教师加油站——语言文字园地

红烛

“戴上紧箍咒”，对吗？  







报端时常可见“给资源开发戴上紧箍咒”“恶意软件将被戴上紧箍咒”之类的说法，请问：“戴上紧箍咒”，对吗？



箍是箍，咒是咒

张荣初

《西游记》第十四回《心猿归正 六贼无踪》，孙悟空被唐僧从五行山下解救出来后，保唐僧西天取经。路遇剪径，悟空抡棍打死六个山贼，遭唐僧严厉指责。悟空一怒之下决定离开唐僧，回花果山去。

观音菩萨知道孙悟空顽劣，恐唐僧制不住他，就化作一老妪，授唐僧一套衣帽，嘱咐给悟空穿上，并说：“我那里还有一篇咒儿，唤做定心真言，又名做紧箍儿咒……他若不服你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。”

悟空受到龙王的点拨，回到唐僧身边，继续保护唐僧去西天取经。唐僧假称要吃干粮，悟空到包裹中去取，见到衣帽，穿戴上身。唐僧见他戴了嵌金花帽，不吃干粮，却默默念了那紧箍咒一遍。悟空头疼欲裂，满地打滚，伸手摸头，“似一条金线模样的”金箍紧紧勒在头上，取不下，揪不断，已生了根了。

《西游记》的故事说得明白，悟空头戴取不下的金箍，唐僧会念能使金箍缩紧的“紧箍咒”，从此，悟空受制于唐僧，再也不敢轻易忤逆师父的心意。“戴上紧箍咒”显然是将“金箍”与“紧箍咒”混为一谈了。



吴承恩只用“念”字

鹤  翔

“紧箍咒”因《西游记》而广为人知，吴承恩使用“紧箍咒”的方法，当是可资借鉴的范例。

十四回：“我念得(的)是紧箍经，何曾咒你？”

二十七回：“‘……罢！罢！罢！但只是多了那紧箍儿咒。’唐僧道：‘我再不念了。’”

五十八回：“三藏见了，就念紧箍儿咒。”又：“望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”

“紧箍咒”又名“定心真言”“紧箍儿咒”“紧箍经”等，与之对应，还有“松箍儿咒”。每次使用，这玩意儿都是“念”的，吴承恩没用过“戴上紧箍咒”。



且说《大话西游》

吴全鑫

在周星驰主演的《大话西游》中，传统的《西游记》被完全颠覆，老实、虔诚的唐僧成了一个油滑至不堪之境的人物。这位唐僧在劝导悟空西行时还唱了一首Only you，以图打动悟空。歌词中有一句便是“戴上紧箍儿(或：戴翻个箍)”。不管你喜欢不喜欢《大话西游》“无厘头”的风格，但是得承认，至少“戴上紧箍儿”没被荒诞成“戴上紧箍咒”。

被一个箍、一篇咒语制服的，在《西游记》中共有三个。除了孙悟空，一个是被观音收服之后成为落伽山守山大神的黑风山熊罴怪，一个是收服后成为善财童子的圣婴大王红孩儿。三个箍，功效相似，但名称及咒语各异。在收红孩儿的故事中，观音告诉悟空：“我佛如来赐我往东土寻取经人的‘金紧禁’三个箍儿。紧箍儿先与你戴了；禁箍儿收了守山大神；这个金箍儿未曾舍得与人，今观此怪无理，与他罢。”在金箍儿套住红孩儿后，观音要念咒语，悟空以为是要咒自己，很害怕，求观音别念。观音解释说：“这篇咒，不是《紧箍儿咒》咒你的；是《金箍儿咒》咒那童子的。

“金”“紧”“禁”三个箍，经过“戴”“套”，成了孙悟空、熊罴怪、红孩儿除之不去的束缚，而要发挥出“箍”的效能，则必须“念”“咒”。

可见，“戴上紧箍儿”，only you！



“紧箍咒”的比喻义

盛祖杰

上网搜索“紧箍咒”，它搭配的动词有：戴、套、悬挂、缠、摘……看来，“箍”“咒”不辨并非个别，而对“紧箍咒”的理解也不尽相同。

差异主要在“紧箍咒”的比喻义上。《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》的释义基本一致：比喻束缚人的东西。《辞海》：“比喻束缚或逼迫人而使人难受的事物。”商务版《成语大词典》：“比喻束缚人手脚的框架。”《现代汉语惯用语规范词典》提供的比喻义是：“整治人的言辞或措施”。“紧箍咒”的比喻义可以是“东西”“事物”“框架”，甚至“措施”，难怪与它组合的动词“丰富多彩”了。

“咒”，原本只能“念”。《西游记》中唐僧“诵习那定心真言，来回念了几遍，念得烂熟，牢记心胸”。但那“紧箍咒”出了《西游记》到了别人手里，就可“戴”可“套”可“缠”可“绕”，再也由不得吴承恩了。



不能乱点鸳鸯谱

李惠东

“套上紧箍咒”的说法为数不少，甚至《人民日报》都拿它作标题：“给权力套上‘紧箍咒’”(2006年10月18日第13版)。但这种搭配是无法自圆其说的。

有引申义的词语很多，它们搭配的词语必须适合其本义。比如“及时雨”，本义是及时、解渴的雨水，比喻在紧急关头解救危难的人或事物。灾民收到赈灾款项与物资，能说“感谢某某送来及时雨”，却不能说“感谢某某捐赠及时雨”，因为“雨”与“捐赠”搭配不当。

同样，“紧箍咒”有引申义，但与之配合的词语应该适合“紧箍咒”的本义。“紧箍咒”是定中结构，其中心词“咒”是“语句”的意思，与“戴”“套”等是无法相配的。



但“戴”无妨

宋桂奇

“戴”“套”与“紧箍咒”搭配的用法，时常见于图书报刊，一些辞书也已将这种用法收作例句。《汉语大词典》“紧箍咒”条有叶紫《丰收》二：“生活的紧箍咒，随即把这整个的农村牢牢地套住。”

其实，“戴上紧箍咒”之类属于修辞。“只截取一个词语中的一个或几个字的意义，而置其余于不顾，这种‘断章取义’的修饰手法叫‘断取’。”(《修辞新格》谭永祥著)“戴上紧箍咒”截取“紧箍”二字，弃“咒”于不顾。如此“断取”，既有文化味，又显得风趣生动，何乐而不为呢？



修辞在冲击语法

李培森

交际中的修辞活动总在不断突破与冲击已有的语法规则，“戴上紧箍咒”就是一例。

“紧箍咒”既不是单独的箍，也不是单独的咒，而是箍加咒组成的一个整体。由于加了咒语的箍最初是戴在孙猴子头上的，说“戴上紧箍咒”就比“设置束缚”或“束缚住了”要生动得多。读者一看到“戴上紧箍咒”，立刻会有孙悟空被箍得就地翻滚的形象浮现在眼前。说“念紧箍咒”虽然语法正确，但“念紧箍咒”的是唐僧，他的形象可没有孙悟空讨人喜欢。这大概也正是人们更喜欢用“戴(套)上紧箍咒”的原因吧。



就把“咒语”当“紧箍”

刘君敬

使用“紧箍咒”一词可再现《西游记》的情境，其中传递的信息量要比“箍”大得多。用“紧箍咒”来代替“箍”在《西游记》里已露出端倪：“那大圣一闻得说，他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：‘……今日是昧着惺惺使胡涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！——罢！罢！罢！但只是多了那紧箍儿咒。’”此例中的“紧箍儿咒”可以理解为“咒”，但理解为“箍”更恰当。“咒”是唐僧在念，大圣身上多出的其实是“箍”。

人们碰到“戴上紧箍咒”之类的结构，会很自然地将“紧箍咒”当作“紧箍”来理解。因此“紧箍咒”还可以“套”“加”“安”：“这是套在农民头上的紧箍咒”，“朝廷加在我头上的紧箍咒也该摘去了”，“咱可是自在惯了，不稀罕让人在头上安个紧箍咒”。“紧箍咒”也可以用量词“根”“道”修饰：“路，就像一根根紧箍咒”，“‘非市场经济国’亦像一道紧箍咒戴在我们的头上”。

“戴上紧箍咒”中的“紧箍咒”，其核心语义特征是“限制”，这也是交际者关注的焦点。至于“戴”等词语与“紧箍咒”的搭配不当问题，在交际中是可以忽略的，因为它根本不影响含义的表达与理解。



编者附言

“戴咒语”是说不通的，“戴上紧箍咒”也属于搭配不当。纵然这种用法可以解释(如归入“断取”的修辞格)，即使这种用法不会误解，哪怕这种用法可能约定俗成，我们依然执拗地认为，汉语是应该有基本的规则的。“戴紧箍咒”“套紧箍咒”“安紧箍咒”……，在常规用法中均是误用。个别语例偶尔突破常规，不能成为推翻基本规则的理由。

大圣说过“但只是多了那紧箍儿咒”，有人将这个“紧箍儿咒”理解为“紧箍”。如果说对这个例子的理解是灵活的，那么，普遍地将“紧箍咒”等于“紧箍”就是机械的。试问，“一根根紧箍咒”这样的名量配合你能接受吗？

若嫌“念咒”不够生动，“戴箍”方才过瘾，不妨选用“戴上紧箍”。从语用实际看，目前“戴上紧箍”“念紧箍咒”的用法在增加，而“戴上紧箍咒”的数量在萎缩。这是我们希望看到的。

红烛

“究竟”和“毕竟”  







“究竟”和“毕竟”都含有到底的意思。“究竟”表示追根究底，用于疑问句，语气不肯定。如：究竟哪个拉得对，哪个拉得不对，我不知道。（《天鹅、梭子鱼和虾》）“究竟”可兼作名词，表示原因和结果。如：谭芳心突然哭了，同学们都想知道个究竟。“毕竟”表示追根究底所得的结论，有加强语气的作用。如：我们虽然还是一天一天衰弱下去，比起光吃草根野菜来毕竟好多啦。（《金色的鱼钩》）在表示肯定语气时，“毕竟”和“究竟”可以通用。同“究竟”“毕竟”的词义相近的词有“到底”“终归”“终究”等。

小练习：请在下面两句的括号中填上恰当的词。

1．妹妹在期末考试中，数学只考了43分，（   ）怎么办呢？

2．这本书虽然有缺页，但（   ）是珍本呀！

3．她这么做只是想知道个（   ）。

红烛

“坚苦”和“艰苦”  







看到“坚苦”和“艰苦”这两个词，有的人肯定认为汉语里只有“艰苦”没有“坚苦”。其实，“坚苦”和“艰苦”一样，都是汉语中的一个词。只不过“坚苦”使用的场合比“艰苦”少些罢了。人们不禁要问，“坚苦”和“艰苦”的意义是否一样呢？现在我们辨析一下：

首先，要从“坚”和“艰”中找不同。“坚”有坚固、坚定、坚决等意思，在“坚苦”中取“坚定”之意。“坚苦”就是“坚忍刻苦”。“艰”只有“困难”一个意思。“艰苦”就是“艰难困苦”。所以，“坚苦”一般喻指一个人在非常困难的环境或条件下，坚守岗位或坚持学习的坚强意志；而“艰苦”专指环境或条件状况不好，如环境艰苦，条件艰苦等。

其次，从“坚苦卓绝”和“艰苦卓绝”两个词语中找不同。“坚苦卓绝”是指在艰难困苦中，有超越寻常的坚忍刻苦的精神。《宋史》上说，有一个叫邵雍的人，学习“坚苦刻厉”，寒天不烤火，暑天不扇扇子，好几年坚持晚上不上床睡觉（困了就“假寐”，即趴在桌子上睡一会儿）。“艰苦卓绝”是形容斗争十分艰苦，超出寻常。例如：老一辈无产阶级革命家，为了中华民族的解放事业，同敌人进行了艰苦卓绝的斗争。“坚苦卓绝”侧重指人的精神刻苦；“艰苦卓绝”指在险恶的条件下，斗争艰苦。二者区别是很明显的。

红烛

“精密”与“周密”  







“精密”与“周密”都是形容词，都有紧密、细密的意思，但侧重点不同。“精密”侧重于“精”，意为“精确细密”，多指研究或制作的精确程度。如：我爸爸经常使用精密仪器。而周密侧重于“周”，形容做事周到、全面、细密。如：这学期，我制订了周密的学习计划。

小练习：在下面的括号里填上恰当的词。

1．我们对这件事进行了（　　）的调查。

2．这种材料，一定要进行（　　）的加工。

3．詹天佑勉励工作人员说：“我们的工作首先要（　　），不能有一点儿马虎。”

4．要想搞好这项工作，必须进行（　　）计算。

红烛

“纪念”和“记念”  







“纪念”和“记念”都有通过记忆或文字等方式把事物保持或记录下来的意义。比较而言，“纪念”用的场合要比“记念”多。如：纪念碑、纪念币、纪念品、纪念馆等。那么，在什么情况下用“记念”呢？

当表示惦记、挂念之义时，用“记念”。例如：他心里记念着家里的亲人。而“纪念”是指用事物或行动对人或事表示怀念。例如：这本书就留给你做纪念吧。

另外，“记念”多作动词用。而“纪念”除作动词外，还作名词，意思是纪念品，如：这是他留给我的最好纪念。

红烛

“劲草”怎么读

何培刚

电影《陈赓蒙难》中陈赓扮演者读鲁迅《无题》诗“血沃中原肥劲草”时，《解放石家庄》中罗军长扮演者读“十月秋风劲，落叶最知寒”时，都把“劲”读作。这样读不对。 “劲”有两种读音：一读，作“力气、精神、神态、趣味”解，如：干劲、劲头、真来劲、没点劲……；一读，是“坚强有力”的意思，如：劲草、劲风、劲旅、劲卒、劲敌、劲拔、劲挺、劲健、劲悍、劲吹…… 这两种读音，可从词性上区别：作名词用时，读；作形容词用时，读。

红烛

说“道藏”

夏业昌

1996年8月14日，中央电视台文艺频道介绍了四川省的出版业。其中提到了《道藏经》，解说者把“道藏”的“藏”字读作“”，这是一个错误。 “藏”字读“ ”时，主要用于“收存”“储藏”等义，而“道藏”是指道教经典的总集。如《宋史·王钦若传》：“明年，为景灵使，阅道藏。”这个“藏”字读作“”，“道藏”的意思是“道家经典总称”。 藏字的字义引申线索非常明显：(1)储藏( )，如《诗经·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言藏之。”(2)储藏(东西)的地方，如《左传·僖公二十四年》：“初，晋侯之竖头须，守藏者也。”陆德明释文：“藏，才浪反。”徐中舒《左传选》注：“守藏，保守库藏。”(3)收聚书籍的库藏，特指道教、佛教的经典总集。 由此可知，“道藏”的“藏”是从“库藏”义引申而来，应该读为“”。道教的经典从六朝开始汇集成“藏”。到明代的《正统道藏》就收编了5 305卷，万历年间，又编成了《万历续道藏》，增收了180卷。《道藏》共包括1 473种书，内容十分丰富，除道教经书外，还收集了诸子百家文集。