读书随感 《褰裳》：是你过来，还是我过去

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子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

人的世界是如何一点点变得复杂的？

刚开始时，自然规律最为重要，它决定了人的生存。二十四节气、看云识天气，都是一等一的生存技能。诸葛亮、刘伯温、这一类掌握了自然规律的智者，在民间传说中被传的神乎其神。面对自然规律，只有一个是非的问题。是就是“是”，非就是“非”，来不得半点儿含糊。

慢慢的，人所认知的世界从单纯的自然世界，过渡迁移到了人类社会。老子最先觉悟，他说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣！”美和恶，善和不善是相对又互为伴生的概念。没有美就没有恶，没有善也就没有不善。所以，美和恶，善与不善是一个动态、相对的概念。

蒲松龄在《聊斋志异》中说得更直白：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。单纯用简单的是非来判断善恶，是很困难的。

至于男女欢爱，那就更复杂了。就算天下人都说你是美的，于我何干；反之，就算天下人都说你是薄幸郎，又于我何干。所谓“情人眼里出西施”，所谓“花钱难买我乐意”就是这个意思。

那么，在社会层面，判定人的行为的标准究竟是什么？

电影《无问西东》给出了一个可能的答案：这个世界上不缺少完美的人，缺的是从心底给出的真心、无畏、正义和同情。

不论是在道德判断的世界，还是在更复杂的爱情世界，相对于从心底给出的真心而言，外在表现的完美都显得苍白和不重要了。我乐意的那一位是我真心愿意追随的，我的爱人并不完美，但他，只有他能够唤起我的真心，我也能够感受到他的真心。

《褰裳》严格来说不算是一首诗，但它简练的描述了这样一个“不可道”的世界。

那个人啊，你爱我，思念我，就提起下裙过溱水来相会。若是不稀罕我了，难道还没有心仪于我的人不成？狂小子你狂什么狂！

那个人啊，你爱我，思念我，就提起下裙过洧水来相会。若是不喜欢我了，难道还没有稀罕我的人不成？狂小子你狂什么狂！

对于“褰裳涉溱”和“褰裳涉洧”，朱熹有不同的说法，他认为是女主角提起下裙涉过溱水（洧水）去与爱人相会。这样的认识放在全诗中，仍然是能够解释得通的。你若爱我，思我，我可以过河找你，你若不思我，难道还没有想我的人，小子，看你那狂样儿！

两种解法的不同之处在于“是你过来，还是我过去”？

其实，男女欢爱过程中，这压根就不是一个问题。真正的问题是“子惠思我”！

你若真的有自心底发出的真心，真意，那真心、真意明确指向于“爱我，思念我”。到底是我过去，还是你过来又有什么相干。

于真正主动的人而言，“山不过来，我过去”，才是真正积极的态度。关键是，你是不是那个值得我积极主动的人！