老师读《传教士与近代中国》有感

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老师读《传教士与近代中国》有感
最近，我读了上海人民出版社出版的由顾长生老师写的《传教士与近代中国》一书，书中记述了从1601年到新中国成立期间，西方宗教（包括天主教、基督教、东正教）对近代中国的影响，尤其是对宗教充当帝国主义的爪牙对中国进行侵略进行了批判。自从鸦片战争后，西方各国的传教士大量的涌入中国，但此时传教士已经没有了以往如利玛窦等人纯粹的宗教气质，他们大多从事侵略活动的伪善者，他们传教都是各有目的的，尽管他们都声称是为传播基督福音，是为解救处于水深火热的中国人，可他们却是妄图对古中国进行思想改造，以便于各国瓜分中国。有些传教士则直接由他们政府的支持，在中国广印书籍，大兴教堂，大力开办教会学校，虽然他们这种举动客观上给中国带来了先进的西方科学知识，也促进了中国近代教育的发展，但他们所做的一切的初衷却是为了侵略而不是他们所说的传播福音，解救人民于水火。更有基督传教士在八国联军侵华战争中充当向导，顾问，有的直接为外国人刺探中国政府情报。书中讲到在八国联军侵华期间，在八国联军攻陷大沽炮台，攻占天津后，在往北京的进军途中，联军搜罗了不少传教士充当侵略军的向导、翻译、情报官等。
不可否认，宗教的传播与传教士的东来为中国的近代化有积极的一面，传教士对近代中国在文化教育、科学技术、医疗卫生、禁烟反帝、少数民族教育发展和东西方文化交流等诸多方面的正面、积极的贡献，是任何人都不能轻易抹杀的。如教会在中国开设医院，1845年天主教在天津建立法国医院，1890在江西南昌开设法国医院，同时教会也在中国兴办慈幼事业，包括育婴堂、孤儿院、盲童学校、聋哑学校等慈幼机关。
诚然，宗教与传教士对中国有贡献，但深刻的分析其利弊，在我看来，传教士在近代中国活动的弊端远远大于好处，由一点我们不得不承认，到中国的西方传教士里面虽然有少数羞辱上帝之名的败类，但也有很多清心爱主、热爱中国、热爱中国人、把自己的一生奉献给中国和中国人的宗教徒。但是和大多数那些充当帝国主义侵略中国的爪牙的传教士相比，他们毕竟只是少数，不可能改变传教士从思想上侵略中国的本质。虽然宗教为中国开办了医院，但是医院有专职的牧师和神甫，利用医疗事业向中国进行文化侵略。教会在中国开办孤儿院，但实际上在孤儿院的孩子生活条件极端低下，还经常遭受精神与肉体的双重折磨。
传教士和肆意残杀中国人民的那些帝国主义士兵相比而言，宗教的传教士更可怕，更邪恶。一个民族，可以被打败，但绝对不可以被征服，其中帝国主义妄想对中国进行武力征服好歹还是在人们看的见的前提下开始的，但是传教士对中国的文化侵略完全是在趁中国人民没有意识的情况下进行的，更邪恶，而且对于一个民族、一个国家的毁灭并不是占领其领土，而是征服其文化、思想，因此，近代的传教士就充当了这样一个角色。
在今天，我并不反对宗教和传教士在中国活动，毕竟宗教也有其积极的一面，可以引人向善，对社会的发展有积极作用。但是宗教毕竟带有一定的迷信成分在里面，因此我们不应该太放纵外来宗教在中国的传播，与我国发展有益的应该加以支持，不利于我国政治稳定的加以限制。如果过度放任外国宗教在我国的发展，使我国的人民过分信仰其宗教，一遇到问题就希望神来解决，认为神是万能的。神是一切，势必会影响我国的政治稳定。
因此，在社会主义的今天，我们应该积极引导外来宗教与我国的社会制度相适应，引导宗教朝有利于人民的方向发展。