教师读书随笔 《列子》杨朱篇 感悟生命之逍遥

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读《列子》杨朱篇，眼前仿佛站着一位仙风道骨的老人，目光澄澈，气定神闲，看透人世间的生死力命，顺应自然的规律，逍遥存于世间，何等的潇洒与自在 ！
      读杨朱篇的文章，有一种拨云见日的感觉，关于名与实，关于生与死，皆通过一个个生动形象的故事，将其观点娓娓道来。
        关于生死，杨朱曰：“万物所异者生，所同者死。生死有贤愚、贵贱，是所异也；死则有臭腐、消灭，是所同也。生非所生，死非所死，贤非所贤，愚非所愚，贱非所贱。然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱。十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其弃？且趣当生，奚遑死后？”
      读这段文字，不禁感叹古人对生死的豁达。认识了生死并非人力之所为，不如学会顺应天道。不管你生前身份是高贵还是低贱，死了之后，都成一堆白骨，又有谁能辨别出来呢？生命短暂，理应 “且趣当生，奚遑死后”。这种顺应天时的人生态度，使生变得珍贵，死亦变得无惧。内心既有生之喜悦，又有死之从容。然而又有多少人能看到这层含义，活好当下呢？更多的人是在生与死、名与利的纠结中蹉跎岁月，抱憾终生。究其很多人的痛苦，不正是存在于不信命，不唯命的抗争之中吗？
      关于名与实，杨朱也有精辟的阐述。杨朱举虞、舜、周武王、孔子的例子，四位圣人，劳苦一生，活着没有一天的欢乐，死后却又万世名声，而夏桀、殷纣两个凶徒，活着有纵欲的欢娱，死后背上愚暴的名声。杨朱说，所谓名声，本来就不是实在所要取的；所谓实在的东西，本来就不是名声所能赋予的。那四位圣人虽然天下人人赞颂，辛苦一生，直到终老，最后都归于死亡。那两个凶徒，虽然天下人人痛恨，却欢乐一世直到命终，最后也不过同样归于死亡而已。于是杨朱发出了这样的质问：“矜一时之毁誉，以焦苦其神行，要死后数百年中馀名，岂足r润枯骨？何生之乐哉？”
       越读杨朱的文章，越觉得心灵澄澈。在感叹几千年前的先人顺应天命，知命安时的那份自在与从容的同时，也深深感动于先人的智慧。也许有人会说，那是在古代生产力低下无法改变命运的无奈选择，但是试问在当今科技发展的今天，我们能逃脱命运的安排，打破亘古不变的自然之道，享受生命的那份逍遥吗？
       生与死，名与实，从先人的论述中找到自己的人生坐标，生命才会放下负累，轻松前行！