初一语文《从百草园到三味书屋》参考资料

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　　初一语文《从百草园到三味书屋》参考资料
　　
　　【《朝花夕拾》小引（鲁迅）】
　　
　　我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。
　　
　　广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
　　
　　前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
　　
　　我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
　　
　　这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
　　
　　一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。
　　
　　（摘自《鲁迅全集》第２卷，人民文学出版社１９８１年版）
　　
　　【关于三味书屋】
　　
　　三味书屋是鲁迅先生幼年读书的地方。他于１２岁那年到这里上学。第二年秋后，因祖父下狱，少年鲁迅离家去绍兴农村──皇甫庄、小皋埠避难，故学业中断。１８９４年夏间回家，仍返三味书屋。这样一直到大约１８９８年往南京水师学堂学习前半年才离开，首尾竟达六年……
　　
　　这里的一切都保管得十分完好，仍旧如鲁迅回忆时写的那样：“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房，中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”这匾和画，解放前曾散失，解放后，党派干部想尽方法才找回来。当年和鲁迅一道念书的同学，解放初还有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，依照这三位老同学的回忆，三味书屋恢复了原来的安排。屋子里，好像是中国旧式的客厅，这在今天的青少年看来，是会感到奇特的。同学的座位一共有１１个；鲁迅的座位排在北墙边，是一张带抽屉的长方形桌子，桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。这儿光线很暗，空气也显得潮湿。他的书桌右角，至今还刻有一个约一寸见方的“早”字，刀法简朴挺直，它是鲁迅幼年手刻的一件极为珍贵的木刻文物。至于它的来历，据说是这样的：有一天，鲁迅上学迟到了，受到塾师的责备，他就用小刀刻下了这个方方正正的“早”字，来督促自身。从此，他再也没有迟到过。
　　
　　【关于私塾】
　　
　　私塾乃我国古代私人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对于传达祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
　　
　　私塾的同学多六岁启蒙。同学入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收同学多者二十余人，少者数人。私塾对同学的入学年龄、学习内容和教学水平等，均无统一的要求和规定。
　　
　　就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以和《孩子经》《教儿经》《童蒙须知》等等，同学进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。
　　
　　私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求同学日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指同学学习的时间长，学习的内容也多。
　　
　　至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的保守。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，同学依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命同学复述。其后同学回到自身座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，同学须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的同学，先生经常揪同学的脸皮和耳朵、打手心等。

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　　【对本文主题的分歧意见】
　　
　　《从百草园到三味书屋》的主题是什么？众说纷纭。就其主要分歧来说：一种意见认为，本文的主题在于批判封建教育制度。另一种意见认为，不在于批判封建教育制度。
　　
　　１、主题在于批判封建教育制度：
　　
　　李何林认为：本篇的中心思想是揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育，用乐园似的百草园生活来和阴森、冷酷、枯燥、陈腐的三味书屋相对比，一个是多么适合儿童心理，表示了儿童的广阔的生活乐趣；一个是多么妨碍儿童身心的发展：像《论语》《幼学琼林》《周易》《尚书》这些宣扬封建毒素的古书，艰深难懂，逼着同学死记硬背，不懂也不能问。
　　
　　重点在批判封建教育，揭露私塾摧残儿童的身心发展，但百草园终究不是学校，不是生产斗争和阶级斗争的课堂，不过是能引起儿童乐趣的地方，所以这不是写两个课堂。
　　
　　作者写这个私塾老先生，说“早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人”，这是传言，并不是作者的看法。作者的看法已渗透在全篇的叙述中：通过百草园和三味书屋的生动的对比；通过对这位老先生一面教同学死读书、读死书，一面自身在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写；特别是通过写同学按规矩如何先拜孔子后拜他，鲁迅如何抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他，而碰了一鼻子灰……说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒。不过作者还不是把他写得很凶。他对同学也“大叫”“瞪眼”“怒斥”，偶尔也打“戒尺”“罚跪”，但这些都不常用。对这位老先生，作者是用轻松幽默的笔调予以揭露。
　　
　　这篇散文不只写景细致，且景中有情。景是儿童心理的景，情是儿童心理的情，使读者感到此情此景亲切可爱：使人爱文中的景，更爱景中的情，更爱有这种天真感情的儿童，从而也就更憎恶夺去儿童“好景”的封建教育。
　　
　　（摘自李何林《北京市中学语文课本中十五篇鲁迅作品的问题试答》，北京人民出版社１９７４年版）
　　
　　雪步认为：“作者通过百草园和三味书屋儿童时代两种截然不同的生活描写，所表达的主题则是揭露和批判以孔孟之道为核心的封建教育制度，从而表示了鲁迅对封建社会和其教育制度的彻底否定。”
　　
　　（摘自山东师院聊城分院中文系、图书馆编《鲁迅教学手册》）
　　
　　２、主题不在于批判封建教育制度（张硕城）：
　　
　　《从百草园到三味书屋》的主题思想，历来的概括是：通过百草园自由快乐的生活和三味书屋里枯燥无味的生活相比，表示了儿童热爱大自然，追求自由快乐的心理，批判了封建教育制度对儿童的束缚和损害。这一概括，源于许钦文《语文课中鲁迅作品的教学》（上海教育出版社１９６１年），为历年来的中学语文教学参考资料所沿袭。
　　
　　笔者认为，这一概括的前半局部是正确的；后半局部则不符合作品实际，也不符合鲁迅的创作本意。这篇散文，没有批判封建教育制度的意旨。
　　
　　《从百草园到三味书屋》是《朝花夕拾》中的一篇（原题《旧事重提》之六）。对于《朝花夕拾》全集的写作缘起和本意，鲁迅有过明确的说明。他在《朝花夕拾·小引》中说道，这本散文集是在北京至厦门这段时间写的，在广州编定。其时正是鲁迅生活中最辗转流徙，心情最苦闷的时候。为了“在纷扰中寻出一点闲静来”，鲁迅只能借回忆旧时的美好的事物，来排除目前的苦闷，寻一点“闲静”，寄一丝抚慰。《从百草园到三味书屋》正是在厦门大学的图书馆楼上写的，当时他“是被学者们挤出了集团之后”，只好借这样一朵儿时的“小花”，来排遣寂寞。这是一。第二，《小引》还说明，原来集名是《旧事重提》，编定时，“我还替它改了一个名称：《朝花夕拾》”。这一改动，是为了更符合这组散文的内容实际。因为，在苦闷失望中的鲁迅，当时经常回忆起儿时的故乡的瓜果。这组散文，正是浸透着儿时故乡瓜果的清新甜美的滋味的小品，就像鲁迅书桌上的那盆“水横枝”，树叶青葱得可爱。所以鲁迅把这美好的回忆散文，比做一组晨曦里绽开的花朵。拾来自赏、自慰，而并不是直接为了战斗。可以说，《朝花夕拾》是一曲少年时代生活的恋歌，而不是投向敌人的投枪和匕首。《从百草园到三味书屋》是其中的一篇，它的创作思想不可能游离于《朝花夕拾》之外。
　　
　　从作品的实际内容来看，也看不到批判封建教育的意思。首先，百草园和三味书屋的前后描写无法形成所谓“相比”或“对照”，它们在叙述格调上是浑然一体，前后一致的，不存在褒前贬后的问题。百草园生活的描写自不必说，是何等欢乐，天真。三味书屋的生活描写又何尝不是这样。作者描写刚到书屋时对里头的摆设安排首先就充溢着新奇的情感，那“黑油的竹门”，“三味书屋”的大匾，“画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”的画幅，那没有孔子牌位的拜孔子和拜先生仪式，对未脱孩提稚气的鲁迅，充溢着一种不同于百草园戏耍的新鲜感。假如说，百草园是令人留恋的，那么进了三味书屋，则又使他的好奇心进入了一个新的天地。当然，“何曰怪哉”之类的好奇，是不可能从先生口中或书上得到解答的，但作者写到这些时，并不认为这是对儿童的束缚，只是说“做同学是不应该问这些事的”。并认为先生是一定懂得的，只不过不愿说。接着，描写了读书生活中的乐趣。“正午习字，晚上对课”，“大家放开喉咙读一阵书”，“人声鼎沸”，“先生自身也念”，而他在念书时，“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。这些描写，同样是充溢着欢乐、天真的笔调，一种怀着成年人回顾儿童们放声唱读的乐趣，一种从老先生略带迂腐的神态中品出的幽默，交织在文章之中，给人以欢乐、风趣的欣赏效果。这里怎么看得出“枯燥无味”的气息？哪里有批判或贬抑的格调呢？即使是写到戒尺、罚跪这些封建师道的象征品时，作者也是以一种轻松的口吻写的：“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：──‘读书！’”连续两个“不常用”和一个“总不过”，还缺乏以反映出作者对三味书屋的态度吗？至于写到三味书屋后面也有一个小花园以和儿童们在园中的戏耍，写到上课时偷偷在下面玩纸盔甲，画画儿，就同写百草园欢乐生活更无二致。直到文章结尾，作者还以自身在三味书屋中画画的成果而自豪，为这些画儿的卖掉而惋惜，在这惋惜之中，我们不是也可以看出作者对三味书屋生活的留恋和依依之情吗？从上述所举的这些描写笔调和内容来看，说作者是在批判三味书屋中的封建教育对儿童的束缚，实在有点离题万里。
　　
　　从作者对两个人物的描写中，我们也看不出褒贬对照的色彩。长妈妈以她的慈祥和动人的故事，赢得了儿童鲁迅的爱；先生则以他的品行“方正、质朴、博学”以和对同学的宽宥获得了少年鲁迅的敬重。文章是这样描写先生的：他对同学和蔼，开始严厉，后来就好起来。同学溜出花园去玩，并不是不可以，只是去的人“太多”“太久”，就不行了。他不屑于回答“何曰怪哉”之类的怪题，但也不轻易体罚同学，在同学不听话时，“普通总不过瞪几眼”。他有点旧书生的迂腐，但是，这并没有给同学带来一点恶感，更没有在幼小的心灵中留下恐惧的阴影。因此，从作品对三味书屋先生的描写中，也看不出作者有批判封建教育的意思。
　　
　　应该说，贯穿《从百草园到三味书屋》全文的，是甜美的欢乐的回忆，是一颗天真调皮的童心，这就是这篇散文的意境美和韵味美之所在。依照某种主观需要，凡持革命的文艺家的作品都必带“火药味”的偏见，凭空地把它和会为批判封建教育，把它的前半局部和后半局部作为对照割裂开来，不只破坏了这篇作品整体的和谐统一，也破坏了它的诗意。因此，《从百草园到三味书屋》的主题思想应该是：通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表示儿童热爱自然，追求新鲜知识，天真幼稚、欢乐的心理。
　　
　　

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　　初一语文《从百草园到三味书屋》课文补遗
　　
　　在浙江省绍兴城内新台门鲁迅故居东边不远的对面，是清末秀才寿怀鉴（字镜吾）的寓所内第三间房，用为书塾。
　　
　　“三味书屋”原名“三余书屋”。“三余”：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”意思是劝勉学者利用“三余”之时刻苦勤学。后来寿镜吾先生的祖父寿峰岚将“三余”改为“三味”。宋代李淑《邯郸书目》载有“诗书为之太羹，史为杂俎，子为醯醢，是为书三味”。太羹是不掺任何调料做的羹。以“太羹”之味来喻“诗书之味”，意谓读经诵诗，一般人觉得是枯燥无味的。但无味之中含着深味，即“寓至味于淡白”。俎的本意是古代切肉的砧板或祭祀时盛牛羊等祭品的器具，这里是肉的代称。“史为杂俎”，即说史书之味犹如摄取各种肉食所含之味那样丰富、博杂。醯是醋，醢是肉鱼等制成的酱，均属调味品。醯醢并列，见其调味品种类甚多。寿家书屋“三味”之名可能据此而来。另外，“三味书屋”匾额两旁的柱子上有一副对联：“至乐无声唯孝弟，太羹有味是诗书。”（清·梁山舟书）下联与“诗书为之太羹”是一致的。寿镜吾的祖父将“三余书屋”的匾改为“三味书屋”，正是为了使它与书屋中的对联相一致。寿镜吾之子寿洙邻写的《我也谈谈鲁迅的故事》中认为，“三味书屋”中“三味”的意思是“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”，这个回忆与上文所说还是比较接近的。
　　
　　鲁迅于１８９２年２月，即１２岁那年到三味书屋读书。第二年秋后，因祖父下狱，少年鲁迅离家住绍兴农村──皇甫庄、小皋埠避难，学业中断。１８９４年夏间回家，仍返三味书屋读书。一直到大约１８９８年往南京水师学堂学习前半年才离开，其间断而复续，首尾竟达６年。
　　
　　三味书屋的一切都保管得十分完好。“三味书屋”的匾和梅花鹿伏在古树下的画解放前曾散失，解放后，党派干部想尽方法才找回来。解放初期，当年和鲁迅一起在三味书屋读书的周梅卿、章祥耀、王福耀还活着。依照这三位老同学的回忆，三味书屋恢复了原来的安排。屋子里，好像是中国旧式的客厅。同学的座位一共有１１个；鲁迅的座位排在北墙边，是一张带抽斗的长方形桌子，桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。这儿光线很暗，空气也比较潮湿。他的书桌右角，至今还刻有一个约一寸见方的“早”字。其来历是这样的：有一天早晨，鲁迅上学迟到了，受到寿先生的批评，就用小刀刻下了这个方方正正的“早”字，来督促自身。从此，他再也没有迟到过。鲁迅逝世２０年后的１９５６年夏，鲁迅的夫人许广平因事到绍兴，观赏三味书屋时，她特意看了鲁迅原来坐过的那张课桌。鲁迅的座位在书屋的北墙，由于光线较暗，许广平立即打开手电筒照亮，很快就找到了那个“早”字，一笔一画都刻得十分清晰。
　　
　　

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　　《朝花夕拾》简介
　　
　　本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
　　
　　这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
　　
　　关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”
　　
　　本书中的《从百草园到三味书屋》、《阿长和山海经》《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本。

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　　《从百草园到三味书屋》的发表、结集和写作背景
　　
　　这是一篇回忆性的散文，写于１９２６年９月１８日，最早发表于同年１０月１０日《莽原》半月刊第十九期上，副题：《旧事重提之六》，后由作者收入散文集《朝花夕拾》。
　　
　　从当时的社会政治形势看，我国正处在第一次国内革命战争高潮时期，国共合作的国民革命军顺利北伐，冲击着北洋军阀的统治。另一方面，封建军阀和帝国主义势力加紧迫害革命力量，斗争很尖锐。无论是在１９２４年的女师大事件中，还是１９２６年发生的“三·一八”惨案中，鲁迅先生始终坚定地站在爱国青年同学一边，站在斗争的最前列，写下了《纪念刘和珍君》、《无花的蔷薇之二》、《死地》、《可惨与可笑》等一系列文章，与反动势力进行了毫不妥协的战斗。当然，这也就更加触怒了封建军阀，而被诬陷，被通缉。为了平安起见，鲁迅先生在许寿裳等友人的敦促和协助下，先是暂避在西城锦什坊的莽原社里，后又辗转住进几家外国医院，最后于９月初到达厦门，经林语堂推荐，在厦门大学国文系任教。
　　
　　鲁迅在厦大仅一百三十多天的日子里，一方面为革命风暴在南方的兴起而欢欣鼓舞，正如９月１４日给正在广州的许广平的信中所说；”此地北伐顺利的消息也甚多，极快人意。”
　　
　　可是，另一方面，鲁迅不久就发现，厦门也骨子里和北京没有什么两样，“沉沉如死”。厦大校长兼国学院院长林文庆，是个顽固守旧分子，他使厦大弥散着尊孔复古的空气，令人窒息。林文庆与跟踪鲁迅而来的“现代评论派”分子串通起来，以种种卑鄙手段排挤鲁迅。鲁迅此时又陷入渴望战斗而不可得的新的孤寂与苦闷之中，于是，对于往事的回忆便开始在他心中酝酿了，这正如《故事新编·序言》中所说：“直到１９２６年的秋天，一个人住在厦门的石屋里，对着大海，翻着古书，四近无生人气，心里空空洞洞。”“这时我不愿想到目前，于是回忆在心中出土了”。《朝花夕拾》小引中还有如下说明：“……这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。”“这十篇就是从记忆中抄出来的，……后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者挤出集团之后了。”“朝花”，即清晨带露珠、色香“自然要好得多”的鲜花，指鲁迅青少年时的事；“夕拾”，是说直到中年以后才在回忆中把它们写出来，借以慰藉“夕时”“离奇和芜杂”的心情。
　　
　　鲁迅在厦大期间写的后五篇回忆性散文是：《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》；此前在北京期间写的前五篇回忆性散文有：《狗·猫·鼠》、《阿长与?山海经?》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》。《朝花夕拾》中的散文，形式多样，笔法灵活，抒情之中见讽刺，叙述之中显深意，严肃的内蕴常以幽默诙谐的语言出之，构成了独特的艺术风格。