初三九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》教案教学反思、板书设计

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初三九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》教案教学反思、板书设计
【教学目标】
　　１、识记字词、文体知识。
　　２、整体感知文意，弄清文章的脉络。
　　３、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。
　
【教学重点、难点】
　　１、重点：
　　　　领会文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情，体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。
　　２、难点：
　　　　通过课文，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
　
【学习过程与步骤】
一、导语
　　１、影片：
　　　　九·一八事变。
　　２、投影１：
　 　 　
　　１９３４年国民党反动派的言行：
　　“我中国地大物博，人口众多。”
　　　　　　　　　　　　　──选自３０年代的御用报纸
　　“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决。”
　　　　──选自蒋介石在“九·一八”事件发生后的演讲
　　１９３４年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会，请班禅大师求佛保佑。
　　“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”
　　　　　──摘自《大公报》１９３４年８月２４日社论

　



　　　　投影２：
　 　 　
　　７０多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵──他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发。（高声诵读课题）
　



二、简介作者
　　投影３：
　 　 　
　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。鲁迅的杂文有“投枪”、“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。  
　



三、听录音，思考
　　１、找出“敌论”和论据，讨论它们的关系是否成立？哪些语句最富于讽刺意味？
　　　　投影４：
　 　 　
　　敌论：“中国人失掉自信力了”。
　　论据：信地信物；信国联；求神拜佛。
　



　　２、写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”？
　　　　投影５：
　 　 　
　　　　直接反驳：信地信物信国联──没有“他信力”
　　　　　　　求神拜佛──发展着“自欺力”
　



　　３、作者的论点什么？是怎样论证的？
　　　　投影６：
　 　 　
　　论点：我们有并不失掉自信力的中国人在
　　论据：古──
　　　　　现在──
　　延伸：举出历史上中国的脊梁（投影７）
　　明确：
　



　　４、结论：
　　　　理解“状元宰相”“地底下”。
　　５、小结：
　　　　本文结构（投影７）：
　 　 　
　　敌论点论据：信地信物
　　　　　　　　信国联　　中国人失掉自信力了
　　　　　　　　求神拜佛
　　反驳：直接反驳：信地信物信国联──失掉的是他信力
　　　　　　　　　　求神拜佛──发展着自欺力
　　间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在
　　　　　　　论据：古　中国的脊梁
　　　　　　　　　　今
　　结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，看地底下
　



四、再读课文，感知爱憎之情，领略讽刺的力量
　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。既然为插入反动派胸膛里的“匕首”、“投枪”，力量从何而来呢？
　　１、讽刺的力量：
　　　⑴　找出文章中的几处“中国人”，分析内涵是否相同？
　　　　　明确：一是部分失掉自信力的中国人；二是指全体中国人，三是自信的中国人。
　　　⑵　哪些人可称是“中国的脊梁”？为什么称为“中国的脊梁”？他们在那里，为什么？
　　　⑶　鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？
　　　　　明确：因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。
　　　　　总结：总之，鲁迅先生对民族败类充满憎恨和嘲讽，对民族的脊梁又充满了崇敬和赞扬。因为爱憎分明，所以讽刺赞扬泾渭分明，充满战斗的力量，充满鼓舞的力量。
　　２、逻辑的力量：
　　　⑴　作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
　　　　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
　　　⑵　这种在证明“敌论”指谬误时所采用的是哪种驳斥方法？说说这种方法的好处。
　　　　　明确：归谬法。
　　　　　　　　由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
　　　⑶　文章正面立论的观点是什么？作者是如何证明的？你还能举例吗？
　　　　　明确：“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
　　　　　　　　历史的、现实的事例。
　　　　　　　　举例：“九·一八”事变后，中国共产党于９月２０日和２２日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。１９３１年９月至１２月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
　　３、语言的力量：
　　　　试找一找充满讽刺性战斗性的语言：
　　　⑴　“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。”
　　　⑵　仿造自信力造出“自欺力”：“中国人现在是在发展着自欺力。”揭露本质，可谓入木三分。
　　　　　投影８（仿拟）：
　 　 　
　　１、第二天早晨，她们的头发上都结了霜。男同志们笑她们说：“嘿，你们演‘白毛女’都不用化妆了！”她们也笑男同志，“还说哩！你看，你们不是‘白毛男’吗？”（魏巍《年轻人，让你的青春更美丽吧！》）
　　２、一个阔人说要读经，嗡的一阵一群狭人也说要读经。岂但“读”而已哉，据说还可以“救国”哩。（鲁迅《这个与那个》）
　　３、经验使我知道，我在受着武力征伐的时候，是同时要得到文力征伐的。（鲁迅《准风月谈·后记》）
　　４、虽然未庄只有钱赵两姓是大屋，此外十之九是浅闺，但闺中究竟是闺中，所以也算得一件神异。……后来这终于从浅闺里传进深闺里去了。（鲁迅《阿Ｑ正传》）
　　５、过去，不识字叫做文盲。搞四个现代化，不懂科学技术，就要成为“科盲”，就不能担负起历史赋予我们的新时期的新任务。（《神州九亿争飞跃》）
　　６、我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。（李健吾《雨中登泰山》）
　



　　　⑶　揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？
　　　⑷　揣摩下列加点字词的表达效果：“……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。”
　　　　　总结：语言尖酸泼辣，富于讽刺，富有战斗力，一句句掷地有声的话就像一把把匕首直插反动派的要害，就像一支支投枪直射入反动派的胸膛……
　
五、小结
　　本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九·一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。 文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
　　这一节课，我们充分感受了鲁迅先生的爱国热情。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊！“中国的脊梁”终于在１９４９年把中华民族的自强不息的精神，定格在历史的大舞台；“中国的脊梁”终于把中国人的自信从２０世纪带到了２０世纪……２００８年又将是中国的自信点！
　　投影１０：自信自强的中国人（组图）
　
六、作业
　　请你来驳：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。

admin

【教学目的】

　　１、弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

　　２、学习写驳论文的方法。


【教学重点】

　　１、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　２、理解重要语句的深层含义。

　　３、学习文章的写作技巧。


【教学时数】

　　１课时。


【教学步骤】

一、解题导入新课

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。


二、研习课文

　　１、整体把握，理清思路：

　　　⑴　速读课文，扫清字词障碍。

　　　⑵　对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？

　　　　　明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

　　２、具体研习，突出重点、难点：

　　　⑴　诵读第１～５段，讨论探究：

　　　　①　作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

　　　　　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

　　　　　　　　　这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

　　　　　　　　　要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量

　　　　②　第５段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？

　　　　　　明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

　　　　　　　　　从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

　　　⑵　品读第６～９段，讨论探究：

　　　　①　“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？

　　　　　　明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。

　　　　②　“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？

　　　　　　明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

　　３、欣赏品味：

　　　⑴　揣摩第１段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？

　　　　　明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

　　　⑵　揣摩下列加粗字词的表达效果：

　　　　　……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

　　　　　明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

　　４、课堂训练：

　　　⑴　作者用什么方法反驳对方的错误论调？

　　　　　明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”

　　　⑵　“中国的脊梁”在当时有什么意义？

　　　　　明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

　　５、课堂小结：

　　　　通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
　

四、布置作业

　　完成《新学案》本课练习。

admin

【教学目标】

　　１、学习本文先破后立的驳论方式。

　　２、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。


【教学重点、难点】

　　１、重点:

　　　　反驳论证的方法（间接反驳）。

　　２、难点:

　　　　文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
　

【教学时数】

　　２课时。


【教学手段】

　　多媒体辅助教学。


【教学内容和步骤】

一、导入

　　播放神舟五号升空的录像片段，看看中国人的自信力，以此导入鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》。
　

二、作者介绍

　　鲁迅，原名周树人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集《呐喊》、《彷徨》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖集》、《南腔北调集》、《坟》等十五部。
　

三、背景简介

　　“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出：中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
　

四、初读课文，过关字词

　　听课朗读录音，掌握下列词语：

　　１、玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

　　２、渺茫：因没有把握而难以预期。

　　３、诓骗：说谎话骗人。

　　４、怀古伤今：追念古代的事情，为现在的事情而悲伤。

　　５、为民请命：代老百请求保全生命或解除困苦。
　

五、研读课文，分析内容

　　１、第一部分（１～２）──摆出对方的论点和论据：

　　　　开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：

　　　⑴　盲目骄傲，夜郎自大。（“总”含有“一向”的意思）

　　　⑵　盲目崇拜，借助外援。（“只”含有“唯一”的意思）

　　　⑶　今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心踏地”的意思）

　　　　把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。”

　　　　这是论敌的论点。（这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流）

　　　　用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。

　　２、第二部分（３～８）──驳斥敌论的论点和论据：

　　　　根据批驳的对象不同，分两层：

　　　⑴　第一层（３～５）：针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。

　　　　　明确：“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。

　　　　　　　　三、四两个自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。

　　　　　　　　这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。

　　　　　　　　第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。

　　　⑵　第二层（６～８）：正面提出观点，歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。

　　　　　明确：第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。

　　　　　　　　这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。

　　　　　哪些人是“中国的脊梁”？为什么称为“中国的脊梁”？

　　　　　明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

　　　　　　　　这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

　　　　　　　　最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。

　　３、第三部分（９自然段）──号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去：

　　　　这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。含义是：反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。
　

六、小结
　

七、作业

　　１、研讨与练习。

　　２、列举３个中国人有自信力的具体事例。

admin

【教学目标】

　　１、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。

　　２、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。
　

【重点、难点】

　　１、重点:

　　　　反驳论证的方法。（间接反驳）

　　２、难点:

　　　　文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
　

【学习方法】

　　自主探究，合作交流。
　

【学习过程】

一、基础知识

　　１、了解背景：

　　　　这篇文章写于１９３４年９月２５日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。熟读课文，对文中的一些句、段的深层含义和所隐指的具体内容，要结合当时的社会背景深切体会。

　　２、掌握下列词语：

　　　　玄虚　渺茫　诓骗　怀古伤今　为民请命
　

二、技能训练

　　１、讨论分析：

　　　⑴　找出对方的论点和论据，讨论它们的关系是否成立？

　　　⑵　鲁迅是如何驳斥论敌的论点和论据的？

　　　⑶　作者的论点什么？它是如何树立起来的？

　　　⑷　文章中的几处“中国人”内涵是否相同？

　　　⑸　哪些人可称是“中国的脊梁”？为什么称为“中国的脊梁”？

　　２、阅读理解：

　　　　揣摩课文开头的两段话，回答后边的问题：

　　　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。

　　　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

　　　⑴　这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？

　　　⑵　文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？

　　　⑶　写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？

　　３、按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳（正面立论）、作出结论的逐层推进，把课文分成四个部分。

　　４、讨论：

　　　　鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？


三、自我测评