文人傲骨，百年孤独——《王勃之死》观后感

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初唐，为一个盛世拉开了序幕，演奏了中国历史几千年中最华丽最高昂最灿烂的交响曲。文学、艺术、音乐、舞蹈……一切一切都已最鲜活最昂扬的姿态活跃在金色的旋律中。
初唐诗坛，最具代表性的便是陈子昂和四杰。王勃的生命是为了成就四杰，是为了成就《滕王阁序》。早就有人断言他文才虽长，寿命必短。
似乎王勃与生俱来的诗人气质和无法比拟的才思便是他人生悲剧和孤独的原因。
汉武帝对司马迁说，朕不需要一个在精神上不肯臣服于朕的人。然才高志洁者恃才傲物，又怎会臣服于任何一人？真正的文人铁骨铮铮，却又百年失意，万古孤独。
王勃便是这样一个人。他不肯臣服于任何人脚下，却又不得不一次次受人摆布，甚至被冠以“威武大将军”之名，与斗鸡无异。这样的拜倒和压制是对文人最大的侮辱，因为他们的尊严和文才绝对不容许半点玷污，“赐我一死”，是王勃的最后抗争。可惜，依旧无用。如同他的被贬，只是宫廷政治斗争的产物，他是不折不扣的牺牲品，如同千万粉身碎骨的文士。
少年得志，名满天下，放诞俊逸的王勃怎会想到，成就他的文章也恰恰开启了他的悲剧。曾经的鲜衣怒马和一时谄媚也只是对自己莫大的嘲讽和鞭打。
知己杜敬冒死相见，临刑赠纸鸢激情相送。纸美人是对王勃风流不羁、放诞自适的写照，也是王勃的生命支点和全部的精神寄托。 所以，王勃一直以纸美人相伴。纸美人就是王勃的才思，王勃的翰墨，王勃的文章。
纸美人唤回了王勃的风流才气，唤回了王勃的生命。老人也说，等你的纸美人飞了，你就可以飞了。王勃的存在，就是为了完成那千古绝唱——《滕王阁序》。
王勃烧掉纸美人，溺水而死。仙翁的墨色花朵的锦衣也终于收回。他是上天的一支笔，即便断了，也截不断那一腔才思和刚健骨气。 一个人的伟大，不在于他的权势，而在于他的风骨。一个人的高贵，不在于他的地位，而在于他的傲岸。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
落霞，是王勃心中的纸美人，是王勃的失意化身，是王勃的所有柔情傲骨。孤鹜，则是失意落魄彻骨孤独的王勃。 真正的文人，自古以来便鲜有平安喜乐者，相反，皆连连遭贬，失意落拓，怀才不遇，郁结于心。痛苦，是滋养文人的绝佳土壤。透过人生的沧桑和宦海浮沉，经历心灵和身体的苦痛熬煎，诗人们才能更有更广远的眼界和慷慨沉雄的气度，才更能具有难得的独立超然的文思和苏世独立唯我独清的高贵品格。 这，才是一个帝国最重要最珍贵的财富。 王勃说，是世人遗弃了我，还是我遗弃了世人。
他是痛苦的，他是孤独的，他虽有知己虽有翰墨，却始终无法排遣这压抑愁苦又沉痛的情绪。 屈原曾说，举世独浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒。
这是一种怎样的寂寞和悲凉，穿越了千年的光阴，踩碎历史的门扉，今日依然能直击人们的心脏，诉说这沉郁顿挫的万古凄凉。
天问。
无答。
精神的独立和清醒是人生、社会、帝国以及历史最沉痛的醒酒汤。众人皆不愿一品其味。
杜敬说，大唐需要你的辞章。
王勃答，你错了，是我们需要大唐。
词章只不过太平的粉饰，盛世的点缀。
王勃说，自己一生卖弄文采，只博求君王的垂顾，与倡优何异。徒然苟且偷生装扮弄臣，生又何趣。
如此悲凉的有痛苦的清醒认识，自然预示了王勃必然的悲剧结局。
而《滕王阁序》，则是王勃留给世人的最后一笔精彩华章，纵然不是盛世点缀，也依然穿透历史长河，诉说着文人的心曲。 而电影，恰如其分的彰显出那渺远的盛唐之音，那非凡的诗人气度和天真污垢张狂不羁的风流文思。构建一方诗的国度，精神净土和极具人文内涵的翰墨风华。

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郑州龙门实验学校 杨麟舒