我眼中的孔孟初中作文600字以上

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我眼中的孔孟初中作文600字以上
我眼中的孔孟文化

   孔孟文化产生于中国社会一个群雄纷争的年代。群雄纷争意味着连绵的战争。中国是一个农耕文明的国度，农业生产需要和平安定的环境。战争不仅不利于以农业为主的经济建设，更会使民众流离失所。这时，以孔子为代表的饱学之士，并不愿看到社会的持续动荡。他们心目中的社会应当是一个和平安定人人充满爱心的社会。他们认为造成当时中国社会动荡的原因，正是人们之间因为各种私欲的相互竞争。于是，他们不惜采用扼杀中国人私欲和竞争的方式，来实现自己的理想。在他们充满激情不停地游说、宣扬和灌输下，遗憾的是他们成功了。
    暴力只是竞争的一种手段，正如＂枪杆子＂是为政治服务的一样．不能说因为有＂枪杆子＂的存在就去禁止政治，这显然是没有道理的。可是封建统治阶级却认为有道理，那个皇帝不希望自己的江山永固传承万代，他们恨不得自己的臣民善良乖顺如绵羊，忠于自己像狗一样。孔孟文化因为迎合了封建统治阶级的利益，所以才有了后来的独尊儒术。
    孔孟文化的本质只是以和为贵；以仁为本；以礼为用。"和"就是压制人与人之间的相互竞争，以防止暴力的发生：“仁”就是让人们克制私欲充满爱心;“礼”则是制约私欲和竞争的规范。
        私欲是人类内心的渴望，也可以说是理想。道德的重压并不会使它消亡。道德的重压只会让人将自己的私欲隐藏。也就是说，在人前人人都可以是满口仁义道德的正人君子，可是在人后呢？因此，孔孟道德的君子有两种，即：真君子与伪君子。
    私欲是可以隐藏的，可竞争因为是行动而无法在道德面前隐藏。也就是说，中国人的比赛在私欲和实现之间，缺少的竞争的过程。没有竞争过程的比赛只是攀比。
     比赛是为了实现自我心中的理想。攀比因为私欲被隐藏，他们牵挂的只是别人取得的成就；比赛让人感动的是不屈不挠努力拼搏的过程，攀比兴奋的只是获得别人一样的成就。理想是自我的，攀比却是别人的。当别人有时，攀比的人就会千方百计的得到；当别人没有时，攀比的人并不知道自己需要什么。攀比其实就是红眼病。即使别人身上长满虱子，他也会眼红。

     比赛比拼的是实力、精力和公平;攀比只能是千方百计。因此，中国拥有世界上最好的兵书，即使在公平文明的赛场上，也能看到我们假球黑哨的计谋。
    “礼”的本质只是以人上人为本。“礼”决定了中国社会只是一个对上恭敬的等级社会。在这个社会中，不同等级会有不同的攀比。最近，网上总是有教师抱怨自己的工资不如公务员。可他们从不拿自己的工资与农民工比，对上恭维的心态，注定了上层社会对下层的冷漠。如果不是冷漠，中国安监局长的工作一定是份轻松的工作。当然也有例外，中国毕竟是一个礼仪之邦，礼仪之邦讲究的就是个“礼”。下级在上级面前露出“礼”，还是可以得到上级的关注的。“礼”就是礼数和礼品。这里的礼数应当是做人和做成绩。虽说有伪君子和假成绩，但只要有“礼”还是可以走遍天下的。
    没有竞争不等于没有发展，因为还有传承。传承有两种，即：传承自己的和传承别人的。后来的取经和引进就是传承别人的。也就是说，在这个世界上，中国人只是追随者。

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每每谈起孔子和孟子，我们总是怀着一种敬畏之情。正如钱钟书先生所言，中国的诗歌艺术是早熟的，同样，中国的思想文化也是早熟的，是早熟的思想文化造就了早熟的艺术。而孔子孟子这两位被后人尊称为圣人与亚圣的先贤，正是中国古代思想文化领域的代表人物。他们的思想光辉逾越数千年，至今仍在闪耀。
孔子出生在春秋时期，而孟子则活跃在战国时期，人们一般认为孔子是孟子的弟子。他们二人在思想上确实有着诸多相同点，其中最主要的就是关于“仁”的主张。孔子最先提出“仁”的概念，主张人要有仁爱之心，孟子则在政治领域对“仁”进行了补充，提出了要实行仁政。读《论语》，孔子讲“己所不欲，勿施于人”；读《孟子》，孟子说“仁者爱人，爱人者人恒爱之”。孔子主张要以仁待人，孟子强调要以仁治国。孔孟二人对于“仁”的观点成了儒家思想的核心部分，分别记述他们观点的《论语》和《孟子》也都成了儒家的经典著作。
当然，他们二人也有诸多不同。孔子给人的印象是一个和蔼的老师，而孟子则更像一个仗义的侠客。这种印象与他们的言行是密不可分的，孔子多讲治学，大多在教诲别人，而孟子多谈治国，大多在向诸侯、国君阐述自己的政治主张。孟子不像孔子，以宽厚之心对待所有人，只一点从他爱好与人争辩就可以看出。但同时，他也突破了孔子思想的局限，当齐王问他是否应当伐燕时，他也答道燕可伐。孟子在政治领域提倡的王道，实在孔子“仁爱”思想的基础上，又添加了许多就有鲜明的时代特色的观点后形成的就有跨时代意义的施政方针。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理念，时至今日仍是具有时代意义。孟子继承并发扬孔子仁爱精神的同时，又彰显了自己特有的改革精神。
然而，孔孟思想也有其局限性，那就是易被统治阶级加以扭曲后利用。从汉朝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子孟子的思想变成了统治者进行思想统治的工具。儒家思想被用来建立了一整套社会伦理体系，在这种封建思想的压迫之下，不知诞生了多少人间悲剧，至明清时期发展而来的程朱理学更是成了古代中国人民无形之中的精神枷锁。先贤们所创造的辉煌的文化，反而成了后世人们在思想领域长期止步不前的诱因。与我们一衣带水的邻邦日本，在黑船事件之后迅速转变了保守落后的思想，结束了闭关锁国的政策，走上了革新图强之路。而大清王朝甚至在鸦片战争之后，还死抱着天朝上国的美梦不放。孔子虚心求教的态度没有感染后人，孟子勇于改革的精神没有激励后人。先贤们的宝贵思想反倒成了之后中国人自大、盲目的根源，这难道不值得我们深刻反思吗？
现今，在21世纪，我们中学生又一次捧起先贤们几千年前的经典著作，我们要学的不仅是仁义礼爱，也不仅是修身养性。我们与古圣先贤们对话，是要学习他们的精神，而那些经典著作，需要我们赋予其崭新的时代内涵。

作者：高三（5）班  高琛