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标题: 文言语法的再认识 [打印本页]

作者: lspjy 时间: 2008-12-25 09:32
标题: 文言语法的再认识
通假字
通假字是文言文中常见的现象，涉及的篇目多，情况也很复杂，通常的教学常常把通假字“独立”出来要求学生记忆，事实证明这是一种费力不讨好的做法。
不管通假字是产生于何种原因，它的解释都离不开句子，尽管有不少通假字在文言文中经常出现，它依然要遵从这一规律。因此，通假字的解释应当用“在这里读什么音，是什么词义”，让学生结合句子的意思来理解。遇到的次数多了，就会感到“哦，这又是那个通假字”，便于学生快速处理句子，而不会形成句子理解的断裂。
下面通过比较来说明这个问题。
例一、
同舍人皆被绮秀——被，读pi，一声，词义是“穿着”；一同居住的人都穿着华丽的丝绸服装。
将军被坚执锐——被，读pi，一声，词义是“身穿”；将军身穿坚固的铠甲，拿着锐利的兵器。
如果用“被”同“披”来解释，“被绮秀”就只能解释为“披着华丽的丝绸服装”，反而和原句的表达有一定偏离。“被坚”解释为“披着坚固的铠甲”，就和原句的表达相去甚远了。
这个例子说明，一个“被”字在不同的句子里应当有不同的解释，而不能限定到一个通假字“披”上。
再深入一步，这个字在古代应当能作动词用，有“包裹、遮盖”的意思，即使不读作pi，理解为“穿”也是能够说得通的。把它理解为“披”，并没有更清楚地表明它的意思，只是白白饶了个弯子。
例二、
人非圣贤，孰能无过？——孰，读shu，二声，谁；人们不是古代的圣贤，谁能没有过错？另用“哪一个”，或者解释为疑问词“哪”都说得通。
孰视之，又弗如远甚——孰，读shu，二声，仔细、反复；仔细看他，又觉得远远不如他。如果用“孰”同“熟”来解释，还要组词“熟视”，才能确定为作“仔细、反复”讲，如果不组词，单解为一个“熟”字，生熟的熟？熟练的熟？……这就难说得通了。
其实，这个字在古代应当能作“熟”讲，可能到后来词汇丰富了，给“孰”字下面加了个“火”，用以单独表示，才出现了同音的两个字。

这个例子说明，文言文的常用字当时所表示的词义很多，由于当时文字没有现在这么丰富，现在才看出了“古今异义”的现象，与其用现在细分以后的某一个字去“同”它，倒不如尊重原文，用一词多义的角度去“真实地”解释它的意思。这样做，首先“回归了”原有的读音，简化了教学过程，其次，在解义的时候又能够容纳同义词、近义词，避免了这种一对一的解释局限。
例三、
知之为知之，不知为不知，是知也——知，读zhi，四声，智慧、聪明；懂得就是懂得，不懂就是不懂，这才是聪明啊。另用“有智慧”，甚至“明白人”都能说得通。
如果用“知”同“智”来解释，就限定到了“智慧”一个词上，也就排除了其他相近的解释，很鲜活的一个句子变成了“这才是有智慧啊”这样一个半通不通的句子。
其实这个字在古代可能就不读四声，解释为“懂得就是懂得，不懂就是不懂，这才是懂得（道理）啊。”如果没有“通假字”的干扰，也许这才是句子的“原型”。
以上例子充分说明，通假字在教学中只能放在句子中给以解释，越是常见的越不能离开句子，至于因传抄错误形成的“通假字”，离开了那个句子就无法给以合理解释，更不应该脱离句子去记忆。
课文注释中放入通假字是一种惯例，教学的时候只能作为理解上的引导，要结合原句表达的意思灵活运用，如果独立出来进行讲解就会形成限制，整理成“通假字典”让学生去死记硬背，那就是误人子弟了。

作者: lspjy 时间: 2008-12-25 09:32
古今异义词
形成“古今异义”的原因并不来源于词本身，而是来源于古人的表达习惯。
例如“过”， “一日，大母过余曰”（归有光《项脊轩志》），“有一天，母亲来（对）我说”。这里的“过”是“来、过来”，当时有“来”字，归有光不这样用，其他的文段中也有类似的情况。

同时，古代的词汇没有现代这么丰富也是造成古今异义的重要原因之一。
例如“走”，古代人常常用来表达“跑”的意思，为什么他们不用“跑”，是因为那时候可能就没有“跑”这个字，有一个“奔”字倒是带有跑的意思，但是他们的表达习惯不这样用，这是一个典型的例子。
是不是他们都不用“奔”表达“跑”的意思呢？不是，“载欣载奔”（陶渊明《归去来兮辞》）里就是跑的意思。
所以说，文言文教学中，古今异义词也要放在句子中，常见的加以适当提示，学生读的多了，见的多了，这些词义自然一看就明白。如果把它单独解释，“走在文言文里就是跑”，就又把这个词限制死了，遇到“两股战战，几欲先走”（林嗣环《口技》），是解释为“离开”还是“跑”，就又说不清了。

作者: lspjy 时间: 2008-12-25 09:33
多义（音）词
一词多义不难理解，古代字少，只能这样，一字多音则是人们“自找麻烦”。
古代没有录音设备，我们不知道他们当时怎么读，我们现在接受的都是一代一代言传口授流传下来的读音，清末出现了“播音字母表”和注音规则，后来发展成现在的“汉字注音表”和注音规则，这是形成“准确”读音的依据，也成了注释的依据。。
大多数字的读音从古代沿习下来了，但还有不少字出现了读音异化或者说由于现代的词汇丰富，造成了读音上的差别。
例如“为”，读二声作动词，有多种词义，放在句尾又成了语气词；读四声作介词，常作“为了”，也可以有“给”、“替”等别的解释。一个“为”字有两个读音，几种词性，可以归为实词，也可以归为“虚词”，这在文言文中是常见的现象。
全部作实词解的字也有多音现象，同音情况下还有多义。
例如“朝”，可读为zhao，一声，早晨（名词）；也可读为chao，二声，又有多种解释，朝廷、朝房（名词），朝拜、朝见（动词）。

通常的教学用的是“义从音”，先教读音再说词义，注释中有注音还能凑合，到了高一点的年级，有些常用的不注音了，老师就失去了“依据”不敢“胡说”，学生更会陷入迷茫。
阅读的时候音义是同步的，怎么处理？对于古今异音或异义词，应当坚持“音从义”，“词义句中解，音从词义正”，就把这个问题解决了。
最典型的可以用一副对联来说明这个问题。
海水朝朝朝朝朝朝朝落；
浮云长长长长长长长消。
一般人都把此联读成：
海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
浮云长(zhǎng)，常常长，常长常消。
也有的读成：
海水潮，朝潮朝潮，朝朝落；
浮云长，常长常长，常常消。

除了这两种读法外，还有八种读法，都是可以说得通的。不管哪种读法，“音从义”都是不容怀疑的。

试想一下，如果遵从文言语法，依次把其中的词“确定”为通假字解释出来，作出“标准答案”，这副对联就成了“死联”，那还有什么艺术魅力可言？

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