人教版语文《得道多助，失道寡助》说课稿

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人教版语文《得道多助，失道寡助》说课稿

《得道多助，失道寡助》说课稿
《得道多助，失道寡助》，选自人教版初中语文第六册第十八课，属第五单元（先秦史传散文单元）的一篇课文，选自《孟子》两章.下面我就按说教材,说教法,说学法,说教学设想,说教学程序五个方面进行说课.
一、 说教材
（一） 教材的地位及课文特点
本单元编写了《公输》、《孟子》两章、《鱼我所欲也》、《庄子》故事两则等古典散文的名篇。这些文章语言生动形象，精僻而富有特色，故事情节所折射出的人生哲理能很好地提高学生语文素养，培养语文应用能力，审美能力与促进学生均衡而有个性地发展。
《得道多助，失道寡助》这篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。文章从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的诊断，阐明了施得“仁政”的必要性。由战事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力，明确了是否“人和”决定战争的胜败；能否施行“仁政”，决定君主能否得到天下的重要意义，对学生的情感、态度和价值观的培养有重要的意义。
（二） 教学目标
根据新课程标准要求，“要从一个中心出发，为了每一个学生的发展，围绕一个范畴，学生的语文素养，”结合本单元持点，我把本节课的学习目标确定为：
1、知识目标
（1）通过整体感知课文内容，让学生初步了解文章大意。
（2）用认读、译读、思读、悟读四种方式教学，让学生掌握生动形象的语言、把握文章的内容。
（3）积累重要文言词语，并把握其词义。如：郭、夫、委、去、域、兵革、亲戚等。
（4）结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。
2、能力目标
（1）通过学习本文，让学生懂得战争中“人和”的重要作用。
（2）强调师生对话，生生对话，创设问题情景。
（3）掌握议论文的基本结构“提出问题——分析问题——得出结论”，理解摆事实讲道理的论证方法。
3、德育目标
（1）强调“人和”的作用，引导学生学习做人的道理。
（2）体会“人和”是克敌制胜的首要条件，认识“人和”的历史意义和今天借鉴的现实意义，增强学生的民族自尊心和自豪感。
（3）通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。（三）、教学重点：理解课文，总结一词多义，古今异义和词类活用现象。把握先摆事实后讲道理的说理特点。
（四）、教学难点：体会作者层层说理，运用排比，双重否定句进行说理的技巧
（五）教学方法：以读为核心，讨论点拨，师生互动。
二 说教法：
依据新课程理念，学生是学习和发展的主体。本节课我采用以下教学方法实施教学。以读为核心，讨论点拨，师生互动。
（一）、朗读法
用以读带讲的方式，使学生在朗读中感知课文，理解课文。并学习课文的语言艺术。
（二）、讨论点拨法
从不同角度设疑，巧设疑，启发学生思考，让学生发挥自主、合作、探究的精神，解决疑问，把握课文内涵。
（三）、情景激励法、比较法、分析法、诠释法、循序渐进法
针对重、难点，把课文分为三部分，逐个层次分析，使学生把握重点，突破难点。
三、 说学法
     新的语文课程标准提倡学生自主学习，合作学习，探究学习方式，就是让学生在学习过程中去体验。因此在课堂上让学生充分发挥主使作用，激发学生质疑、辨疑的意识，学生学法重点应放在自主、合作、探究学习上，而整体把握课文时，可采用朗读法，圈点勾画法，讨论法，问答法，分析法，比较、仿写法等。
四、说教学设想
    根据新课程标准，让学生进行大量的语文实践活动，并尝试让学生进行自主、合作、探究性的学习。

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本课安排两课时。
第一课时：学生自主活动。让学生自主阅读课文，遇有不通的地方，提出疑问，在小组内交流讨论、合作探究，或查找资料、请教老师，以完成学习、能力目标。
第二课时：师生交流探讨。在课堂中，将课文的方法目标、能力目标及课文的重难点有机地结合起来，通过“引用俗语，解题导入”、“理解内容，探究写法”、“分析人物，拓展延伸”三个步骤展开教学，分别从内容、结构、写法、思想意义等方面给予分析，在活动中逐步培养学生学习语文的能力。
下面是第二课时的教学过程
五、说教学过程
第一步：引用俗语导入
（一）、情景导入
    中国有句俗话：得民心者得天下。在中国历史上，得民心者得天下的君主同学们能列举处几位呢？孟子一生满腹经纶，不在其位而谋“仁政”，展现出他以天下为己任的博大胸怀。今天，让我们一起来学习孟子的《得道多助，失道寡助》这篇文章，让大家了解一种能够克敌制胜的方法。
（二） 资料助读（多媒体展示）
孟子(公元前372～公元前289)，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。
（三） 解题
本文是一篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
（四）．齐读课文
得道多助   失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
    三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
    城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
    故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
（五）．学习指导
先要懂得词义、句意，在此基础上理解文章的思想内容，认识文章的论述特点。
（六）．指导朗读：
1．读音举例
夫      郭      粟       寡      戚      畔
2．朗读节奏举例：
域民/不以/封疆之界，故国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/ 顺之。
3．再读课文，注意字音和停顿。
（七）．理解课文内容。
1．实词解释
（投影）
2．结合注解理解课文内容
天时不如地利，地利不如人和
天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心所向，内部团结。
段译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。
提出观点，提挈全文三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
三里之城：方圆三里的内城。
郭：古义：外城。  今义：姓氏
环而攻之而不胜：环，围。    而，表转折，却。
夫环而攻之：夫fú，句首发语词。  是：古义：这   今义：判断动词
段译：（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
城：城墙     池：护城河。　　兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。　　
坚利：坚固锋利。 米粟(sù)：指粮食。  多：充足
委而去之：弃城而逃。委，古义：放弃。 今义：委任
去，古义：离开 。今义：到……去
段译：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。从防御一方的失利论证“地利不如人和”。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

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域民不以封疆之界：
域:  古义：限制。  今义：地域     以:凭，靠。
这句话的意思是:使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。
固国：巩固国防。
威：震摄。兵革之利，武器的强大
寡助之至：之，动词，到。至，极点。
亲戚畔之：亲戚
畔，通“叛”，背叛。 之:他，代词。
天下顺之：顺，归顺，服从。
故君子有不战：故，所以。有不战，不战则已。
段译：所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。（八）．背诵课文。
（九）．理清文章结构
（投影结构图解）
（十）．字词小结：
1．古今异义。
郭　　古义：外城 七里之郭
　　　今义：姓氏
池　　古义：护城河 池非不深也
　　　今义：池塘
去　　古义：离开 委而去之
　　　今义：到……去
亲戚　古义：内亲外戚 亲戚畔之
　　　今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
委　古义：放弃 委而去之
　　今义：委任
域　古义：界限，限制 域民不以封疆之界
　　今义：地域
是　古义：这 是天时不如地利也
　　今义：判断动词
2．通假字。
畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。
3．虚词。————之
代词 他 亲戚畔之
助词 的 三里之城
动词 到 寡助之至
         而
表修饰 着、地 夫环而攻之
表转折 却、但是 攻之而不胜
4．词类活用                                            
环：名词作状语            围
域：名词用作动词         限制
固：形容词的使动用法，使……巩固
威：形容词用作动词，震慑，征服  
（十一）。重点词理解：
   A 天时不如地利，地利不如人和     B  环而攻之        C 委而去之
   D域民不以封疆之界      E固国不以山溪之险      F威天下不以兵革之利
G得道多助，失道寡助       H亲戚畔之
“之”    山里之城         环而攻之         委而去之
多助之至          亲戚畔之
（十二）。研究讨论：
1、划出文中的排比句，说说其作用。
从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力
2、在此基础上，作者得出什么结论？
得道者多助，失道者寡助
3、“人和”的实质是什么？
在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
4、下文作者运用了什么论证方法？   对比论证
5、本段在全文中有何作用？   总结全文，深化论点
（十三）。理清结构
本文按“提出论点－分析论证－得出结论”的顺序给本文划分层次。
板书设计（投影）
（十四）。拓展研究（投影）
1．孟子认为“战必胜的原因是:
2．你知道历史上或生活中的哪些例子印证了“得道多助，失道寡助” 这一古训?跟同学们介绍一下。
（十五）。来检验一下吧！
1、读准下列字的音。
夫（      ）粟（      ）畔（      ）
A 七里之郭      B 环而攻之     C  池非不深也     D 委而去之      E  域民不以封疆之界      
F 亲戚畔之      G  地利不如人和        H  威天下不以兵革之利
3、解释下列词语的古今义。
A  池     古义：                     今义：              
B  兵     古义：                     今义：              
C  亲戚   古义：                     今义：              
4、翻译句子。
      域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。   
句译：管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
5、填空练习。
(1)孟子，名______，字______，是______时代人，他是孔子以后的_________。《孟子》是一部记录_________的书。
(2) 《得道多助　失道寡助》的中心论点是_________________________。得出的著名论断是_______
⑶根据课文最后一段做练习
　　①下列朗读节奏正确的一组是（    ）
A．域/民/不以/封疆之界，固/国/不以/山溪之险，/威天下/不以/兵革之/利。　
B．域民不/以封疆之界，固国不/以山溪/之险，威天下/不以兵革/之利。　　
C．域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
　　②对“得道者多助”的理解正确的是（    ）
　　A．能搞好内部团结的君主，他帮助支持的人就多。
　　B．能讲明正确道理的君主，帮助支持他的人就多。
　　C．能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。
③文中的“道”与下面哪个词中的“道”意思相近？
　　A．道德　B．道歉　C．道路　D．王道
④“战必胜”的根本原因是（原文）______________
⑤这篇文章论述的中心意思是（ ）
　　A．民心所向，上下团结，则战无不胜。
　　B．不能靠划定的疆域界限，管理百姓。
　　C．不能靠山河的险要巩固国防。
　　D．不能靠武力的强大，威慑天下。
（十六）。合作探究
你认为 “人和”在现代社会还有现实意义吗?
谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？
   草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。
   赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。
《得道多助，失道寡助》教学反思
    《得道多助,失道寡助》是一篇文质兼美的经典之作,鉴于是诵读欣赏篇目,在设计教案时,注重在读中理解,在读中品味,在读中感悟;在备课中运用多媒体进行教学的同时,以诵读为主线,采用合作探究的方式,采取诵读、点拨、讨论、质疑等方法,调动学生的学习积极性。整节课的教学实施过程由几个板块内容构成:第一板块“整体感知,诵读训练”;第二板块“深入文本,品读赏析”,具体又分合作探究、疑难字词释义,探究文章主旨、赏析论证艺术,吟哦讽诵、积累经典;第三板块“古为今用,拓展迁移”,设计一道开放性思考题谈谈“和”的新意,力争让学生学会从历史发展的角度和运用现代观念的角度来理解和评价文章内容,注重教学内容的价值取向,尊重学生在学习过程中的独特体验。
    培养学生主动阅读文言经典的兴趣;增强学生对祖国优秀传统文化的认同感,吸取民族智慧;丰富学生传统文化积累,积淀传统文化底蕴,应当成为所有教师在教授经典文言文时的终极追求。

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第二篇：
《得道多助，失道寡助》教后反思
在这节课上我显然不在状态：课堂教学语言表达不顺畅，课堂组织不力，引导不到位。总感觉到有些别扭。班还是我经常上的班级，学生还是我熟悉的学生，况且又没有其他教师听课，这只是一节平常的课，我为什么就这样不自在呢？
由此，我想到备课不但包括备教材、备学生，而且还应该包括备自己——以最好的状态进入课堂。不管是穿着、心情还是精神气质，都要使自己达到最理想的状态。因为课堂是神圣的，师者的形象会潜移默化地影响着学生。窦桂梅老师说：“站在讲台上，我就是语文。”一个举止从容大方、吐高雅、智幽默的教师肯定会赢得学生敬佩和爱戴。亲其师才能信其道。
那么，我为什么会在这节课上不在状态呢？其实每一周的开始上课的状态都不是太好。这可能与双休日的休息有关。在家还没有休息够，又要进入紧张的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老师也有这种表现。其次课前的注意力没有在备课上。以为课已经准备好了，教案也写成，课文以往教了好几遍，也再熟悉不过了，认为没有必要准备了。于是就不再思考教学上的事情了。
还有，在课堂开始时导语没有做好。开头很重要，它甚至影响着一节课的质量。在上课时我说：“在战国时代，战争频繁，人民深受战争之苦。继孔子之后，一位儒家大师出现了。大家说他是谁？”学生很容易就能回答是出孟子。“他有什么政治主张呢？”我接着问。这下学生没有回答上来。出乎了我的意料，因为学生在七年级时学过中国古代史，回答这个问题并不难。但是70多个学生中就没有一个能回答上来。这令我比较失望，影响了接下来的上课心情。
大凡成功的教师都善于调节自己。根据实际情况调节教学进度，调节教学策略，调节自己的情绪。这是教学机智，唯有在实践中不断地锻炼才能养成。
我串讲了课文以后，让学生讨论了以下几个问题：
1这篇短文的中心论点是什么？
2作者是怎样一步步论证中心论点的？
3文中使用了哪些论证方法和修辞方法？它们分别有什么作用？
4孟子的政治主张对今天有什么指导意义？
这几个问题只要略动脑筋都能回答上来。因此，我没有让学生讨论，而是引导大家把答案说出来。这也是课堂上做得不足之处。