听王崧舟老师《枫桥夜泊》有感

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《枫桥夜泊》是一首人人皆知的古诗，寻常的思路和策略我们已经耳熟能详，王崧舟老师一直倡导“诗意语文”的教学，他又会上出怎样的“诗意”来呢？带着这份好奇和期待，我走近王老师的课堂艺术展示课，去细细聆听和观赏。大致教学流程如下：　　

一、启：夜半钟声越千年　　

1、创设文化语境，出示：（留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。——陈小奇《涛声依旧》）　　

浏览与寒山寺钟声有关的若干诗歌，引发对诗歌背景的联想和想象。　　

十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——王士祯《夜雨题寒山寺》　　

几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——高启《泊枫桥》　　

七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。——陆游《宿枫桥》　　

2、在文化语境中质疑：为什么一代又一代的诗人都不约而同地写到了寒山寺的钟声？（引导学生反复诵读）　　

二、承：张继卧听寒山钟　　

1、通读《枫桥夜泊》读清爽流利，读出诗歌的节奏和韵律。　　

2、整体感受诗歌的情绪 用一个词语形容读诗的感觉。　　

3、品读诗歌意向 以“愁眠”为核心，从“因为愁眠，诗人在这个晚上看到了什么？”、“因为愁眠，诗人听到了什么？”“因为愁眠，诗人心里感到一些什么？”这三个方面分类品读诗歌意向，逐步完成整首诗的板书。　　

4、体验诗歌意境  在自由想想中，创造性的解读钟声的意蕴和内涵。　　

三、转：月落钟声对愁眠　　

1、了解“明月”意象 浏览诗歌了解“明月——愁眠”的抒情方式和习惯。　　

2、揭示“钟声”意象的创造性，引入练笔：（这钟声仿佛在说：张继啊张继， 　　

                     ）感受《枫桥夜泊》的独特魅力。　　

四、合：钟声悠悠情满天　　

1、强化文化语境 复现寒山寺有关诗歌，进一步感受钟声的文化影响力　　

2、融合生活语境 想想未来生活，感悟经典文化的精神力量　　

整首诗的教学，给我最深刻的感受就是王老师将诗歌放在了文化语境中来阐释，和孩子们一起分享和挖掘诗歌特有的意蕴，继而带着孩子们感受经典文化的独有魅力。王老师由《涛声依旧》的歌词和历代诗人有关《枫桥夜泊》的诗句为引线，自然地导入新课，并且将这几句诗句贯穿整堂课。整堂课设计思路清晰，课堂分为“启、承、转、合”四部分，紧紧抓住“月落”、“乌啼”等意象，突破“对愁眠”中的“对”字这个难点，衔接过渡如行云流水，不留痕迹，让学生体验诗人的愁眠之情，课堂教学的文化厚重感油然而生。王老师从历代诗人有关《枫桥夜泊》的诗句导入，又在这些诗句中结束全课，把忧愁的“明月文化”集于一体。在王老师诗意的解读中，学生和老师们都在不知不觉中走进了张继的内心，走近了《枫桥夜泊》。　　

在整节课中，王老师从容地行走在属于师生共享的课堂，宛如一位充满哲学意味的烂漫诗人，那么沉静，那么淡然，那么悠远，让听者不留痕迹的心随其间，共度文化浸润下的美好。而王老师那深厚的文学底蕴，富有磁性的嗓音，发音标准的普通话，用“诗意”二字形容他的课堂教学艺术恐怕是最合适不过了。　　

由此，我不得不反思王老师是怎样创作出这样的课堂艺术体系的？从他对短短二十八个字的诗歌的解读来看，正如王老师自己所说的那样，自己深入研究这首诗时，要以一个诗歌研究者的眼光去深入解读才能创造出一个诗意的课堂。王老师认为：“古诗有三重境界。1、文字层面。学习古诗要字字落实。我们需要抠的是诗的意趣、诗的意境。抠一发动千斤之处，抠极不起眼之处。2、文学层面。我们要反复呈现一种意象，在意象的基础上让学生感受寄托的情趣。我们要找到一个支点，将意象和情趣撬起来，使学生感受到文学的魅力。3、文化层面。教师要有深厚的文化底蕴，让学生从学习中了解历史，了解中国文化。”由此，我不禁想到王老师的古诗教学向我们展示的不仅仅是语文教学，更多的是提醒我们语文老师应该具备的文化底蕴。文化的传承绝不仅仅靠耳提面授，靠的也是一种浸染、一种熏陶、一种潜移默化。　　

千年的钟声，千年的愁眠，就这样缠绵在学生的心里。课结束了，钟声依旧悠悠，古琴依旧回旋……好一个令人叹绝的《枫桥夜泊》！