报刊文摘?哲理短文精选

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人穷还是心穷
有个富人和穷人的故事是这样说的：那富人很富，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，守在路边。那富人开始理也不理，邻人都说这富人心不慈善。富人说我这样恰是慈善，他站在这要饭越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前，给他三张大票，说：我最初就是３００元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些钱，你自己去谋力，干点什么吧，别在这要了。那穷人见钱眼开，满口应诺，从此半月没见，邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
人受点穷，特别小时候生活拮据没什么不好，幼时苦日子能激励人一生奋进。世上的财产永远不会绝对平均，有富就有穷。哀莫大于心死，穷莫大于心穷。心穷透了，谁也没办法救你。
摘自３月１４日《广州日报》作者冯景元


人是路走出来的
人生有两种：开拓式和因循式。以路为喻，前者是开路，向“无路”之境进发，敲醒蒙昧的处女地。后者是走既有的路，为了谋生，每个人都得进入一个大致固定的程式，上班，下班，干刻板的工作，见一样的脸孔，赚工资。轻车熟路，人被习惯带着转。老马识途，仅是一方面；“途”也塑造途中的老马，从姿态到个性。
除却少数的天才，我们基本是“路走族”。于是，我们的模样，姿态，思想，乃是由你每天重复地走着的路塑造的，路是压模，你的灵魂贴在路上，让它制出一种成品。
路制造人，在布满着现成的大路小路高速路不归路的人寰，路就是人生，就是历史，就是性格与命运。你要脱出路的主宰，反过来，由你来走它吗可以的，从事创造吧，向科学的思想的禁地突进吧，脱掉成见的桎梏，作一个惊世骇俗的“另类”吧你越是能够发挥自由的意志，越能把像蛇一般盘在心灵上的世俗之路脱下来，踏在脚下，兴会淋漓地走上一回。
摘自１月３１日《社会科学报》作者〖美国〗刘荒田


山谷的起点
一位烦恼的妇人来找我，说她正为孩子的功课烦恼。我说：“孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀”她说：“林先生，你不知道，我的孩子考试考第四十名，可是他们班上只有四十个学生。”我开玩笑地说：“如果我是你，我一定会很高兴”“为什么呢”“因为你想想看，从今天开始，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名呀”我说。
妇人听了展颜而笑。我继续说：“这就好像爬山一样，你的孩子现在是山谷底部的人，惟一的路就是往上走，只要你停止烦恼，鼓励他，陪他一起走，他一定会走出来。”过了不久，妇人打电话给我，向我道谢，她的孩子果然成绩不断往上升。
我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。
摘自１０月６日《今晚报》作者林清玄


山里娃的信让人心痛
谭鹏是一所农村小学六年级某班的班主任。他让班上每个同学都写一封信作为作文，没想到这些信却让他心痛。
“尊敬的老师：我的内心很痛苦，只有您是我惟一相信的人同学们都说我妈妈在广东‘做鸡’，我不知道这到底是什么意思，但我知道这是一件不很光荣的事，我们这里有很多人坐汽车到外面去‘做鸡’，有的初中没毕业就去了，我两个表姐就是的，回来就有很多钱。老师，请您告诉我，什么是‘做鸡’”
“亲爱的哥哥：首先，我告诉你一个好消息，这个星期老师带我们去野炊了……然后，告诉你一个坏消息，老师带我们过马路，不断向一辆小汽车招手，意思是，要他停一停，我们正在排着队过马路，可小汽车还是像离弦的箭冲了过去，我差点被轧死了老师说做人要有爱心，那种人却一点都没有……”
“尊敬的爸爸：……您去年捉了两只猴面鹰，卖了钱，你还经常捉很多乌鸦运到广东去卖钱。这次你又捉住了一只老鹰，卖给一个干部得了７０元，就给我买了一个崭新的文具盒。我以前总以为你很了不起。可现在我们老师说，人和动物要交朋友，这叫做保持生态平衡，以后我不能允许你这样残忍了”
“尊敬的朱总理爷爷：您知道吗我们农村真的太穷了，爸爸说乡政府的官连他们办公室里的蜘蛛网都不扫，哪里还有本事让农民发财呢电视里那些歌星什么的，热闹得不得了，很有气氛，很隆重的样子，好像国家富裕得不得了，可村里越来越多的小孩去大城市卖花了”
看完来信，谭鹏写道，夜色已深，我心波澜启户视之，满天星斗都是孩子的眼睛。                     
摘自《雨花》2001年第９期


烧出新的希望
１９１４年１２月，大发明家托马斯?爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬。损失超过２００万美金，但事前却只报了２３．８万的保险。
大火最凶的当儿，爱迪生２４岁的儿子查里斯在浓烟和废墟中发疯似地寻找他父亲。他最终找到了：爱迪生平静地看着火势，他的白发在寒风中飘动着。
“我真为他难过。”查里斯后来写道：“他都６７岁，可眼下这一切都付诸东流了。他看到我就嚷道：‘查里斯，你母亲去哪儿了去，快去把她找来，她这辈子恐怕再也看不着这样的场面了。’”
第二天早上，爱迪生看着一片废墟说道：“灾难自有它的价值。我们以前所有的谬误过失都给大火烧了个一干二净，感谢上帝，这下我们又可以从头再来了。”
火灾刚过去三个星期，爱迪生就着手推出他的第一部留声机。
摘自《风流一代》第９期下半月刊




生命不仅属于自己
记不得从哪一天的清早开始，大病初愈的母亲站在院子里甩胳膊伸腿弯腰的做早操。有一次我开玩笑说她：“妈，您可真行，这么冷，天天都能坚持”她说：“咳，练练吧，我身子骨硬朗点儿，省得以后给你们添累赘。”
也许，只有母亲才会这样对待生命。她将生命不仅仅看成自己的，而是关系着每一个孩子，将她的爱通过生命的方式传递。其实，我们每一个人的生命都是这样的，都不仅仅属于自己，都会天然地联系着他人，尤其是自己的亲人。只是有时我们不那么想或想得不周，总以为生命是属于自己，自己痛苦就痛苦罢了，而不那么善待甚至珍惜，不知道这样是会连及亲人的，他们现在会为我们日夜担心，日后会为我们辛苦操劳。这样的例子不止一人，我的弟弟就是其一。他饮酒成性，喝得胃出血，一边吃药一边照样攥着酒瓶子不放。不止一个人说他：“你得注意点儿身体，要不会喝出病来的，弄不好连命都得搭进去。”他却说一句：“无所谓。”照样以酒为乐，根本没考虑到他的妻子他的孩子。他没有想过如果有一天真是喝出病来不可收拾的时候会给亲人带来多少痛苦。
每次看到他这样子，我便想起母亲。我们常说一个人和一个人感情是可以相通的，其实，一个人和一个人的生命更是可以相连的。
摘自《中国青年》2001年第３期作者肖复兴


时间与人生
近有美国理论物理学家朱利安?巴伯精研４０年，提出全新时间观念，他认为，地球、地球以外的一切，直至最遥远的星系，所有的都永恒不变，没有过去没有将来，实际上，时间和运动只不过是幻觉。他认为时间在宇宙中不起任何作用。“宇宙外没有滴答作响的时钟来衡量事物发展的进程”。细察其说，似乎是谓时间只不过是一把衡量物体位置变化的尺子。或者说是人的“自作多情”的认识。他以为时间并不存在，是将眼光跳出人的视界而言，而瞩目更广大的无量的无生命界。
这种考量在有的时候是令人沮丧的。不过将其从理论物理学上移到人生情感的领域，却只能加深哲学的深度。民瘼深重、经常打仗的马其顿，一个小孩问他爸：大人说枪炮声是国王要结婚欢宴，可是他们的婚宴怎么老是没完没了啊大人惊愕不置，悲从中来。又在抗战期间的西南联大，数学教授杨武之偶带他的４岁小儿子杨振宁的小弟弟到昆明郊外散步，正是国破山河在，城春草木深的异样景色，暮色已降，草虫鸣声四起，小弟弟突然说：爸爸，等我以后长大了您长小了，我也带您来这里散步杨武之一怔，眼泪随即夺眶而出。此即是时间的生命化，山河岁月，家国之感，郁乎其间矣。复杂的时间感触动了人心最深处的情怀神经，所以潸然泪下。没完没了的“婚宴”啊，“等我长大您长小了我也带您来这里散步”，这样融入血泪的“时间感”，我们谁能避得开呢?
摘自2001年２月２０日《广州日报》作者伍立杨


世界是面镜子
一位联合国的亲善大使去非洲的一个国家，回来以后他就宣称那里的人是全世界最差劲的主人：海关人员板着一张脸，计程车司机态度恶劣，餐厅侍者傲慢无礼，市民不耐烦而又有敌意。
后来，这位亲善大使看到一段话：“世界是一面镜子，每个人都在其中看到自己的影像。”于是下次去那个国家时，他决定一路挂着笑容。结果竟看不到任何不高兴的海关人员、计程车司机、侍者———人人都是脸挂笑容，亲切友善。他这才发现，纠正别人态度最快的方法是纠正自己的态度。
摘自2001年３月９日《新华日报》作者顾石


谁下地狱
一位牧师在讲道时，有一个信徒在睡觉，于是牧师对众信徒说：“想升入天堂的人请站起来。”除了那位打瞌睡的信徒外，其余的人全站了起来。
接着，牧师又大声喊道：“想进入地狱的人请站起来。”那位睡意正酣的信徒被惊醒了，懵懵懂懂地站了起来。牧师对他说：“你既然站着，看来真是想进入地狱了”信徒看了看讲坛上的牧师，答道：“你不是也站着吗”
牧师无话可答。人们在教训别人时，往往疏忽了自己也可能和这人犯同样的错误。所以，还是哲人说得好：人类尽管有这样那样的缺点，我们仍然要原谅他们，因为他们就是我们。         摘自《故事会》2001年第７期

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齐桓公现象
齐桓公在治国上依靠管仲，率先成就霸业，这是他尊贤的一面。然而，还有另一方面鲜为人知。就是他喜欢阿谀奉承溜须拍马抬轿提鞋的小人。一个小人名叫竖貂，此人原是桓公的“幸童”，就是“男宠”。第二位叫易牙，桓公一次戏言，不知人肉何味。次日，易牙就杀了自己的３岁儿子，亲手蒸给桓公吃。第三位叫开方，本是卫国的公子，齐伐卫，卫国派做人质的。
当管仲病重卧床时，曾特别警告桓公，说他死后一定要驱逐竖貂等３人出宫，不然３人必然为乱。
管仲死后，齐桓公听从管仲之言逐３人出宫。但离开小人，桓公食不甘味，寝不安席，缺少刺激，活着觉得没劲。于是桓公复召３人回宫。
其时，齐桓公年事已高，已面临立储之事。竖貂、易牙、开方极力主张立长子。后来齐桓公生病，竖貂、易牙他们为了矫托王命把王宫用高墙围起，只留一个小洞，桓公饮食，全靠小太监从洞里送入。并很快连饭也不送了，桓公在饥渴中悲惨死去。桓公死后，众公子忙于争夺王位，直到６７日后才在老臣的建议下发丧，其时，桓公之尸已腐烂不堪，虫蛆爬出户外，恶臭难闻。
自古及今，无数英雄豪杰都不约而同地犯了同样低级的错误，这就是所谓“齐桓公现象”。
摘自2001年２月２６日《生活时报》作者史天元



骑虎的人
有一个人行经山路，突然遇见一只猛虎，他连忙爬到树上。
当老虎咆哮着要跳上来时，他因为惊慌过度，从树上跌了下来，刚好跌在猛虎背上，只得拼死抱住虎身不放，而老虎也受了惊吓，立即拔腿狂奔。
路人不知事情的缘由，看了以后，不觉称赞道：“你看，这个人骑着老虎多威风啊简直就像神仙一般快活。”那人在虎背上苦不堪言地应道：“你们看我威风快活，却不知我想要下来却下不来，心里惶恐万分，怕得要死呢”。
拜伦说过：“当一个人能了解别人的痛苦时，他自己也必是已经饱尝痛苦的人。”              
摘自９月２３日《山西工人报》作者青子


奇迹诞生的途径
１９６８年的春天，罗伯?舒乐博士立志在加州用玻璃建造一座水晶大教堂。教堂的预算为７００万美元，这对当时的舒乐博士来说是一个惊人的数字。当天夜里，舒乐博士拿出一页白纸，在最上面写上“７００万美元”，然后又写下１０行字：一、寻找一笔７００万美元的捐款；二、寻找７笔１００万美元的捐款；三、寻找１４笔５０万美元的捐款；四、寻找２８笔２５万美元的捐款；五、寻找７０笔１０万美元的捐款；六、寻找１００笔７万美元的捐款；七、寻找１４０笔５万美元的捐款；八、寻找２８０笔２５０００美元的捐款；九、寻找７００笔１万美元的捐款；十、卖掉１００００扇窗，每扇５００美元。
６０天后，舒乐博士用水晶大教堂奇特而美妙的模型打动富商约翰?可林捐出了第一笔１００万美元。第６５天，一位倾听舒乐博士演讲的农民夫妇，捐出第一笔１０００美元。９０天时，一位被舒乐孜孜以求精神所感动的陌生人，在生日的当天寄给舒乐博士一张１００万美元的银行本票。”第二年，舒乐博士以每扇５００美元的价格请求美国人认购水晶大教堂的窗户，付款的办法为每月５０美元，１０个月分期付清。６个月内，一万多扇窗全部售出。”
１９８０年９月，历时１２年，可容纳一万多人的水晶大教堂竣工，成为世界建筑史上的奇迹与经典，其最终的造价为２０００万美元，全部是舒乐博士一点一滴筹集而来。
不是每个人都要建造一座水晶大教堂，但是每个人都可以设计自己的梦想，每个人都可以摊开一张白纸，敞开心扉，写下１０个甚至１００个实现梦想的途径。                      摘自《深圳青年》第２期作者亚萍

如何给金鱼换水
无论懒惰者还是勤勉者，养金鱼都不成问题。勤勉者可以每天换一次水，懒惰者尽可以一月一换。只是如果突然改变换水的习惯，变一天为一月，或变一月为一天，金鱼都可能莫名其妙地暴亡。勤勉者据此得出结论：金鱼必须一天一换水；懒惰者得出完全相反的结论：金鱼只能一月一换水。
科学的结论是：金鱼必须换水，又必须生活在一个相对稳定的环境。生活必须流变，固守是危险的；传统必须承袭，撕裂同样是危险的。
摘自《中外期刊文萃》第５期作者董玉洁


请皇帝吃饭和凡尔赛宫
南宋绍兴二十一年公元１１５１年，清河郡王张俊有幸在府邸宴请宋高宗赵构。为了这一荣幸，张俊可没少折腾。光是正宴之前的干鲜果品，蜜饯小吃就有１００多种。菜品更是丰富，共１２０款，仅下酒菜就有１５盏。此外，还有插食六样，厨劝酒十味，对食十盏二十分等等。张俊率兵跟随赵构几十年，曾为其称帝立下劝进之功。赵构对他恩宠有加，但也对他存有戒心，让他读《郭子仪传》，不要功高震主。因此，宋高宗吃这顿饭既是示恩，也有现场考察张俊的意思。好在张俊是个明白人，总算应对得宜，平安过关。
５００年后另一个请皇上吃饭的人就没那么幸运了。１６６１年８月１７日，法国财政大臣富凯请路易十四到他新建的沃勒维特孔宫吃饭。这次宴会是法国历史上最豪华的一次，６０００名宾客均使用金银餐具，一次酒宴花了１２万里弗尔。富凯原想伺候好国王以升任宰相，不料是赔了夫人又折兵。路易十四看到富凯的宫殿如此富丽，远胜于己，不禁怒从心头起。一个月后，富凯被捕，沃宫遭抄。路易十四利用沃宫图纸和查抄的各种物品，给自己修了一座宫殿，这就是著名的凡尔赛宫。      摘自《财经》第５期作者汪朗


缺陷的意义
有一位外科医生在多年的临床实践中，发现了一连串奇怪的现象：患心瓣堵塞症的患者，心脏奇迹般地增大，好像是在努力应付心脏所带来的缺陷；肾病患者若摘去了左肾，那么他的右肾的生命力往往十分强盛。另外，在眼睛、肺等手术中，都是如此。
于是，医生对此深入研究，并从病理学范围扩展到心理学方面。他对一所美术学院的学生进行了调查，发现十分之七视力不好。他又调查了１００位拥有财富１０００万以上的人士，结果表明他们７０％以上的人出身贫寒。
这种现象曾让医生困惑不解。但他在研究贝多芬生平的过程中，终于发现了其中的奥妙。贝多芬的听觉从小就存在问题，２０岁开始影响正常生活，２８岁已聋得十分厉害了。但他从小就喜欢上了音乐，创作力最为辉煌的时期，也是他的听觉慢慢丧失的时候。听觉全部丧失的时候，他接连写出了英雄交响曲、月光奏鸣曲、第五交响曲……这位医生经研究认为，一个人一旦身体上有缺陷，必然会产生一种弥补的机能与心理。如果一个人在幼时就发现了自己的弱点，只要没有被弱点彻底击溃，那么这些弱点很可能会改变一个人的人生，达到别人无法达到的高度。有时候，缺陷对一个人来说并不是一件十分倒霉的事，它可能是造就你的一个先行的消息。
摘自《华人月刊》第４期，流沙

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美国：特殊的学生作业
日前，密歇根州詹姆斯敦小学的一位老师给他的学生们布置了一项非同寻常的作业，让每个学生都给当地企业写封信，提个尽可能荒谬的要求。小学生凯特于是写信给当地的一家快餐连锁店说，她希望能终身免费吃炸鸡，因为这是她的最爱。同时她还很有礼貌地称，如果这个无理要求被拒绝，她也会表示理解。结果这家快餐店竟答应了凯特的要求，因为连锁店的经理和其他人都觉得，凯特把这家店的食品当作自己的最爱是他们的荣幸，更何况她还那么诚恳。
对凯特的老师说，这个作业其实并不特殊，他每年都会让五年级的学生们写这样一封信，目的是使写作更富趣味。今年还有两个学生的要求也得到了满足：一个可以在一个月内免费喝巧克力牛奶，另一个获准在学校附近的一家饭店免费举办一个冰激凌晚会。当然大部分学生提的要求都遭到了拒绝。比如有一个学生写信给一位六年级老师，希望自己下一学年可以免做作业，结果当然没有被答应。
通过这样的作业，学生得到的语言的、社会的、感情的、创造性思维的收获比我们小时候做惯了的什么《给爷爷的一封信》要好多少什么时候，这种作业对于中国读者来说变得不再特殊。   
摘自《中国青年》2001年第６期


莫为昨天后悔莫为明天忧愁
有一位高僧和一位老道，互比道行高低。相约各自入定以后，彼此追寻对方的心究竟隐藏在何处。和尚无论把心安放在花心中，树梢上，山之巅，水之涯，都被道士的心于刹那之间，追踪而至。他忽悟因为自己的心有所执著，故被找到，于是便想：“我现在自己也不知道心在何处。”也就是进入无我之乡，忘我之境，结果道士的心就追寻不到他了。”
这个故事有点玄。我们是常人，不必高谈玄理，立身行事，还是踏踏实实从日常生活上做起，比如得失之心，谁能无之得而不喜，失而不忧者，有点不近人情。但如能由于自己的得而喜，失而忧，推己及人地也为旁人的得而喜，失而忧，就算做到忘我的一半了。
其实人不必忘我，只要学着把这颗心一天天放得宽大，关心自己，也关心别人，便有无穷喜乐。三年前，在美国遇到一位黑人鼓手，他把所得微薄工资，办了一个简陋的收容所，辅导迷失逃家的儿童，一一送他们回到父母身边。他的伙伴赞美他，一个小小的人儿，有一颗大大的心。他对我说：“我从来不为昨天后悔，也不为明天忧愁。我只为今天所获的友情与信赖而快乐。”我听了好感动。他的忘忧，大概就是“忘我”的境界吧这个充满忧患的世界，只有一颗大大的心才托得住。              
摘自《琦君散文》浙江文艺出版社出版


木匠的门
一个木匠，造一手好门，他费了好多时日给自家造了一个门，他想这门用料实在、做工精良，一定会经久耐用。
后来，门上的钉子锈了，掉下一块板，木匠找出一个钉子补上，门又完好如初。后来又掉下一颗钉子，木匠就又换上一颗钉子；后来又一块板朽了，木匠就又找出一块板换上；后来门栓损了，木匠就又换了一个门栓；再后来门轴坏了，木匠就又换上一个门轴……于是若干年后，这个门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍坚固耐用。木匠对此甚是自豪，多亏有了这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。
忽然有一天邻居对他说：“你是木匠，你看看你们家这门”木匠仔细一看，才发觉邻居家的门一个个样式新颖、质地优良，而自己家的门却又老又破，长满了补丁。于是木匠很是纳闷，但又禁不住笑了，“是自己的这门手艺阻碍了自己家门的发展。”于是木匠一阵叹息：“学一门手艺很重要，但换一种思维更重要，行业上的造诣是一笔财富，但也是一扇门，能关住自己。”
摘自2001年１０月１２日《杂文报》，作者王晔


你能做到
你无法阻止鸟儿从你的头顶飞过，但却可以阻止鸟儿在你的头上筑巢很早的时候，有位猎人没有鞋子，他的脚经常被锋利的石子和荆棘刺破，弄得鲜血直流。他的妻子很心疼，一边给他包扎伤口一边说：“要是给所有的路都铺上动物的毛皮那有多好。”
丈夫说：“这怎么可能呢那得需要多少张毛皮，得花多少钱啊”
但丈夫从妻子的话中得到了启发，他高兴地对妻子说：“脚受伤，是因为脚皮太薄，如果在脚上包上一块动物毛皮，那么，锋利的石子和荆棘就无法刺破我的脚了。”
妻子马上取来一块坚韧的毛皮，把它裹在丈夫的脚上。猎人感觉十分舒服、温暖，而且石块、荆棘也无法刺伤他的脚了。
有句谚语这样说：“你无法阻止鸟儿从你的头顶飞过，但却可以阻止鸟儿在你的头上筑巢。”
生活有时也是如此。我们无法得到富有、权势、爱情的满足，但却可以调节自己的情绪，每天拥有一份好心情。
摘自《八小时以外》2001年第４期 陆勇强


你想一鸣惊人吗
你知道２０世纪最伟大的指挥家柏恩斯坦是怎么一朝成名的吗?那是１９４３年，在他担任乐团副指挥的时候，有一天演出之前，正指挥生病了，临时由他代为上场。２５岁的他，在后台紧张得要死，但是一上台什么紧张都忘了，他尽情地发挥，只记得整场演奏结束，台下的观众起立、鼓掌、尖叫。柏恩斯坦就这样“一鸣惊人”、“一炮而红”。
你知道唐代大诗人陈子昂２１岁来到京师，是怎么在“一日之内，名满都下”吗?陈子昂有一天遇见个卖琴的人，开价百万，大家都买不起，陈子昂却运来现金，当场买下。四周的人希望欣赏他弹琴，陈子昂说，“明天请大家来我家。”第二天，大家都到了，陈子昂对大家说：“我陈子昂有文章上百卷，大家不知道，居然对这区区弹琴的小技感兴趣。”说完把琴举起来，当场砸碎，并且把上百卷文章分送给大家。就这么一天，陈子昂成名了。
当你想陈子昂未免太诈，而且家里必定十分富有的时候，你想没想过，如果换了你，你是不是能在一天之内，拿出上百卷的好文章给大家看呢陈子昂不是跟柏恩斯坦一样，早有准备吗每个人都希望自己能一朝成名、一鸣惊人，可是有几人知道“一鸣惊人”的人，绝不是临时抱佛脚，恶补考上学校的那种人.
摘自2001年１０月１２日《上海商报》，作者刘墉


偶然事件会创造机会
有个老牧师生活在一个山谷里。４０年来，他照管着教区所有的人，施行洗礼，举办葬礼、婚礼，抚慰病人和孤寡老人。
有一天，天下起雨来。水位高涨，迫使老牧师爬上了教堂的屋顶。正当他在那里浑身颤抖时，突然有个人划船过来，对他说道：“神父，快上来，我把你带到高地。”牧师看了看他，回答道：“４０年来，我一直按照上帝的旨意做事，我真诚地相信上帝，你可以驾船离开，上帝会救我的。”两天之后，水位涨得更高，老牧师紧紧地抱着教堂的塔顶。这时，一架直升机来了，飞行员对他喊道：“神父，快点，我放下吊架，我们将把你带到安全地带。”对此老牧师回答道：“不，不。”他又一次讲述了他一生的工作和他对上帝的信仰。这样，直升机也离去了，老牧师被水冲走，淹死了。因为是一个好人，他直接升入天堂。老神父凝视着上帝，气冲冲地说：“４０年来，我遵照你的旨意做事，你却让我被水淹死了。”上帝迷惑不解地说：“我不相信，我确信我给你派去了一条船和一架直升机。”
事实上，在我们的生命中，类似于船与直升机的机会一直存在着，我们需要的只是正确的认识它们。当我们为自己确立了目标之后，我们真正能做的只是抓住机会。这样，那些令我们熟视无睹的看似偶然的事件就会变成真正的机会。几乎任何一件事都会创造出一种机会。
摘自《领导文萃》２００１年第１１期作者罗宾?西格尔


侵略者征联
１９３３年３月，伪满洲国的御用文人秉承日本侵略者的意旨，悬赏重金在报上举办的征联活动。
  其上联是：本庄欲满清平，打出两张一万。此联是双关语，若单纯从字面上看，参予搓麻将的庄家想打满贯或清一色或平和赢钱，就不用万子了，果断地将万子打出去。但针对当时形势，上联的隐语是：日本军官本庄繁想要满洲太平、繁荣，故打跑了张作霖、张学良和万富林。此联奖金高达１万元，某些软骨头者一心想扑大奖，极尽粉饰阿谀之能事，标出的下联，连日本人都觉得“蠢”；而有骨气的中国文化名人对此却不屑一顾……日本人并不死心，不惜加金续征，每年添增奖金１万元。到了１９４４年，奖金达１２万元矣，相当于当时４００名普通职员一个月工资的总和，但直至１９４５年日本帝国投降，仍然无人“中奖”是年１９４５年春节后，沈阳有人署名“一群市民”奋然投书“应征”。令日本人一看当场暴跳如雷。联云：吾辈光复中华，驱逐四寇三奸。
“四寇”指当时侵占东北三省的四员日军头子；“三奸”指溥仪等伪满洲国诸汉奸。
摘自９月１５日《羊城晚报》作者缪浩然

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领地与攻击
有这样一个实验，一个水槽中，放置了二十五种鱼，共一百多条。不一会儿，就发生了残杀。经计算，同类相咬与异类相咬的比例是８５：１５。
由此种观察入手，说明两个问题：领地与攻击。
领地是动物中非常普遍的一种生存方式。它们通过领地来解决资源的分配问题。这资源既包括食物，也包括异性。领地需要有清晰的边界。不同的动物靠不同的手段设置边界。鱼类靠其色彩，鸟类靠其鸣叫，哺乳类动物靠其气味，尿与粪，它们通常将之排泄在领地的边界处。
攻击是动物的四种本能之一，其余三种为：食、性、逃跑。一种常规性的先天行为必有其积极功能。攻击的积极功能在于：强者可以获得更多的异性，对种族的将来有好处；而同种间的争斗可以使它们在空间上获得合理的分布，不至于过于密集而耗尽食物。因此，同种间的攻击远远超过异种间。并且，社会动物多是社会地位的追求者，同种动物中，阶级地位越接近，紧张程度越高。因为同种动物、阶级地位接近的动物，在争夺同样的资源。
没有积极的功能，攻击不可能持续至今，但攻击也有消极后果。其极端的后果将是种族衰落乃至消亡。因此恰当地使用攻击手段是一切动物必须解决的问题。其最主要的手段是将同种间的攻击变成“仪式化”行为。两只公牛交锋时，各自用其巨大的牛角将地皮铲得尘土飞扬，以显示自己的力量。弱势者往往从这一仪式中认识到自己的弱势，及时退却，而强势者从不追赶。哺乳类动物中没有嗜杀同类的现象。最嗜杀的狼，恰恰有最好的抑制能力，从不向同类真正地实施武力。如果没有了这种抑制力，狼很可能早就灭绝了。
摘自2001年３月８日《中国财经报》作者郑也夫


驴子的经验
一则寓言，说的是驴子背盐渡河，在河边滑了一跤，跌在水里，那盐溶化了。驴子站起来时，感到身体轻松了许多。驴子非常高兴，获得了经验。后来有一回，它背了棉花，以为再跌倒，可以同上次一样，于是走到河边的时候，便故意跌倒在水中。可是棉花吸收了水，驴子非但不能再站起来，而且一直向下沉，直到淹死。
驴子为何死于非命因为它没有正确地对待经验，因为它机械地套用了经验。真所谓真理逾越一步就是谬论。
摘自2001年１１月４日《粤港信息日报》作者何丰


逻辑与废话
某歌星唱了一支很风靡的歌，有一句作为主题的歌词：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
我一听，连呼废话废话。何以故因为这句“只要……将就”不构成条件关系，因果关系，而是同意重复。前提和结论，因与果在内涵上是一致的。所以，这样的话可以倒过来说：只要世界变成美好的人间，人人都会献出一点爱。
细心辨析的读者可能会发现，世界变成了美好的人间，并不能保证人人都会献出一点爱。你能说这两句歌词不是废话吗这种废话我们可以随便举出一大堆。比如：“只要人人像雷锋，社会风气就会变好”，等等。
可这毛病的病根从什么时候种下的呢至少从孔子。孔子周游列国，到了齐国，齐景公问他：“请问，什么是施政的关键”孔子答：“要使君主像君主的样儿，臣子尽臣子的职责；父亲要仁慈，子女要孝顺。”君君臣臣父父子子齐景公：“说得好啊。”可是，景公晚上回去一琢磨，就回过劲来了：“他说的不是废话吗我问他如何施政，他倒拿大话来哄我。我问他手段，他答我结果。”第二天，齐景公对孔子说：“如何才能做到君君臣臣父父子子”这下孔子没法滑头了，想了半天说：“那就从节约财用开始吧。”后来齐景公见到孔子，就敬而远之了。
摘自《随笔》2001年第１期作者鲍鹏心


毛毛虫之死
法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”试验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到６英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还不停地坚韧地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
法伯在实验笔记中写下了这样一句耐人寻味的话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。
摘自2001年９月２２日《新华日报》作者佚名
没有信誉就没有生存
说是有一名我们在德国的留学生，毕业时成绩优异得很，但在德国四处求职时，被很多家大公司拒绝，选了一家小公司去求职，没想到仍然被拒。德国佬给留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾经被抓住过３次逃票。
讲述这件事的是一位知名学者，他说，德国抽查逃票一般被查到的几率是万分之三，这位高材生居然被抓住３次逃票，在严肃严谨的德国人看来，大概那是永远不可饶恕的。
当初听见这件事时，只是想我们这位留学生不该贪小便宜以至于因小失大。直到最近，不断听人说起，国际经济就是信誉经济，似乎才明白了德国人为什么把那件逃票的小事看得那么重要：一个人在三毛两角的蝇头小利上都靠不住，你还能指望在别的事情上可以信赖他吗其实，一个成熟的社会，一个有力量的社会，不但要考察每一个人，而且还要为他们建立必要的档案，这个必要的档案并不是黑档案，而是能够向有关方面证实你的可信度的。这样，银行才可以借钱给你，商人才敢跟你做生意，别人才能与你合作，公司才好聘用你，当然你也可以分期付款购房购物……只要有证据表明你是一个信誉良好的人，信誉就是你的通行证，你就可以受人尊敬地通行于这个文明社会。
只有当这个社会不但有舆论，而且有能力惩治那些没有信誉的人时，这个社会才是健全的。   摘自《北京纪事》２００１年第２３期作者叶公

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回  报
有一回，日本歌伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，您的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢你呀”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚才系紧的带子又弄松。
显然，他是想以松垮的草鞋带子来表达一个长途旅行者的疲惫。
有位记者到后台采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：“您该当场教那位门生，他还不懂演戏的真谛。”勘弥答：“要教导门生演戏的技能，机会多的是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的亲切，并给予回报。”
摘自《视野》2001年第１０期


简单的道理
有位朋友，从医３０年，朋友说，我从医这么多年，得出一条经验：看医生的人都是病号。他给我讲了一个故事：记得，那是五年前的事了，主管文教卫生的副市长不留神把脚给扭了，院长把我叫去给副市长诊断，我仔细看了患部，让其拍了Ｘ片，诊断结果是肌腱扭伤，决定常规治疗，打针配合理疗，一个星期想必是可以治愈的。但我受院长嘱咐的影响：这是我们副市长，要格外照顾，要用最好的药，获得最好的疗效。在我脑子里，对我眼前的病号，突然以副市长对待了，所以又增加了一道昂贵的进口药———辅助治疗药物Ｄ，但我只想在副市长面前露一手，却忽略了一个重要细节，即做一次诸如肝功能之类的测试。万万没想到副市长服Ｄ药后，成了为数不多的根本不适合服用Ｄ的人之一，副市长险些要了性命。这个教训，就是我把看医生的人没有当成病号，而是当成副市长了。
朋友的经验是３０年的从医实践得出来的，看似简单，但真正做起来可不易啊。不仅仅是从医，做其他的事情，道理亦然矣。
摘自《大家参考》2001年第４期上半月刊


建筑大师与中学生
美国一海滨城市，又一座摩天大楼拔地而起。这是设计师约翰先生的精心之作。汤姆是位在校的中学生，一天，他来到约翰设计的大楼下，对主楼轻薄的构架，留下了很深的印象。
汤姆一回家就从电脑里调出了该楼的资料，在惊叹之余，他突然发现，这幢大楼的迎风面，正好落在三角形的棱边上，但强风碰上棱边，势必会改变方向而产生旋转，这时单薄的墙体，正好是受力最大的区域。他把自己的发现写了封信，寄给了约翰先生。
收信后约翰用电脑进行了风动的模拟测试，结果汤姆的推测完全正确。
约翰不愧为一流的设计师，在短期内，他居然找到了解决的办法。当一块重达数十吨的预制构件吊上楼顶时，约翰悬着的心也随之落地了。他独到的方法，不仅一举解决了大楼的安危，还翻开了建筑史上防风抗风划时代的一页。
汤姆只是一个普通的中学生，可贵的是，他却偏要不自量力地去思考大厦的设计。作为大师的约翰，完全可以因自己的“面子”，将汤姆的信置之脑后，但正是那种求真求实的科学精神，使他翻开了建筑史的崭新篇章。这种现代人格的完美结合，时常能创造奇迹。因为许多时候，社会的进步正是靠这种魅力推动的。   
摘自《知识窗》2001年第１０期作者津远


禁锢带来的幻觉
据说一个西班牙中学生一天中看到的女人面孔比一个阿富汗老头一生中看到的还要多。又据说，保护外国女记者的阿富汗士兵和警察天天能看到女人面孔，时常高兴地笑，好像是观看一次次变相的色情节目。
看到脸就像看到了色情节目，这决不是夸张的说法。有心理专家指出，有些事情，过分的禁锢会适得其反。比如在性的问题上，一味地禁锢，神秘化，带来的问题就是许多人患上性错乱和性幻觉。鲁迅就说过大意如此的话：封建卫道士的想象力特别丰富，一见到女人的膀子，就想到了裸体，进而想到其他。
眼下的地铁，似乎是个内衣发布会，到处是内衣广告。那些半裸的女体，挺拔健美，曲线玲珑，可人们来去匆匆，我还没看到哪个人在这些女体广告面前流连忘返的。社会开放了，禁锢少了，大多数人在精神上反而健康起来。
摘自2001年１月２２日《上海经济报》作者冷云


经济舱与羊肉汤
和思科系统公司的中国员工闲聊，印象最深的是几件小事。一是思科公司的办公室，无论员工级别高低，面积相差无几，而且级别高的要坐在中间地带，把临窗向阳的地方让给普通员工。二是思科公司总部，不设高级管理层专用车位，首席执行官约翰?钱伯斯一样得自己到处找停车的地方，只好天天提前上班。三是思科的所有员工出差乘飞机，一律坐经济舱。有人要享受商务舱的舒适，可以，自己掏钱补足两者的差价。
从思科的几件小事，想到中国古代的一个故事。春秋时期，一次宋国与郑国打起来了。大战之前，宋国主帅华元为联络感情，杀羊宴请部下喝汤，众人吃上了羊羹，惟独华元的车夫羊斟没有份。羊斟觉得不公，却无从发作。待到两军对垒，刀枪相见之时，羊斟终于找到了机会，对华元说：“昔之羊羹子为政，今日之事我为政。”意思是当初分羊肉汤时你说了算，今天打仗轮到我说了算了。说罢扬鞭催马，把华元乘坐的战车一直赶到敌方阵营之中，让华元当了郑军的俘虏。主帅稀里糊涂被俘，宋军命运可知。
人们常说，商场犹如战场。战场取胜之道有一条是“上下同欲”，这是孙子先生的经验之谈。何以做到上下同欲想想思科的经济舱，再想想中国的羊肉汤。
摘自2001年２月２６日《经济日报》作者 汪 朗


军犬黑子的泪
最近看了一篇题为《军犬黑子》的小小说，说有一天训导员给军犬黑子策划了一个训练科目，让十几个人中的一个偷了一件东西藏了起来，然后让黑子寻找证物和小偷，黑子对自己的能力很自信，很快就找到证物，并在十几个人中揪出了小偷。但它的训导员却大声斥责它找错了。黑子无奈只好再认真地找了一遍，找出的还是那个人，训导员又说它找错了。如此反复了三次后，黑子的自信心全没了，它不知道是该相信自己呢还是相信敬爱的训导员。黑子沮丧极了，最后找了身边的一个人，谁知惹得训导员和那些人哄堂大笑。随后训导员告诉它，你本来找对了，可错就错在你没有坚持。当黑子明白这是一场骗局之后，极度痛苦地叫了几声，几大滴热泪流了出来。之后，黑子几天不吃不喝，无论训导员怎样哄，黑子都不肯原谅他，甚至不再信赖任何人。训导队没办法，最好只好让它退役。
这个故事虽然很短，但从中可以看到，人们对“诚信”二字已变得无所谓了，无所谓到可任意取笑朋友的程度了。另外说明人复杂了，复杂到已让动物害怕、不敢与之为伍的地步。由此再联想到日常生活中的诚信问题，觉得产生危机感并不是危言耸听、小题大作。
摘自《人物杂志》2001年第５期作者杨沛英


快乐的学问
你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容。
摘自《做人的学问》


理直气和
“小姐你过来你过来”一位顾客高声喊，指着面前的杯子，满脸寒霜地说，“看看你们的牛奶是坏的，把我一杯红茶都糟蹋了”
“真对不起”服务小姐赔着不是，“我立刻给您换一杯。”新红茶很快就准备好了，碟边跟前一杯一样，放着新鲜的柠檬和牛奶。小姐轻轻放在顾客面前，又轻声地说：“我是不是能建议您，如果放柠檬，就不要加牛奶，因为有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”那位顾客的脸，一下子红了，匆匆喝完茶，走出去。
有人笑问服务小姐：“明明是他土。你为什么不直说他呢他那么粗鲁地叫你，你为什么不还以颜色”
“正因为他粗鲁，所以要用婉转的方式对待；正因为道理一说就明白，所以用不着大声”小姐说，“理不直的人，常用气壮来压人。理直的人要用气和来交朋友”
摘自《石头的缝》中国致公出版社出版


联合国试题的启示
去年年底联合国在京沪两地招考“国际公务员”，据报道，初试包括半小时的听力测验，两个半小时的笔试，试题全部为英语或法语。其中考生印象最深刻的考题是：第一，“阅读：从一篇文章中抽出若干句子，要求考生根据自己的理解，将句子逐一还原到文章中”；第二，作文：“试述入世将对中国产生的影响。”一位考生说：“我知道，可就是表达不了。”联合国这次考试可“真把语言当成了工具来考”了。据报道，应试的３０００人中，只有１６人通过笔试，国家人事部的两位官员评论说：这种考试“难就难在没有复习范围，……只有真正能够熟练地运用英语或法语思考、表达，同时又具备扎实的专业知识的人，才有可能胜出。”“联合国看重的不是语法，而是表达能力。”而一位考生的话说得更加直白：“这样的考试，做再多的题也没用。”
做得再多也没用的题是些什么样的题是应试教育所设计的题，是托福、鸡阿姨、三四六级英语考试备考教材中大量提供的练习题，而选择、填空、改错一类的题，某种程度上正属此类。不幸的是，这类试题这种考试方法以及从而反映的教学要求长期以来一直盛行。教学如此，考试如此，我们能单单怨我们的学生么
摘自2001年１１月１８日《中国经济时报》作者冯世则

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孩子们绕开了什么
雨后初晴，幼儿园的阿姨带着一队天真烂漫的孩子走在小马路上。路上有许多小水洼，阿姨绕开水洼走，孩子们于是也跟着绕开水洼走。看着这一支走成了“Ｓ”型的队伍，一个心理学家却发出了深深的喟叹，他禁不住要问：我们到底要带着孩子们绕开什么我有个朋友编写小学语文乡土教材，他让我推介一些诗歌给他。我说：先给你读一首诗，看可不可以入选。
“我姐姐／不学好／想到什么说什么／喜欢什么做什么／一点不在乎／十岁上／她把刀塞在／皮腰带上／梦想成为／白马王子／扮成玩偶小马／她染起长长头发／一直拖到膝下／吸引了当地最佳精英／／妈妈哭泣为她祈祷／３０岁上她离了婚／剪去长长卷发／蹲在马车上／告诉我：上帝创造了人／然后又后悔／我跟她不同／一直学好———而现在／我正尽力／争取达到自己的／坏标准／最后／我和她沆瀣一气／喜欢起她的怒气、长靴／我们交谈／我们抽烟／我们嘲笑每一个人／一对坏姐妹。”
朋友万分惊讶地望着我说：你疯了吗这叫什么诗我说：我没有疯，这是选入英国语文教材里的诗，这首诗的题目是《姐妹俩》。读懂了这殊途同归的姐妹俩，你就读懂了人的心灵史，读懂了这个诡谲多变的大千世界———不是吗在雨后泥泞的道路上，有谁，能够踏过那些水洼，不在意弄湿了鞋子甚或弄脏了裤子，昂首前行，带出一支不变形的队伍
摘自《深圳青年》2001年２月上半月作者张丽钧


好走的都是下坡路
一位农民朋友曾给我讲述了一段他自己的故事。
那天，我拖着沉甸甸的板车疲惫地来到了山脚下。望着前面那一段长长的上坡路，我不禁畏而却步。心想，今天靠自己一个人绝对拉不上去了，肯定得有人帮一把才行正在为难之际，正巧过来了一个热心的路人。他看出了我的窘境，对我说：“没关系，我来帮你。”说着，便利落地卷起袖子，拉开一副推车的架势。于是，我就咬紧牙使劲地拉车。在热心人“加油，加油”的鼓劲声中，我们终于将车拉到了坡顶。当我感谢热心人的鼎力相助时，没想到他却说：“你用不着感谢我。这两天我的腰扭伤了，根本就不能用劲。我只是喊喊‘加油’而已。能将这趟车拉上去，全靠的是你自己。”
农民朋友的故事不禁使我联想到，人生之路不也同样是如此一位名人曾说：“容易走的都是下坡路。”人生之路并非一马平川，并非无须费劲就能轻松前行。许多时候，正是由于我们放弃了努力，便白白地错失了成功的良机。结果便是半途而废，无功而返。   
摘自《思维与智慧》2001年第９期   张石平


猴子与狗
有一个人养了一只猴子和一只狗，每天他带着狗和猴子到大街上跑步，狗跑得很快，人在中间追着，而他的后面又拖着那只蹒跚追赶的猴子，猴子不得不用手和脚一起跑，手脚都跑出了伤痕，结疤再磨破，再长出新的皮。
日子久了以后，猴子也跑得快了，几乎能追上前面的狗。
那人为了方便起见，每天给狗和猴子吃同样的食物，餐食有时只是两根香蕉，猴子吃香蕉吃得快，有时来抢狗的香蕉，狗为了保护香蕉，常连皮一起吞进肚里。
日子久了以后，狗也学会了剥香蕉，几乎和猴子同样速度地吃完香蕉。
那人很得意，因为他把猴子训练得像狗，把狗训练得像猴子，可是猴子到底不是狗，狗也不是猴子。到最后，他养的不是一只猴子和一只狗，而是两只“猴子与狗”。
摘自《视野》2001年第５期作者林清玄


忽略年龄
有一位８０岁的老人，他很喜欢下棋，每天必到老年俱乐部和棋友下几个小时，然后再慢慢散步回家，日子过得闲适和安逸。
有一次，他的棋友病了，没法和他下棋。管理员为他安排了另外的棋友，他觉得不适应，放弃了。老人心情沮丧地准备回家。管理员说：“你可以试着换一种娱乐办法，譬如去欣赏绘画。”在管理员的建议下，他来到了俱乐部的画室。管理员说：“先生，您可以在这里试画。”老人听了哈哈大笑：“您说什么，让我在这里作画，我可是从来没有摸过画笔。”“那有什么关系，你可以试着画一幅，说不定你觉得这十分有意思。”管理员鼓励他说。于是，老人来到画架前，平生第一次摆弄起了画笔和颜料。他在画室里呆了一下午，觉得真的很有意思。他决定学画。８１岁的时候，他到学校去上绘画课，开始积累绘画知识。他把自己的时间全部倾注在绘画上，这位老人就是哈里?莱伯曼。
１９７７年，洛杉矶一家颇有名望的艺术陈列室举办了一次主题为“哈里?莱伯曼１０１岁”的画展。哈里?莱伯曼的作品被许多收藏家高价收藏，他的作品富有活力和想象力，运笔、意境俱佳，得到了评论界高度的评价。哈里?莱伯曼创造了世界画坛上两个奇迹，一是高龄学画，二是画有所成，在１０１岁的时候，还能看到那么多人看他的画。
一个人只要专注于一件事，年龄对于他来说，往往是可以忽略不计的。
摘自《黄金时代》2001年第１１期作者流沙


黄金台上论得失
《战国策?燕策》记载，燕昭王即位于兵败国辱之际，为了增强实力，与强齐抗衡，便同谋臣郭隗商讨网罗贤才。郭隗讲了一个“重金买马骨”的故事。他奉劝燕昭王说：“大王要想招纳贤士，不妨先把我当作一副马骨，优礼相等，那样，四方贤达之士一看连我这样的庸愚之材都得到了重视，他们就会闻风而至。”昭王于是拜郭隗为师，还在易水边上建筑高台，置黄金其上，称为“黄金台”，用以招揽贤士。
于是，燕昭王尊贤爱士的名声很快传遍四方，“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往”，大批贤才纷纷来归，为燕所用。从此，国力大增，很快地富强起来，黄金台招士的事也被传为千古美谈。后来，李白、陈子昂等诗人都曾在诗中咏叹过“黄金台”。这些诗句的共同特点，是表达了对于燕昭王重视贤才的向往和对当时社会压抑人才的愤慨。但是，有些诗人则在肯定昭王重视人才的同时，对他以高名和重利收买人才的做法，提出了批评。近代民主革命家、著名女诗人秋瑾写过一道《黄金台怀古》：
蓟州城筑燕王台，招士以财亦可哀。
多少贤才成底事，黄金便可广招徕
这位女革命家站在更高的角度，指出统治阶级用金钱去网罗知识分子为自己效命，而一些知识分子也就真的受其招徕，相率来归。这样可悲可怜的“时贤”，即使再多，又能成就什么事业呢出语冷隽，令人心折。
摘自2001年９月２５日《今晚报》作者王充闾

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公鸡的过错
一只公鸡早晨起来报晓，天亮，被主人提出来杀了。又一只公鸡早晨起来报晓，天亮，又被主人提起来杀了……邻居不解，问：“这些公鸡每天报晓都挺准时的，你杀它们干什么”那人说：“早晨我有晚起的习惯，它们却吵得很早。”邻居说：“这不是它们的过错，报晓是公鸡的天职。”那人说：“这个我不管，我需要的是和母鸡交配的公鸡，而不是报晓的公鸡。”邻居说：“可公鸡是不能不报晓的，你难道不能用另外一种方式来解决问题吗”“这个很难。”那人说，“我曾想割掉它们的嗓子，后来又想扎上它们的嘴，可这样太麻烦，而杀它们却很省事。”“那你为什么不改变一下睡觉的习惯呢”邻居疑惑地问。“改变我的生活习惯，这怎么可能呢”那人说：“我有这个习惯已几十年了，怎么会为几只公鸡而去改变呢”
在改革的过程中，总会遇到这样或那样的矛盾，是你去适应别人还是别人适应你呢，这实在是一个值得深思的问题。
摘自１１月７日《广州日报》作者王晔


关于媚俗
俄国作家高尔基，有个弟弟高尔础，他害怕革命，十月革命后流亡到中国，做了白俄。在上海的租界里，有一个革命作家，他的笔名叫高尔雅。高尔础与高尔雅互相并不认识。
俄国人高尔础认为，自己是个高雅的人，是社会的基础，文化的栋梁。而高尔基是个媚俗者，他高尔础要批判所有的媚俗者。中国人高尔雅认为，自己是个真正高雅的人，是社会的真正基础，文化的真正栋梁。而所有批判媚俗的人也是媚俗者，他要批判所有的批判媚俗者。
江南的梅雨季节，高尔础和高尔雅都带着伞出了门，都走在霞飞路上。高尔础认定正在下雨，所以他打着伞。高尔雅却认定没有下雨，所以他不打伞。
高尔础和高尔雅越走越近，打伞的高尔础发现高尔雅没打伞，感到自己非常落伍。没打伞的高尔雅发现高尔础打着伞，暗暗羞愧自己老土。两人佯装镇定地用目力的余光悄悄打量对方，擦肩而过。奇迹立刻发生了———打着伞的高尔础，收起了伞。没打伞的高尔雅，打起了伞。
媚俗就这样产生了。
媚俗与打伞无关，也与不打伞无关。媚俗就是媚俗。
摘自2001年１１月４日《北京日报》作者张远山


观念与凉开水
这是一个下岗女工的家，她的家里有三个水瓶。女工很勤劳，也很节俭，平时，只要哪个水瓶没有水了，她总会及时去烧水，把那空着的水瓶注满。女工的家一年四季没有断过开水，可是一家人一年四季都在喝凉开水。原因是什么家人每次倒开水的时候，女工总是说：“先喝先前烧的，这是自家花了煤气的，在家不比在单位，有公司出钱，凉了就倒掉。”家人便顺从地喝了凉开水。于是，女工家天天烧开水，天天喝凉开水。
不改变观念就只有天天喝凉开水，哪怕你再勤劳。


过七桥与拓扑学
１８世纪，俄国的哥尼斯堡有一条小河叫勒格尔河，河有两条支流，一条叫新河，一条叫旧河，它们在市中心汇合，在合流的地方中间有一座小岛，在小岛和两条支流上建有七座桥。哥尼斯堡的居民有个传统习惯，星期天沿着城市的河岸和小岛散步，同时试图找一条路线，可经过所有七桥但又不重复经过任意一座桥。这就成了著名的“七桥问题”。
当时，正在哥尼斯堡的瑞士著名数学家欧拉对“七桥问题”产生了兴趣。数学家考虑问题往往是化繁为简，欧拉首先把被河流隔开的小岛和三块陆地看成四个点，把每座桥看成一条线。这样一来，七桥问题就抽象为四个点和七条线组成的几何图形，这样的几何图形在数学上叫网络。于是，“一个人能否无重复地一次走遍七座桥最后回到起点”就变成“从四个点中某一个点出发，能否一笔把这个网络画出来”。这就是所谓的一笔画。
欧拉进一步研究发现，网络能否一笔画出来的关键在于这些点。这些点有两类，如果从一点引出的线是奇数条，就把这个点叫奇点；如果从一点引出的线是偶数条，就把这个点叫偶点。网络中奇点的数是零或二，这个网络就能一笔画出来。
由于七桥问题中的四个点都是奇点，按欧拉的规律，这个网络是一笔画不出来的。也就是说想一次无重复地走过所有七座桥是不可能的，因为根本就不存在这样一条路线。
欧拉将七桥问题转化为一个网络问题，从而完成了从实际到数学模型的转化，开创了数学上的新分支———拓扑学。
这段真实的故事告诉我们：许多重要的科学理论都来源于生活，这些理论反过来又可以帮助我们去完成实践。
摘自《视野》2001年第１０期作者宋森