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标题: 《学而第一》：再说说学问的根本 [打印本页]

作者: 最新资料 时间: 2020-4-11 14:37
标题: 《学而第一》：再说说学问的根本
子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

孔子所讲的学问是做人做事的大学问。

按照他老人家的学问观，一个博士后回到家中，也未必就比自己目不识丁的老爹更有学问。从这个意义上讲，孔子讲得学问反而是与文凭和学术无关的真学问。

先前，在谈到春秋末期，战乱四起的根源时，孔子讲过学问根本的问题。他说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”提出了从“孝弟”这个根本入手，解决犯上、作乱问题的学术构想。

这一次，他老人家从“观其志”、“观其行”、“观其道”三个标准，再次谈了学问的根本——孝悌。

《礼记》的《杂记下》中，提到“君子三患”的问题。

“君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗得行也。”意思是君子最害怕三件事，一是不能闻听真人的大道；二是闻听了真人的大道没有机会学习它；三是学习了大道却没能力实践它。

整篇《杂记下》都是讲丧仪的。对“君子三患”的理解，也要放在“慎终追远”的大背景下来展开。为什么会不能闻听真人的大道呢？是因为很可能我们会与有学问的真人擦肩而过，更为可怕的是有学问的真人极有可能永远的离我们而去。在他生前不能从他那里闻听学问大道，实在是求学者所应当忧虑的。

闻听了有学问真人的大道还不行，比这个更让人忧虑的是来不及好好跟他学。孔子去世时，追随他的弟子大概都有这种遗憾。

有机会跟他学也不算就到头了，还有让人忧患的事儿。那就是在实践他的学问大道的时候，遇到困难和问题了，真人却不在了。以至于凭借一己之力，无法将他的学问大道贯彻、落实下去。

“君子三患”是志于学的人所绕不开的。在“孝”这个根本上，更是如此。

“父在观其志”，父亲还活着的时候，看一个人的志向，就可以判断他是不是在人生大学问的根本“孝”上下功夫了。

“父没观其行”，父亲去世了，看一个人为人处世的行动，就可以判断他是不是在人生大学问的根本“孝”上下功夫了。

然后，孔子进一步解释道：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

什么是“父之道”？

老爹是个木匠，儿子也做了木匠，这叫承袭了“父之业”；老爹是个吝啬鬼，不招人待见，儿子也做了吝啬鬼，让人想到他老爹的吝啬。这叫“遗传”了“父之病”。“父之业”与“父之病”都不是孔子所说的“父之道”。

“父之道”是父亲做人做事的学问，是父亲做人做事过程中，那些可圈可点，让人怀念的好处。是父亲身上若隐若现的美好的人性光辉，是父亲身上弥足珍贵的美德。

“无改于父之道”，是用自己的实际行动，实践和放大父亲做人做事中的可圈可点之处，放大父亲在世时身上美好的人性光辉，承袭和放大父亲身上弥足珍贵的美德。因为这种实践和放大，让人因为“我”的行动和音容笑貌，想到父亲在世时的种种做人做事上的“好”。

沿着“父之道”走下去，发扬光大他，历三年而不改，历久弥新，基本上算是“孝”了。

学问一定是有渊源和根本的，在渊源和根本上扎根的学问，才能开出更灿烂的花。

孝是做人学问的根本，对“父之道”的传承和发展则是孝的根本。由此推广开来，学术也好，家国也好，文明发展也好，有了这样的态度，才能源远流长、繁荣昌盛。

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