读《辩证看务实办》有感辩证看务实办——理论热点面对面·2012读后感

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读《辩证看务实办》有感辩证看务实办——理论热点面对面·2012读后感

单从书名看，这就是一本值得阅读的书，充满着哲学的思辨。全书主要从收入差距如何缩小、房地产调控如何坚持、看病费用如何降低、素质教育如何推进、道德风气如何提升、食品安全如何保障、环境污染如何遏制、反腐倡廉如何深化等八个方面的主要社会现象及问题入手，通俗地用哲学、经济学、社会学的方法对其进行分析、解读，对我们了解、认识社会现象和经济形势很有帮助。
这本书是对经济和哲学的通俗宣传，文风清新朴实，有很强的可读性。对自己今后文风改进很有启发。写材料是认识问题、分析问题、解决问题的过程，要想得通、思的明、才能写的出，解决了是什么、为什么、做什么的问题才能写出有意义的文章。要在对问题的思考上多下功夫，就文章写文章只能假大空，实不可取。要大气，能放得开，更能收的扰，有哲学思辨性，有闪光的思想，文章才有高度。纵观马克思、毛泽东等大家的经典作品，你会发现他们永不过时，对什么事什么人都有管用的地方，常读常新。我读过马克思的辩证唯物论，毛泽东选集，按照读书计划，今年再对这两本原著复习一遍。内容客观、资料详实，分析问题简明透彻、解决问题思路清晰、措施务实操作性强，经世致用，文章才有深度。这些《朱镕基讲话实录》、《李瑞环学哲学用哲学》堪称范本，今年要当作必读篇目，再研读一次。文风清新朴实，文字灵动有波澜不一潭死水，遣词造句简炼无费话，层次布局清晰，表情达意说理深入浅出，文章才有可读度，党内第一笔胡乔木和党内秀才田家声的文章以及刘少奇的讲话都值得学习。“文章千古事，得失寸心知”，其中滋味只有自己揣摩提高。“笔杆子里出政权”的说法有些拔高，但有一点不可否认，笔杆子对一个人、一个国家、一个民族乃至全世界都是至关重要的。
这本书还教会自己看问题、办事情的基本方法。辨证看，从哲学角度说，是辨证唯物主义认识问题的基本方法，通俗地讲就是看问题要全面、用对立统一的思维和矛盾的观点去分析问题。我们生活在一个创新变革飞速发展的时代，各种思想相互激荡，如果不能辨证地看社会现象和现实问题，就看不清主流、瞅不准根源，易被一些表现和局部迷惑，从而困惑郁闷迷茫，不能理性地把持自我。“方法对头、事半功倍，方法不对、事倍功半。”聪明的人用正确的方法做正确的人，正确来自哪里？毛泽东在《人的正确思想从哪里来的？》回答来自实践。我认为来自于做之前对事物的正确分析判断，这就是一个辨证看的问题。磨刀不砍柴功，遇事不浮躁三思后行，多用系统的观点问几个为什么，多用一切从实际出发的观点调查了解真实情况，多用对对立统一的观点从正反面想一想，多用普遍联系的观点从历史、现实、未来思一思，多用矛盾的观点考虑一下主要和次要问题。如此，才能看清真相、理清思路、找出解决问题的钥匙，科学制定措施。对此，先贤有高见，近日突对清朝中兴名臣曾国藩感兴趣，读了几部与他有关的书，其中的名言“先晓事、后办事”，“晓事”二字道出了他成事的秘密。
务实办，是办事的实用办法。办是执行，是解决问题的行动。有了好的措施，关键在落实。在人的一生中办事是贯穿终生的话题，办事要务实。陈云说：“不唯书、不唯上、要唯实”、办事来不得半点虚头。尽管办事有多种方法，虚事实办、实事虚办，急事缓办、缓事急办，大事小办、小事大办。但务实最重要，没有务实的执行，再辨证的看也只是停留在认识的层面上。对此作为毛泽东思想人民观、矛盾观、政治观、实践观和文化观之一的实践观说的很对，毛泽东有名的《实践论》科学地阐述了知行统一观。对务实的“实”我理解为一是真实，就是办事要实实在在，对某项工作或一件事情看准了，有办法了，就要实实在在地办。当然运动发展是绝对的，事物发展总是波浪式地前进、螺旋式地上升，办的过程中总会出现新情况，意想不到的新问题，需要再辨证地看，再务实办。现实生活中为什么有的人知道的很多，却成事很少？古有纸上谈兵的赵括，今有满腹才学的失业者。2500年前，孔圣人在《论语·学而》中日：“巧言令色鲜矣仁”，难怪有用人高手叹呼，慎用夸夸其谈之人，多盛名之下言过其实。曾国藩提倡戒多言、不纠缠、少争论，邓小平说：“不争论是我的一个发明。”先贤们重的是做，不是说，只有实实在在地做，才能办成事。二是现实，就是办事要尊重现实、尊重规律，科学地办。我认为中共第四代领导集体的科学发展观就是此意。办事一定要考虑客、主观因素，二者基本统一时，就离成功办事不远亦。对于主、客观因素的处理，胡锦涛第四代中共领导核心提出的和谐社会道出了真谛。要客观地面对现实，理性地对待自己，这是现代博弈论的核心，也是我们办事的心态。关于理性地对待自己，我认为对一个人做人做事至关重要，中国儒家传统思想认为最正确的做法是不妄自尊大，亦不妄自菲薄。从现代意义上说对自己要真实点，客观公正。想到这我记起了“自欺欺人”的故事。说一楚人，居贫，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。我们万不可做故事中的楚人，不然小则误事、中则误己误人、大则误国。
毛泽东在他的经典著作《实践论》的结尾中讲到：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了一高一级的程度。这就是辨证唯物论的全部认识论，这就是辨证唯物论的知行统一观。”仔细思考这段话，是辨证看和务实办的精妙理性总结。