《故乡》教学设计、案例、反思等备课资料整合

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整体把握



冯善亮



一、相关基础知识



1．关于作者与写作背景。



对于作者鲁迅，初三学生已经有了一定的了解。可以“我所知道的鲁迅”为话题，让全班同学谈谈自己对鲁迅的认识，老师最后发言，与学生分享自己对鲁迅的认识，或拓展介绍鲁迅及其作品的相关情况，或谈谈自己阅读鲁迅的感受体验，或介绍最新的鲁迅研究情况。“说鲁迅”，目的在于引导学生走近鲁迅、亲近鲁迅，进而阅读鲁迅。



关于写作背景，要引导学生注意《故乡》的写作时间，结合自己的历史知识，了解二十世纪初期（尤其是辛亥革命前后）中国社会的基本情况。有条件的话，可以向学生介绍一些感性材料（如反映当时我国国情的一些基本数据、反映当时历史事件和百姓生活的老照片、其他的文艺作品等），而不要仅仅强调辛亥革命的不彻底性。即使要强调辛亥革命的不彻底性，也应该在学生初步感知作品后的讨论分析过程中才顺势提出来，不宜在学生阅读之前过早强调，以免学生形成思维定势，影响其对作品的真切感受与体验。



2．语言积累



鲁迅作品的语言中有一些与现在用法不同的字词，《故乡》也不例外。这有时会造成学生的阅读障碍。可让学生阅读课文时特别留心此类字词，甚至可结合学过的其他鲁迅作品对此作一次小结。



可重点积累以下词语：阴晦、萧索、本家、祭祀、家景、许愿、无端、如许、愕然、鄙夷、嗤笑、惶恐、絮絮、寒噤、松松爽爽、惘然、隔膜、恣睢。



可要求熟读或背诵课文片断，如对少年闰土和成年闰土的两段描写，结尾的三段议论。



3．学法指导



引导学生回忆以前学过的小说，并自学本册课本附录《谈谈小说》，了解小说的三要素：生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境。



另外，《故乡》篇幅较长，不以故事情节取胜，而是一篇充满诗意的小说，日本作家龟田胜一郎曾将之誉为“东方产生的最美的抒情诗”。阅读这类作品，需要用心去感受、体验，因此在教学中要注意有意识地培养学生潜心阅读的良好习惯。可先让学生听课文录音，扫清字词障碍，然后专心默读课文，根据自己的感受体验，围绕小说的三要素提出问题。在深入探究的过程中，要有感情地诵读精彩片断，用声音表达出自己对作品情感的把握。



二、内容理解



1．关于故事情节



《故乡》没有复杂曲折的故事情节，线索单纯，层次清楚，以叙事主人公“我”回乡迁居的见闻感受为线索连缀起一个个精彩的生活片断。作品一方面按时间顺序分别叙述了“我”回故乡、在故乡、离故乡的具体见闻，另一方面则又穿插了“我”在故乡时对儿时故乡的回忆，并通过“我”离开故乡时的联想写出了“我”对未来故乡的思考与向往，从而形成了一个由过去故乡、现实故乡、未来故乡三者交错构成的丰富艺术世界。其中“在故乡”部分是主体，由四个层次构成：先写刚回到故乡时与母亲见面的凄凉情景，接着由母亲的话唤起了对少年闰土的回忆，其次写了杨二嫂的突然来到时的尴尬场面，最后详写与中年闰土相见时的隔膜。



教学中，要引导学生在阅读中注意行文中表示时间的词语，理清叙事的线索与层次，编写课文的情节提纲，并在此基础上完整地复述课文故事情节，借此完成对作品的初步感知和体验。



2．关于人物形象



《故乡》中主要塑造闰土、杨二嫂和我这三个人物形象，此外还写了宏儿与水生等。对人物形象的理解与分析，是本课学习的重点。这一环节的教学要注意几点：



一是要让学生用心揣摩人物的心理与情感，不要急于得出概括性的结论。不少教师在进行人物分析时，习惯于让学生用几个词语抽象出人物性格，用一些议论性的语言归纳人物形象的意义。比如说到闰土，往往满足于让学生说出这样的结论：少年闰土健康活泼、勇敢机智，中年闰土憔悴不堪、呆滞麻木，他是一个深受封建思想毒害和社会压迫的贫苦农民形象。这样的做法往往牺牲了小说中人物情感的丰富性，不利于培养学生对于文学作品的感受力。



在教学中，教师要充分尊重学生的阅读体验，让学生多读课文相关段落，充分说出自己的感受、思考和疑问，紧扣文本去探讨有关问题。比如说，对于杨二嫂，学生可能会提出：她究竟是好人还是坏人？她说话为什么这么刻薄？她为什么硬要说“我”放了道台，有三房姨太太？作者为什么把她称为“圆规”？本来写了闰土就已经能够反映出当时农村的状况了，为什么还要写杨二嫂呢？通过讨论、探究这些问题，学生会深刻地领会到这个人物的刁泼、自私、猥琐，领会到她的可恨、可气、可笑、可怜、可悲，领会到作者对这一人物在讽刺、批判中含有同情的复杂情感。只有通过这样充分地感知作品，学生才能走进人物的内心世界，才能从作品中读出鲜活可感的艺术形象，才能变得“多情善感”。



二是要注意“我”这个人物。读《故乡》，人们往往把目光集中在闰土和杨二嫂身上，而忽视了“我”。实际上，在课堂中不时听到有的学生提出“我”才是作品的主人公。面对这一问题，老师或是简单否定，或是通过偏向明显的讨论把学生引向“闰土是作品的主人公”这一传统结论。实际上，学术界对此结论也有不同意见。钱理群先生认为：“以往的阅读偏于注重闰土的命运及其意义；其实，作者的着力点反倒是在对‘我’的精神历程的审视，对闰土的观照是包孕其内的！《故乡》更是一首心灵的诗。”在教学中，也许不必纠缠谁是主人公这一问题，但应该引导学生更多的关注“我”的情感变化与精神历程，一方面是透过“我”的目光来审视故乡及故乡的人，另一方面则通过审视“我”的复杂故乡情结来更好地领会鲁迅在《故乡》中寄托的思想感情，使学生的目光不仅看到作者对社会的批判，更能看到作者对于人生道路的执著探寻，从而更好地把握作品的意蕴。



三是要注意人物之间的联系与比较。课文中的人物自身及不同人物之间互相构成对照，对于塑造人物形象和表达主旨起了有力的作用，教学中要引导学生注意领会，以加深对人物形象的理解和把握。尤其是不能忽视宏儿与水生这两个次要人物，他们的友情似乎是少年闰土和“我”的交往的翻版，他们未来会不会重蹈中年闰土与“我”走向隔膜的旧路呢？这成了作品留下的一个悬念与希望，给读者留下了无穷的想象空间。对此的思考与探究，将有助于学生把阅读体验与现实人生联系起来，从中获得有益的人生启迪。



3．关于作品主旨



对于《故乡》的主旨，历来众说纷纭。传统教学中往往被解读为“反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实，批判了封建社会传统观念对劳苦大众的精神束缚，抒发了作者对现实的强烈不满和对新生活的强烈渴望”。考虑到学生的阅历和年龄特征，应鼓励学生从个人的阅读体验出发得出自己合理而独特的结论，不可将唯一结论强加给学生。要引导学生在充分理解人物形象的基础上来把握作品主旨。为了更贴近学生实际，可结合本单元“少年生活”的主题，立足于人生感悟，引导学生思考如何把握自己的人生道路，如何获得更有意义的生活。



三、形式把握



《故乡》在写法上突出运用了对比和白描。



文中处处皆对比，记忆中的故乡与现实中的故乡存在强烈反差，人物自身前后的变化让人震惊（如闰土由一个活泼的“小英雄”变成了一个麻木的“木偶人”），人物之间也互成对比（如闰土的纯朴老实与杨二嫂的刻薄刁泼）。在教学中抓住对比手法可以很好地切入人物分析和主旨把握。



《故乡》没有连篇累牍的娓娓叙述或心理描写，而是善于抓住细节进行白描，用笔简省，却能达到震撼人心的艺术效果。如闰土与“我”在20年后再次相见时，“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”这一细节描写如慢镜头般放大了闰土刹那间的情态变化，包含了丰富而复杂的潜台词，幼年时无间的友谊，眼前自己可悲的处境，彼此间巨大的地位差距，都在这瞬间的变化中生动形象地表现了出来。极度复杂的内心通过极度节制的语言表达出来，仿佛是汹涌的波涛被一道闸门紧紧锁住，虽不见波涛倾泻而出的疯狂，却让人透过隐约可闻的涛声感到了其力量。教学中要让学生体会到作者出神入化的白描所产生艺术效果。



四、语言揣摩



《故乡》语言简练而传神，值得细细揣摩、品味。在教学中，语言揣摩可以从多种角度来进行。



1．体会准确传神的动词的表达效果。如：



“远近横着几个萧索的乡村，没有一些活气。”一个“横”字，显得村庄仿佛是乱七八糟的横躺着，显得死气沉沉，给人悲凉的感觉。



“我的母亲早已迎着出来了，接着飞出了八岁的侄儿宏儿。”“飞”的动作准确地传达出少年宏儿的喜悦心情与活泼个性。



2．体会细节描写的潜台词。如：



“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。”老屋瓦楞上长着枯草，生动地写出了“我”回到故乡时的悲凉心境，也从一个侧面反映出故乡的衰落。



“圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”顺手牵羊的举动，暴露了杨二嫂贪小便宜的市侩性格。



3．领会一些关键句子的含义。如：



“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。”



“我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”



“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

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《故乡》：心灵的诗　



钱理群



《故乡》里分明有两个故事：他人的故事──闰土的故事与“我”自己的故事，两者互相渗透，影响，构成了一个“复调”。以往的阅读偏于注重闰土的命运及其意义；其实，作者的着力点反倒是在对“我”的精神历程的审视，对闰土的观照是包孕其内的！《故乡》更是一首心灵的诗。



今天的研究者往往把鲁迅的《故乡》与他的另几篇小说，例如《祝福》、《在酒楼上》、《孤独者》，都归为一类，因为它们共有一个“离去──归来──离去”的叙事模式，即所谓“归乡”模式。但《故乡》里“自己的故事”又确实是从“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去”说起的，作者显然采用了“横截面”的写法，将完整的人生（心灵）历程的第一“旅程”──“离去”推到了后景，成为仍然影响、制约着正在进行的人生（心灵）历程的不可忽视的心理背景。这样，“我自己的故事”就包含着“我过去的故事”与“我现在的故事”这两个部分；前者是作者正面描写的，后者则是通过某些提示虚写的，需要读者在接受（阅读）时通过自己的体验理解与想象，将作者的零星提示加以扩充与完整。例如，在小说开头即提到故乡“聚族而居的老屋”，以及自己“在谋食的异地”，小说结尾处，又谈到“四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷”，“我的辛苦展转而生活”；读者可以据此而想象，“我”（以及与之有着很大重合的“作者”）正是这样一代知识分子：他们或因被“聚族而居”的封建宗法制度的农村社会所挤压、抛弃，走投无路，或为“欧风美雨”所带来的西方现代文明所吸引，或为“人”生来俱有的对于“未知世界”的神往，“飞”向“远方”的“梦”（欲念）所驱使，纷纷“走异路，逃异地去寻求别样的人们”（《呐喊·自序》）；因此，当“我”这一代知识分子“离乡”而“去”，奔向现代化都市时，他们实际上是实现了某种精神上的蜕变，即在价值上告别了“故乡”以及与之相联的一整套童年生活经验，而成为真正意义上的现代知识分子。但是，现代都市（特别是中国的半封建半殖民地的现代都市）却没有提供他们理想（梦幻）中的精神乐园，如作品所提示，“我”依然为生活“辛苦展转”，并无以摆脱孤独、寂寞等精神痛苦；于是，又为作为“人”的本性的“归根、恋土”情绪所蛊惑，开始做起“怀乡”梦来──这就是小说开头所说“二十年来时时记得“故乡”的意思。因此，“我”此番归来，固然是“专为了别他而来”，但确又有“寻梦”的意义。既是“寻梦”，“我所记得的故乡”，那幅“神异的图画”里的“深蓝的天空”，“金黄的圆月”，“一望无际的碧绿的西瓜”，以及“其间”那勇敢、机灵、健康、活泼、“心里有无穷无尽的希奇的事”的小英雄，甚至“我”与闰土间毫无隔阂的关系，都是心象世界中的幻景，而非“此岸”的现实：当然不是“现在的现实”，而且也不是（不全是）“过去的现实”（至少是被纯化、理想化了的）。但是，当“我”还沉浸于“怀乡”梦时，是不可能将“幻景”与“现实”区分开的──小说开头忽而惊呼“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了”，忽而又承认“要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影象，没有言辞了，仿佛也就如此”，固然反映了处于“幻景”与现实之间的恍惚；但“我”最终还是肯定了那幅“神奇的图画”，表示“似乎看到了我的美丽的故乡”。而且，由于前述从“离乡”到“作怀乡梦”这一段精神历程，在小说里仅仅作为背景“虚”悬于“回乡”的“实”写背后，因此，在读者的心目中，“幻景”与“现实”也是混沌一片的。因此，“我现在的故事”即“回乡的故事”不仅自始至终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与“现实”互相剥离的过程。是一个“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”的现实图画逐渐代替了那想象中理想的“神奇的图画”的过程，是“西瓜地上的银项圈的小英雄的影像”由“十分清楚”到最后“模糊”的过程。在这里，“现实闰土的故事”（以及“现实杨二嫂的故事”）无疑起了“惊醒”的作用，帮助“我”完成了“幻景”与“现实”的剥离，闰土一声“老爷”，使我“似乎打了一个寒噤”，终于从“幻觉”的世界回到了“现实”，并进而感到了被“隔成孤身”的“非常气闷”与“非常的悲哀”，这是一种因“希望”的破灭而格外加重的深刻的精神的痛苦，当“我”宣布“所谓希望”不过是“自己手制的偶像”，比之闰土们的菩萨崇拜更为“茫远”时，就达到了“绝望”的极致。“我”终于重新肯定对故乡的价值否定，再度离去，从而完成了“离去──归来──再离去”的人生循环（在小说的外在形式上则表现为“始于篷船，终于篷船”的一个“圆圈”）；与此相应的，是一个“从希望（第一次离去时）到绝望（第一次离去后），再从希望（小说开头“归来”时）到绝望（再一次离开时）”的心理过程。



但“绝望”却并非“我”的心灵历程的结束：鲁迅在发现“希望”为“虚妄”以后，又发现了“绝望”的“虚妄”，正是所谓“于无所希望中得救”。因此，在《故乡》里，“幻景”与“现实（过去的事实）”的分离，并不意味着“理想”本身的失落。在写作《故乡》的五四时期，鲁迅强调，真正的“革新的破坏者”“内心有理想的光”（《再论雷峰塔的倒掉》）。这样，在小说的结尾，我的眼前再一次“展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”──这幅“神异的图画”在“模糊”以后再度清晰呈现，自有着别一种意义：它已不再和此岸的“过去的事实”相纠结，不具有变成“现实”的任何可能性，因而不再成为人们的“精神避风港”，它仅仅高悬于彼岸世界，作为“理想”（“希望”）的象征照亮了此岸世界，使人们对“现实”产生不满，进而激发出变革“现实”的热情与努力──这就是小说结尾所说的“走路”：这是在一个日益接近，而又永远达不到的“理想”目标激励下的不断的前进运动，人生的意义与价值就实现在这“走”（不断的运动）过程中，“走的人多了，也便成了路”。在有了这样的认识（与发现）以后，“我”（“回乡”的知识者）的最后“离去”，就不是一种单纯的绝望，而且包含着绝望后（或者说是为绝望所逼出的）新的奋取，新的探索行动（“走”），或者说是对于世界与自我“双重绝望”的抗战，重新响彻起“绝望”中的“希望”的旋律，从而完成了“希望──绝望──希望”的心理循环（“圆圈”）。我们由此而发现了鲁迅《故乡》（以及其它类似小说）在小说结构上的一种苦心设置与追求：不论情节发展，还是情感、心理上的推演，都有一个“顶点”：在《故乡》里就是少年闰土“小英雄”形象的“模胡”（消亡）与“我”在情感、心理上的“绝望”；在推至消亡与绝望的“顶点”之后，又反激出一种“死消亡”后之“生”，“绝望”后的反抗（挑战），然后戛然而止──这当然不是纯粹的结构技巧，它内蕴着鲁迅“反抗绝望”的人生哲学和生命体验，自是十分明显的。

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教学目标



1．整体感知课文，理清小说的叙事线索和基本情节。



2．理解课文运用对比手法塑造人物形象的写法，初步学习分析小说中的人物形象。



3．品味小说语言，理解有深层含义的语句。



4．了解辛亥革命后中国农村的社会现实，感受“我”的思想感情，把握小说主题。



课前准备



1．搜集有关故乡的诗词名句（组长选择精彩的句子，用大字书写，课前张贴在教室墙上）；搜集鲁迅及本文背景资料。



2．以文中“我”的口吻，有感情地向你的邻居朋友讲述“故乡”的故事。



教学过程



第一课时



一、导入新课



课前我们搜集了有关故乡的诗词名句，请各组说说看，要是能说出其中的“情”那更好。（学生活动）



（音乐《故乡的云》响起，以渲染气氛）是的，“故乡”这个极具魅力的字眼，自古以来，多少迁客骚人吟诵过她，多少海外游子思念过她，今天，让我们共同走进文学大师鲁迅的故乡，一起感受一下这其中的“情”。



二、整体感知，真情讲述



[情景]



播放《故乡》音频，准备真情讲述（屏幕出现央视“讲述”栏目背景，营造氛围）。



[活动]



1．听录音，准备讲述；



2．小组内讲述，选出小组代表；



3．班级讲述，师生互相点评。



三、精读课文，关注命运



[情景]



小说主要塑造了三个典型形象，请运用“读描写—析形象—揭根源”这一读小说人物的一般方法，分析文中人物形象。



[活动]



全班同学按照下面三个研究课题，选相同课题的每4～5人一个小组，依以上方法进行研究。



1．闰土命运变化研究：小英雄──木偶人



2．杨二嫂命运变化研究：豆腐西施──细脚伶仃的圆规



3．“我”的命运变化研究：好奇的少爷──辛苦展转地生活



[引导]



阅读分析小说，要以人物为中心。怎样读人物？方法就是：读描写—析形象—揭根源。



四、回味课堂，布置要求



本节课，你有哪些收获与体会呢？



（学生活动）



下节课我们将举行一次文学人物沙龙活动，你打算如何参与活动，如何表现自己呢？请你课后为闰土、杨二嫂和“我”分别写一段评语。

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冯善亮



第二课时



一、人物形象大家评



[情景]



《故乡》一文主要写了塑造了三个人物：闰土、杨二嫂和“我”。在你眼中，这三人是怎样的形象呢？这节课我们首先举行一次文学人物沙龙活动，大家可以自由畅谈，但理由要充分。



[活动]



学生思考、交流、评价。



[引导]



研究人物，我们不仅要品读人物的言行举止、外貌神情，还要注意人物的发展变化过程，这样能够进一步剖析人物的精神世界。



二、人物关系专题研究



[情景]



人物的发展变化过程，既有纵向的，也包括横向的，本文中这横向的就是指人物关系的发展变化。请根据自己的兴趣从以下四个专题人选一个，每4—5人组成一个小组进行探究。要求结合具体情节，说出变化概况并探究变化的内涵。



1．杨二嫂与闰土：絮絮不止的杨二嫂──只是摇头的闰土；顺手牵羊、嫁祸栽赃的杨二嫂──实实在在的闰土



2．“我”与闰土：迅哥儿──老爷；无话不谈──我也说不出话；无穷无尽的希奇、新鲜的事──默默地吸烟、谈些闲天



3．“我”与杨二嫂：无话可说的交谈



4．水生和宏儿：松松爽爽──痴痴的想



[活动]



学生按小组交流、讨论、探究，教师巡回指导



[引导]



人物自身形象变了，变得令人心酸；人物间关系变了，变得冷酷无情。这都是谁惹的祸呢？



（学生畅所欲言）



三、设下悬念，结束本课



[情景] 水生和宏儿，几十年过后会变得怎样呢？课后请你尝试着写一篇小小说，内容是假如20年后水生和宏儿再相会。

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冯善亮



第三课时



一、宏儿水生再相会



[情景]



水生和宏儿，几十年过后会变得怎样呢？同学们的想像一定比我更丰富，一定更有创意，谁来试试看。



[活动]



朗读小小说，倾听、评价



[引导]



有些同学的小小说延续了“我”与闰土的故事，多数同学描绘了未来二人美好的生活和新型的二人关系。那作者希望中的下一代的关系是怎样的呢？



二、希望无所谓有无



[情景]



请同学们研读最后“离故乡”部分，联系全文谈谈，“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话有什么深刻含义呢？



[活动]



先各自理解，再小组交流，然后小组代表发言，全班交流。



三、结束语



空怀“希望”而不去奋斗，希望就不能成其为“希望”；“希望”渺茫，但只要为了“希望”而不懈的追求，希望就能变为现实。（响起《在希望的田野上》，联系学生实际结束）



课后作业



1．联系全文看，在“我”的心中有三幅关于故乡的图画，你能用简要的语言分别描绘这三幅图画的内容吗？



2．小说的主题有三种理解：①“隔膜说”认为“《故乡》的中心思想是悲哀那人与人之间的不了解、隔膜，造成这种不了解的原因是历史遗传的阶级观念。”（茅盾）②“农民问题说”认为“小说通过闰土这个普通农民半生的悲苦遭遇，概括了19世纪末年到五四时期农民所受的深重苦难，深刻地反映了半封建半殖民地中国农村的真实面貌。”（严家炎）③“批判辛亥革命说”认为“作者满怀深情地写了闰土的种种不幸，正是要揭示辛亥革命的不彻底性，揭示当时社会的弊端，从而启发人们去深思、去探索，去走希望的路。”（人教社1987年版《中学语文教学参考书》）。对此你的看法如何呢？

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海南省海口市义龙中学 王绥辉



第一课时



师：上课前先问同学们一个问题：大家喜欢不喜欢读小说呀？



生（齐）：喜欢。



师：能告诉老师你们是怎样读小说的吗？



（学生纷纷举手）



生：每读完一篇小说，我都会不由自觉地回忆小说的故事情节，并把小说中有趣的故事讲给同学朋友听。



师：复述故事情节，既可以锻炼自己口才，又与别人共同分享阅读的快乐。好！



生：我在读小说时，遇到富有哲理的名言警句，就用读书笔记抄下来，体会句子的含义。



师：注意积累，这种习惯很好。



生：读完一篇好的小说之后，我常常把自己的感受和心得体会写出来。



师：把读和写结合起来，对于训练自己的书面表达能力一定很有帮助吧，怪不得你的作文写得那么有文采，原来是读小说的收获，希望同学们都学习他这种读小说的方法。



师：既然大家都喜欢读小说，老师就满足大家的这种爱好，这节课，我们就来学习鲁迅1921年写的一篇小说《故乡》。通过这节课的学习，我们不仅要读通读懂小说《故乡》，而且要探讨阅读小说的方法。



师：昨天，安排大家回去预习课文，按照我们的惯例，先来检查同学的预习情况，哪位同学愿意把你圈划查注的生字词读给同学们听？



（几位学生读各自圈划查注生字词，交流自学生字词学习情况，其过程略）



师：接下来，哪位同学从名、时、地、著、评方面来说说作者及《故乡》的有关情况？



生：名：作者是鲁迅，原名周树人；地：浙江省绍兴市人；时、评：鲁迅是我国现代文学史上伟大的思想家、文学家、革命家；著：他的代表作是小说《阿Q正传》。



生：本文是作者以他1919年底返回浙江老家搬家时的亲身经历为素材创作的小说，作者当时的生活经历、思想状况以及人生感受，在本文中都有反映。



师：你是怎么知道的？



生：我，……我……



（学生很不好意思）



生：老师，他是看着教学参考书念的。



（他的同桌说）



师：怎么，学生就不能看教学参考书吗？什么是教学参考书，它既是教师教的参考书，也是大家学的参考书，因此能主动用教学参考书学习的同学，不但可以，而且应该表扬，当然如果能把教参书上知识变成自己的知识，不用看着读，那更好。



从刚才的交流情况来看，同学们都认真地预习了课文。下面请同学们选择你喜欢的方式再读小说《故乡》全文，整体感知小说的内容，边读边完成如下问题：1.想一想，本文的叙事线索是什么?理清小说的结构层次。2.根据你对课文内容的感受，在课文原标题“故乡”二字之前，加上修饰性的词语，把课文标题变成“        的故乡”的形式。



（学生有的默读，有的小声读，有的快速浏览课文，边读边划边注，给课文自然段编序号，理清小说的结构层次，教师巡视课堂，解决学生的疑问）



师：读完了，谁来说本文的叙事线索和小说的结构层次？



生：我认为这篇小说是以“我”回故乡的见闻和感受为线索展开故事情节的，根据课文的情节，我把全文分成三个部分，第一部分（从开头到“搬家到我在谋食的异地去。”）写的是“我”见到故乡的复杂心情;第二部分（从“第二日清晨”到“已经一扫而空了”）写“我”回故乡的见闻与感受。第三部分（从“我们的船向前走”到完）写“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡。



（有学生还在举手）



师：你好像对他的意见不满意，有不同意见？



生：我同意他划分的层次，但他对第一部分内容的概括不全面，我认为第一部分除了描写“我”见到故乡的复杂心情外，主要描写的是故乡的萧条景象， 还交代了“我”回故乡的目的是搬家；第三部分主要写的探求人生道路的强烈愿望。



师：综合两位同学的意见：本文是以“我”回故乡的见闻和感受为线索展开故事情节的小说，按时间先后为顺序，全文分成三个部分：第一部分(1—5段)，写的是故乡的萧条景象， “我”的复杂心情，交代了“我”回故乡的目的；第二部分(6—77段)，写“我”在故乡的所见、所闻、所忆、所感，重点写了闰土的变化；第三部分(78—88段)写“我”离开故乡时的种种感触，表达我追求新生活的执著信念。



师：小说的结构层次理清了，下面我们来完成自读思考题二，展示你在课文原标题“故乡”二字之前加的定语，并解释你加这个定语的理由。先请同学们在小组中交流，然后，各组推派一名代表汇报你们组的交流结果。



（学生按以自然组为单位，逐个说说各自给课文原标题故乡前加的定语，并引用课文来阐释理由。）



师：看来，大家的讨论得很热烈了，下面，各组推派的代表分别汇报你们组的交流结果。



生：我们组在故乡前加的定语有：日趋破产的故乡、清晰而又模糊的故乡、萧条、衰败的故乡。其中，我认为加萧条、衰败这两个词最准确，理由是第二自然段中的景物描写的“天气阴晦、冷风呜呜的响、苍黄的天、萧索的荒村”所写的故乡农村景象就是衰败荒凉的。



生：我们组认为改成“远去的故乡”也合适，因为文中的第三自然段说“我所记得的故乡全不如此，我的故乡好得多了”；第十三自然段写我记忆中的故乡是“深篮的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜”。可这次回故乡看到却是萧索的荒村，所以说，“我”那美丽无比的故乡已经远去了。



师：前面两个组同学都是根据小说的环境描写来加定语，同学们能不能换个视角，从其他角度，如从故乡的人，回故乡时“我”感受角度来考虑?



生：迷信、麻木的故乡，从课文中很多地方，都可以看出故乡的人思想麻木，有封建迷信的思想，如第75自然段写到闰土挑“一副香炉和烛台”就表现了故乡人的迷信。



师：你是说很多地方表现了故乡人的迷信，不止这一处吗？



生：对，课文的14、15自然段，写到少年闰土脖子上有一个银项圈，还有闰土这个名字，都有封建迷信色彩。



师：你能具体说说吗？



生：因为闰土是闰月生，五行缺土，他的父亲为了改变闰土的命运，就给他取了闰土这个名字，并且在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住，以保全他的性命，这就是一种封建迷信的宿命论思想。



师：这是从人的精神状态方面来考虑的。



生：我们组加的定语是：冷漠、隔阂，加这个定语的依据是，课文中第二部分中，写到原来“我”和闰土关系是非常融洽的，少年闰土来到“我”家时，“只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了”，“送我贝壳和鸟毛”，和“我”建立了纯真的友情。而这次回故乡，见到中年闰土时，他却恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。闰土和“我”之间关系已经由原来的融洽变成了冷漠和隔阂了。



师：你这是从闰土对“我”的态度来考虑的。也是从人的角度来加定语的。关于闰土对“我”态度问题，下面，我们还要进一步讨论，这里就不深究了。



生：综合景物描写和人的变化，我们组大多数认为应在故乡前面加上的定语是：陌生。“我”回故乡所见到的故乡的景物由原来的美丽变成到萧条、衰败的景象，“我”感受到是陌生了；故乡的闰土，还有杨二嫂，不仅外貌发生了很大的变化，而且思想性格也发生很大的变化，使“我”对故乡产生了一种陌生的感受。



生：不值得留恋的故乡。理由跟他差不多，故乡的景物变成了破落的荒村，不值得我留恋；故乡的人，闰土与与我疏运了，杨二嫂变得自私、贪婪，所以我不再留恋故乡了。



生：我们组从文中的“我”回故乡的感受方面加定语，令我茫然的故乡。这次回故乡，从闰土与“我”之间的不了解和隔膜感到悲哀，“我”从宏儿想念水生中，想到下一代人不应该像“我”和闰土这代人这样生活，可又不知道他们应该过什么样的的生活而感受到茫然。



师：两位同学综合了景和人因素来加定语。



生：被压抑、被毒害的故乡。故乡的各种变化，包括环境的变化，人的变化，文中第74自然段指出都是“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”造成的，是封建统治、封建等级观念对群众精神上的压抑和毒害造成的。



师：有句俗话“一千名观众，就有一千个哈姆莱特。”说的是由于各人的社会阅历的不同，关注角度的不同，对同一个艺术形象，不同的人会有不同的感受。从刚才同学的发言看来，大家对小说的感受很有深度，有的从景物描写角度去思考，有的从人物形象去考虑，有的作品的主题角度去立意，虽然发言角度各异，但都能引用小说的文本信息来谈诠释所加的标题，言之有理，言之有据。这很好。



下面我们就来讨论课文的人物形象。大家都知道，小说是通过塑造人来反映社会生活的，作者在本文中都写了哪些人呢？本篇小说的主人公是谁？



生：本文写的人物有闰土、杨二嫂、母亲、水生、宏儿和“我”，“我”是小说的主人公。



生：我不同意他的看法，我想本文的主人公应该是闰土。



（课堂中议论纷纷）



师：哦！两种截然相反的意见对上了，怎么办？



生：（齐）辩论！



师：好，既然大家要辩论，就先来组建辩论队伍，同意“我”是小说的主人公的同学请举手，有十多位同学，你们是正方；其余的同学都站在闰土是主人公这边吗？还是还第三种观点呀？



生：（部分学生）同意第二种观点。



师：支持闰土是主人公是反方。下面请支持正方观点的同学发表意见。



生：首先，我想说的是一句名言，真理往往掌握在少数人手中，虽然我们正方阵营中的人不多，但我们不一定就失败。我们认为，“我”是小说的主人公，是有文本根据的，请大家从整体上浏览一下课文，看一看，文中写闰土的篇幅多，还是写“我”的活动的内容课文篇幅多？



生：除了小说写“我”的文字篇幅最多之外，本篇小说的景物、人物、情节，都是“我”回故乡过程中的所见、所闻、所感表现出来的，因此，“我”应该是课文的主要主要人物。



师：理由好像很充分的啊。反方的同学呢？有证明你们观点的理由吗？



生：我方认为“我”只是小说中的线索人物，而闰土处在情节矛盾的中心，小说就是通过闰土的生活变化来反映当时我国农民的痛苦生活的。



生：在前面的给课文题目加定语时，我说到，本篇小说的主题是表现封建统治、封建等级观念对群众精神上的压抑和毒害。而最能表现这个中心的人物是闰土。因此他应该是小说的主人公。



师：判断谁是小说的主人公，是取决于他在小说中占篇幅的多少，还是看人物对表现中心的作用呢？请同学先议一议这个问题。



（学生讨论）



师：有统一的意见吗？



生：（大多数学生）看他对表现中心的作用情况。



师：反映够快！对了！判断小说的主人公主要看人物在小说情节、结构、矛盾冲突中是否占中心地位，是否通过他来表现小说的主题思想，闰土虽然所占的篇幅比不上文中的“我”所占的篇幅多，但闰土处在小说的中心地位，对表现小说的主题起到决定作用，因此，闰土就是本文的主要人物，而文中的“我”只是本文的线索人物。

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故乡

海南省海口市义龙中学 王绥辉

第二课时 师：上节课，我们感知了小说《故乡》的内容，通过争论，明确了小说的主人公是闰土。这节课，我们就来合作探究，共同赏析闰土这个人物形象。看一看，鲁迅先生是怎样来描写闰土的。下面请同学们再读课文，划出文中写闰土的句子，完成下边的表格。 （用小黑板出示表格，学生自读课文，边读边根据表格的要求划出文中写闰土的句子） 师：谁愿意把你划出的句子填入小黑板上的表格里？ （挑生上黑板填表，并让学生不断补充，最后学生填出的表格内容如下） 对比内容 少年闰土 中年闰土 外貌 “十一二岁”“紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈”“红活圆实的手。” 脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 动作 “手捏钢叉，向猹尽力刺去” 语态 很高兴，说话脱口而出，滔滔不绝。 4个省略号，说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。 “现了欢喜和凄凉的神情”“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”说话吞吞吐吐，断断续续。” 9个省略号，说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。 对我态度 “只是不怕我”“不到半日，我们便熟识了”“送我贝壳和鸟毛”，告诉我很多希奇的事。 恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。 对生活态度 捕鸟、看瓜、刺猹、拾贝、观潮…… 拣了“一副香炉和烛台” 师：从表中的填出的语句中，我们可以看出作者通过对比写法，从外貌、动作、语态、对我态度、对生活态度等方面写出了二十年前后闰土的变化。请同学们说说，闰土最大的变化是什么？ 生：我认为闰土最大的变化是对“我”的态度。二十年前，他来到“我”家时，“只是不怕我，没有旁人时候，便和我说话，不到半日，我们便熟识了”，告诉我捕鸟、看瓜、刺猹、拾贝、观潮等很多希奇的事；当年分开后，他还托父亲送我贝壳和鸟毛，说明当年他和“我”的关系十分友好、非常融洽，闰土和“我”建立了纯真的友情。二十后，再次见到儿时的朋友“我”时，他却恭敬地叫“我”“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。这说明了他对我态度已经发生了变化，这对小时候的朋友已经产生了感情的隔膜了。 师：闰土的出身和“我”的出身一样不一样？ 生：不一样，“我”是少爷，闰土是“我”家忙月的小孩。 师：什么是忙月？ 生：短工，闰土是“我”家短工的孩子。 师：一个是少年，一个是短工的孩子，身份差别很大，为什么当年他们却相处得那么融洽？ 生：我想，两个人都是小孩，小孩之间有共同语言，很容易沟通，就玩到一块了。 生：因为他们年纪都很小，没有大人们那么多想法，两个人思想都很单纯，没有上等人、下等人的尊卑贵贱的思想。 师：两位同学说得好。同学们发现没有，他们俩的发言，都从同一角度、运用同一种方法来分析问题？ 生：都从小孩的性格方面。 生：我认为，他们都从小孩心理角度来说明的。 生：都联系现实生活来理解课文。 师：对了，两位同学都从儿童的心理方面去分析原因，采用的就是我们常讲的联系现实生活来理解课文的方法。 生：从课文中提供的信息，闰土很能说，滔滔不绝向我介绍了我所不知道很多的有趣的知识，描述了看瓜、刺猹的情形，在“我”的心目中，闰土简直就是一个小英雄形象，“我”对他崇拜得不了，所以，“我”十分愿意和他相处。 师：你是通过什么方法得出这个结论的？ 生：我这是用联系上下文的读书法。 师：老师太高兴了。同学们学得太灵活了，都把我们在以前学习课文中归纳的学法，灵活运用到阅读理解中来了。正如大家所说那样，虽然“我”和闰土的身份不同，“我”闰土还是建立起了纯洁无瑕的兄弟般的友谊。这次“我”回故乡，见到兄弟般的闰土时，他对“我”的感情却产生了隔膜。大家想想，这是什么原因造成的呢？ 生：我认为是因为穷苦困窘的生活造成的，闰土他觉得自己处处不如“我”，还能和小时候一样和“我”称兄道弟吗？就像两位从小一起玩大的同学，长大后，一位当了大官，坐好车出入；一位下了岗，靠摆小摊维持生活。摆小摊的这位同学还能像以前一样对当官的同学称兄道弟吗？ 师：既联系生活来分析，又能举现实生活的例子来证明你的观点，很有道理。 生：是封建等级观念、尊卑贵贱的思想的毒害的造成的。他的发言，其实就是说明这个原因的，一位当了大官，一位摆小摊，就因为是社会地位不同，摆小摊的这位同学才不敢与当官的同学称兄道弟。 师：你真是太聪明了，善于借东风，用人家提供的例子来证明你的观点。好，请同学继续讨论。 生：闰土最大的变化是对生活态度的，我认为。 师：你为什么这么说呢？ 生：从填表中，我们可以看到少年闰土捕鸟、看瓜、刺猹、拾贝、观潮，热爱生活。而当“我”母亲让中年闰土挑东西时，他却拣了“一副香炉和烛台”，说明他对现实失望了，失去了对生活的热情了。 师：为什么从他挑香炉和烛台这件事中，可以得出他失去了对生活的热情了，对现实失望了的结论呢？ 生：闰土挑了香炉和烛台这件事，表明了他信奉的是迷信，他将希望寄托在神灵保佑身上，而不把希望寄托在通过自己的努力奋斗来实现自己的美好愿望上了，也就是说他对现实已经麻木了，对未来只有迷信了。 师：同学们能说说，是什么原因使“我”和闰土这对小时候的兄弟般的朋友已经产生了感情的隔膜，又是什么原因使他的精神变得麻木了？ 生：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”是封建统治使闰土由当年的天真活泼、对生活充满热情和希望的小英雄，变成麻木迷信的木偶人，是封建等级观念毒害，使“我”与闰土之间的关系产生了冷漠、隔膜。 师：前面的同学在发言时，曾说过闰土这个形象起到表现主题的作用，那么闰土这个形象表现什么样的主题？ 生：闰土这个形象闰土揭露了封建思想、封建等级观念对人们精神上的压抑和毒害。 师：对，本文通过对闰土性格的变化形象地揭露了封建思想、封建等级观念对农民精神的压抑和毒害。既然写闰土这个形象已经表现小说的主题，作者为什么还要写杨二嫂这个人物呢？ （由于问题跳跃性较大，当时学生没有马上回答上来。） 师：请大家想一想，如果要求你给杨二嫂名字前面加个定语，大家准备分别给青年杨二嫂和中年杨二嫂加上什么定语？ 生：豆腐西施杨二嫂和圆规杨二嫂。 生：漂亮的杨二嫂和老丑势利的杨二嫂。 师：从哪里可以看出杨二嫂的势利？ 生：课文中杨二嫂来我家的目的是捡便宜来的，“自从我家收拾行李以来，本是每日必到的”。为了达到捡便宜这个目的，她用了心计，使了好几招。 师：你是说杨二嫂是用了心计，使了招数来讨便宜的，能说说她用哪几招吗？ 生：“不认识了么？我还抱过你咧！”“忘了？这真是贵人眼高……”“迅哥儿你阔了，搬动又笨重，你还要这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”同“我”套近乎，用亲近的关系讨要东西，这是她耍的第一招;当讨东西不成，便使出第二招，无中生有的造“我”的谣说“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”“一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里。” 师：从她所耍的这两招中，我们可以看出杨二嫂是什么样的人啊？ 生：这些语言描写，表现了杨二嫂性格泼辣、尖刻、势利。 生：还表现了她的自私、贪婪的性格。 （还有一位同学把手举得高高的） 师：你好像有话要说，是有不同意见发表，还是对刚才的同学发言有补充？ 生：杨二嫂还有一招，他还没提到。 师：好，你说说？ 生：课文83自然段，写到的杨二嫂“在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去。”她诬陷闰土，并把这当作功劳，乘机拿了那狗气杀，飞也似的跑了。 师：前面的同学把杨二嫂的前两招分别叫做套近乎、无中生有的造谣，你能说说杨二嫂的这招叫什么？ 生：叫……，我还没想好。 师：同学们能给杨二嫂的这招起个名吗？ 生：贼喊捉贼。 生：我认为说贼喊捉贼，不够准确，闰土怎么是贼呢。应该叫说是：诬陷好人。 师：她诬陷哪个好人？ 生（齐）：闰土！ 师：为什么说杨二嫂诬陷了好人闰土呢？ 生：因为灰堆里的碗碟不是闰土埋的？ 师：你有什么理由说不是闰土埋的吗？ 生：有，课文中74自然段，“母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。”结果，闰土只挑了几件东西，两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤，还有草灰。如果，他想要碗碟，他可以挑呀！ 师：对！如果闰土要碗碟的话，他完全可以光明正大地挑，因此可以肯定地说杨二嫂说闰土在灰堆埋碗碟是诬陷好人闰土。分析到这里，我们能不能回过头来看前面我提出的问题：作者为什么还要花那么多的笔墨来写杨二嫂呢？ 生：我想，这也是一种过对比手法，小说以杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利来对比衬托闰土的淳朴诚实。 生：从另一个角度表现故乡人与“我”感情上的隔膜，深入揭露封建社会传统观念对他们的精神毒害，造成人们纯真的人性被扭曲。 师：几位同学说得好，作者塑造杨二嫂的作用有三：第一，以杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利来对比突出闰土的淳朴诚实；第二，从更广泛意义上展示人与人关系的隔膜，深入揭露封建社会传统观念对他们的精神毒害，造成人们纯真的人性被扭曲。除了同学们说到的这两条外，还有第三条，作者塑造这两个人物形象，是为了抒发了对当时的现实社会的不满。 师：好，由于时间关系，对于杨二嫂这个形象的分析就到此为止。 接下来我们品味、体会第三部分的语言。想一想小说中的“我”是怎样的一个形象？请大家一起齐读第三部分课文。“我们的船向前走……”一齐读。 （全班学生一齐读78至88自然段课文） 师：读完这部分之后，同学们感受最深的是哪些语句？为什么？ 生：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我觉得这句话含义很深刻。 师：谁能说说这句话有什么深刻含义？ 生：这句话把希望中的新生活比作路，路是人开拓出来的，新生活之路，也要人去争取和创造。 生：有美好的愿望，不去争取，等于没有希望；本来没有看到希望，但努力去争取，去创造，就会出现希望。 生：希望是靠奋斗得来的，有希望，不去奋斗，希望也不会变成现实的，这种希望是无所谓有的；有了希望，通过奋斗，希望就会变成现实，这种希望是无所谓无的。 师：说得好极了，正如大家说的那样，作者把希望比作地上的路。告诉人们：只有美好的愿望而不去探索实践，希望必然落空，等于没有；虽然实现希望困难重重，但只要去探索实践，就有实现的可能。这句话表达了“我”对追求新生活的坚定信念。 生：课文最后再次出现海边奇异的图画，也表现了“我”对美好希望的想象和憧憬。 生：我认为84自然段中句子“我只觉得我四面有着不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷”，这句话总结了“我”这次回故乡的悲凉心情和独特感受。 生：“只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”这句话，以闰土崇拜偶像反衬了“我”当时对新生活的的认识水平。 师：“我”对新生活的的认识水平是怎么样的？ 生：对新生活应该是怎么样，“我”当时还不清楚；对新生活能否实现也是一片茫然。 生：“我”当时只知道下一代“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。 师：同学们认为“为我们所未经生活过的新的生活”指的是什么样的生活？ 生：课文86段“我希望他们不再像我……都如我的辛苦展转面生活，也不愿意他们都如闰土辛苦麻木而生活.也不愿意都如别人从的辛苦恣睢而生活”，“我”只知道下一代的生活不应像“我”和闰土这一代人那样的的生活。 师：这段话有没有正面说明新生活应该是怎样的？ 生：没有，“我”只知道新生活不应是像“我”这一代辛苦展转、辛苦麻木、辛苦恣睢那样的生活。至于新生活水平应该是什么样的，文中没有做正面回答，只是说新生活不应是这样的，而没有说应该是什么样的。 师：从文中看，“我”是一个怎么样的形象？ 生：同情、热爱劳动人民的具有进步思想倾向的知识分子形象。 生：“我”是一个积极探索救国救民道路的爱国者。 师：哪位同学能总结一下刚才大家对课文第三部分内容的探究结果？ 生：这部分由宏儿想念水生联想到两代人的关系，引发出“我”对新生活的思考，抒发了“我”对故乡现实的强烈不满，表达了“我”对打破彼此间的隔膜，探索人生道路的执著信念与追求。 师：《故乡》全文学完，有这么一句话：“学理如建楼，学文如堆沙”。学习语文，强调的是积累，下面，请同学们在理解课文的基础上再读课文，把文中你喜欢的的词、句、段摘抄到词语作业，然后全班交流。 （学生自由朗读课文全文，圈划摘抄文中词语；然后挑生读一读各自摘抄的词语、句子、段落，过程从略。） 师：学了《故乡》这篇小说，同学们有什么感受和收获？请同学们自由谈谈。 生：我感受最深的是，鲁迅对劳动人民的情感，他既同情闰土生活的不幸，又对他的麻木表示不满，哀其不幸，又怒其不争。 师：“哀其不幸，怒其不争”这句话概括得太准确了。你是怎么想到用这句话来概括鲁迅对闰土的心情的？ 生：在初二学习鲁迅的小说《孔乙已》时，教师曾用这句话来概括鲁迅的对孔乙已的心情。 师：你太聪明了，能将以前学习的内容迁移到新课文的分析中，这就把知识学活了。同学接着发言。 生：从本文对人物形象的刻划中，我感受最深的是把人物外貌、语言、动作、心理进行对比衬托的写法，我们写作文时，总是无话可说，写不具体，不生动，今后，我要自觉学习鲁迅的这种写法。 生：读小说不能只追求故事情节，要像本课学习那样通过人物的形象体会作品的情感，要注意摘抄优美词句，丰富自己的语言积累。 生：我很敬佩鲁迅先生对新生活的执着探索和追求的精神。 师：在《故乡》这篇小说的学习过程中，同学们都用到了哪些方法来阅读理解课文呀？ 生：把以前学习的方法迁移到分析新的课文中来。 生：既用了联系现实生活的方法来理解课文，也用了联系上下文的读书法来分析课文。 生：采用整体感知，谈个体感受的方法来阅读理解课文。 生：积累词语。 师：我们是学习按怎样的步骤来学习课文的？请同学们回顾学习一下学习本文的过程。 生：首先自读小说《故乡》全文，从整体感知小说的内容，并用自己的话给小说的原标题加上修饰语。 （板书：感知内容） 生：紧扣小说对闰土、杨二嫂的外貌、语言、动作、心理描写的语句，分析人物人物形象，领会小说的主题。 （板书：分析形象） 生：品味、体会、感悟第三部分的语言。 （板书：品味语言） 生：在理解课文的基础上再读课文，摘抄文中的精采语段、句子、词语，积累语汇。 （板书：积累语汇） 师：感知内容──分析形象──品味语言──积累语词。这就是我们学习《故乡》这篇小说的方法，希望同学们能像这节课一样，将这种方法运用到今后的小说阅读中去，举一反三，反复训练，形成能力。 下面布置这篇课文的作业：请同学们回去以后，在课外选读鲁迅先生的两篇作品，并发挥想像，给鲁迅先生写一封信，谈谈对他的作品、思想、生活经历、人生哲学等方面的理解和感悟。 教学反思 本案例力避传统阅读教学由教师预先设计好结论，然后引导学生按照教师的提示猜测答案和琐碎、机械、纯理性的分析的教学方法。在教学中，注意从营造轻松、平等、自由的交流氛围入手，引导学生自主阅读，整体感知；反馈展示，讨论交流；合作探究，分析形象；品味语言，体会感情；再读课文，积累词语；回顾过程，交流收获。在导读过程中，尤其注意训练学生的思维，培养学习习惯，传授小说阅读的方法，为学生自主阅读小说提供借鉴。