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标题: 初中语文七年级下册专项复习(六)　课内文言文基础训练 [打印本页]

作者: 最新资料 时间: 2020-6-19 09:12
标题: 初中语文七年级下册专项复习(六)　课内文言文基础训练
一、《孙权劝学》

(一)请用“/”给下列句子断句。(标三处)

孤/岂欲卿/治经/为博士邪

(二)解释下列加点词在文中的意思。

1．卿今当涂掌事　　　　　当涂：当道，当权

2．蒙辞以军中多务       务：事务

3．孤岂欲卿治经为博士邪治经：研究儒家经典

4．但当涉猎             但：只，只是       涉猎：粗略地阅读

5．及鲁肃过寻阳       过：经过

6．非复吴下阿蒙       非复：不再是

(三)解释下列古今异义词的古义。

1．孤岂欲卿治经为博士邪

孤：古义：古时候王侯的自称，我

今义：独自，孤独

博士：古义：专掌经学传授的学官

今义：学位的一种

2．见往事耳

古义：指历史

今义：过去的事

(四)解释下列多义词。

1．见  见往事耳　了解

大兄何见事之晚乎　知晓

2．当  但当涉猎　助动词，应当

当涂掌事　动词，正

(五)将下列句子翻译成现代汉语。

1．蒙辞以军中多务。

吕蒙用军中事务繁多作为理由来推托。

2．孤岂欲卿治经为博士邪！

我难道想要你研究儒家经典而成为专掌经学传授的学官吗？

3．士别三日，即更刮目相待。

志士分别数日，就要重新另眼相看(用新的眼光看待)。

二、《卖油翁》

(一)请用“/”给下列句子断句。(标三处)

公/亦/以此/自矜

(二)解释下列加点词在文中的意思。

1．善射　　　　　　　　善：擅长

2．公亦以此自矜       自矜：自夸

3．释担而立          释：放下

4．但微颔之          颔：点头

5．尔安敢轻吾射       轻：轻视

6．康肃笑而遣之       遣：打发

(三)找出下面句子中的通假字并解释。

1．徐以杓酌油沥之　　“杓”同“勺”，勺子

2．但手熟尔　       “尔”同“耳”，相当于“罢了”

(四)指出下列加点词的活用现象，并解释。

1．汝亦知射乎　射：动词作名词，射箭

2．尔安敢轻吾射　  轻：形容词作动词，看轻

3．康肃笑而遣之　  遣：使动用法，使……走，打发

(五)解释下列古今异义词的古义。

1．但手熟尔

古义：只，不过

今义：常用为转折连词

2．尔安敢轻吾射

古义：疑问代词“怎么”

今义：常用于安静、安全等

3．但微颔之

古义：此为动词，点头

今义：名词，下巴

(六)解释下列多义词。

1．射  汝亦知射乎　射箭

吾射不亦精乎　射技

2．尔  但手熟尔　同“耳”，相当于“罢了”

尔安敢轻吾射　人称代词，你

3．而  自钱孔入，而钱不湿　连词，表转折

有卖油翁释担而立　连词，表顺承

康肃笑而遣之　连词，表修饰

4．之  但微颔之　语气助词，不译

康肃笑而遣之　代词，代卖油翁

以我酌油知之　代词，代这个道理

5．以  公亦以此自矜　凭借

以钱覆其口　用

(七)将下列句子翻译成现代汉语。

1．汝亦知射乎？吾射不亦精乎？

你也懂得射箭吗？(难道)我射箭的技术不精湛吗？

2．以我酌油知之。

凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。

三、《短文两篇》

《陋室铭》

(一)请用“/”给下列句子断句。

1．谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁

2．无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形

(二)解释下列加点词在文中的意思。

1．有仙则名　　　名：出名，有名

2．有龙则灵    灵：灵验

3．斯是陋室    斯：这

4．惟吾德馨    惟：只

5．谈笑有鸿儒鸿儒：博学的人

6．往来无白丁白丁：平民，指没有功名的人

7．可以调素琴调：调弄

8．无案牍之劳形  形：形体、躯体

(三)指出下列加点的词的活用现象，并解释。

1．山不在高，有仙则名　名：名词作动词，出名

2．苔痕上阶绿　       上：方位名词作动词，长到上面

3．无丝竹之乱耳　    乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱

4．无案牍之劳形　    劳：形容词的使动用法，使……劳累

(四)解释下列古今异义词的古义。

1．惟吾德馨

古义：能散布很远的香气，这里指德行美好

今义：芳香

2．无丝竹之乱耳

古义：弦乐器和管乐器，这里指世俗的乐曲

今义：丝绸和竹子

3．无案牍之劳形

古义：形体、躯体

今义：形状

4．可以调素琴

古义：调弄

今义：调整，调节

(五)解释下列多义词。

1．往来  往来无白丁　表示交往的人

其中往来种作　表示来来往往的人

2．之  无案牍之劳形　用于主谓之间，取消句子的独立性

何陋之有　助词，宾语前置的标志，不译

(六)将下列句子翻译成现代汉语。

1．斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋子，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

2．苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。

(来到室内)谈笑的都是些学识渊博的人，交往的人中没有浅薄的庸人。

4．可以调素琴，阅金经。

可以弹奏素朴的古琴，翻阅珍贵的佛经。

5．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

6．孔子云：何陋之有？

孔子说：“有什么简陋的呢？”

作者: 最新资料 时间: 2020-6-19 09:12
《爱莲说》

(一)请用“/”给下列句子断句。(标两处)

予独爱/莲之出淤泥/而不染。

(二)解释下列加点词在文中的意思。

1．可爱者甚蕃　　　　　　蕃：多

2．出淤泥而不染       染：沾染(污秽)

3．濯清涟而不妖       濯：洗　妖：过分艳丽

4．亭亭净植             亭亭：耸立的样子

5．可远观而不可亵玩焉亵：亲近而不庄重

6．予谓菊             谓：认为

7．宜乎众矣             宜：应当

(三)指出下列加点的词的活用现象，并解释。

1．不蔓不枝　蔓：名词作动词，生藤蔓

枝：名词作动词，生枝茎

2．香远益清　远：形容词作动词，远播

(四)解释下列古今异义词的古义。

1．亭亭净植

古义：竖立　今义：种植、植物

2．宜乎众矣

古义：应当　今义：合适

(五)解释下列多义词。

1．远  香远益清　形容词作动词，远播

可远观而不可亵玩焉　在远处

2．之  水陆草木之花　结构助词，的

予独爱莲之出淤泥而不染　位于主谓之间，取消句子独立性，可不译

(六)将下列句子翻译成现代汉语。

1．水陆草木之花，可爱者甚蕃。

水中、地上各种草木的花，可爱的很多。

2．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我唯独喜爱莲花——从淤泥里生长出来，却不沾染(污秽)；经过清水洗涤，但不显得妖艳。

3．中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越清芬，洁净地挺立，(只)可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。

4．予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

5．菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？

对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？

四、《河中石兽》

(一)请用“/”给下列句子断句。(标三处)

必于石下/迎水处/啮沙/为坎穴

(二)解释下列加点词在文中的意思。

1．山门圮于河　　　　　圮：倒塌

2．阅十余岁          阅：经过，经历

3．求二石兽于水中    求：寻找

4．竟不可得          竟：终了，最后

5．尔辈不能究物理    究：研究，探求

6．湮于沙上          湮：埋没

7．必于石下迎水处啮沙为坎穴

啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思

8．转转不已          已：停止

9．可据理臆断欤    臆断：主观地判断

(三)指出下列加点的词的活用现象，并解释。

1．棹数小舟

棹：名词作动词，划(船)

2．岂能为暴涨携之去

暴涨：动词活用为名词，指暴涨的河水

(四)解释下列古今异义词的古义。

1．一寺临河干

古义：水边，河岸

今义：跟“湿”相对

2．求石兽于水中

古义：寻找

今义：请求、要求、追求

3．是非木杮

古义：这不是

今义：事物的正确或错误，或因说话而引起的误会或纠纷

4．渐沉渐深耳

古义：语气词，表示“罢了”

今义：耳朵

5．尔辈不能究物理

古义：客观事物的道理，规律

今义：一门学科

(五)解释下列多义词。

1．如  如是再啮　像

如其言　依照

2．之  闻之笑曰　代词，代指寺僧寻找石兽的做法

求之下流，固颠　代词，代指石兽

其反激之力　结构助词，的

3．为  岂能为暴涨携之去　介词，表被动，被

必于石下迎水处啮沙为坎穴　动词，成为

众服为确论　动词，认为

(六)将下列句子翻译成现代汉语。

1．尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？

你们这些人不能探求事物的道理，这(石兽)不是木片，怎么能被大水带走呢？

2．沿河求之，不亦颠乎？

顺着河流寻找石兽，不是(显得)颠倒了吗？

3．转转不已，遂反溯流逆上矣。

像这样不停地转动，于是(石兽)反而逆流而上朝相反方向到上游去了。

4．如其言，果得于数里外。

依照他(老河兵)说的那样去做，果然在(上游)几里之外找到了石兽。(关键点：“如”、状语后置句式)

5．然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

既然这样，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢？

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