。并未对于孔子的《卦序传》在逐句解说之后，也提出了自己的疑问。为什么这样排，依据和规律是什么原因。

读完这本书之后，脑子是蒙蒙的。好像也记不起其中的任何。但是只是觉得，作者把深奥的知识介绍的浅显易懂。不觉就用力读了下来。也许为我阅读下一本关于《易经》的书种下了一颗理解的种子。