语文版七年级上册第22课《世说新语二则》阅读题答案课后练习一课一练

水水水

语文版七年级上册第22课《世说新语二则》阅读题答案课后练习一课一练
第一部分：
1．《世说新语》是 集，主要记述了 。刘义庆是 宋文学家。（3分）
2．注意下列字的读音：（4分）
华歆（　　）　辄（　　）　携（　　）　拯（　　）
3．解释下列句子中的词语：（10分）
⑴过中不至（过： ）
⑵去后乃至（乃：　　　　　去： ）
⑶与人期行，相委而去（委： ）
⑷君与家君期日中（家君： ）
⑸元方入门不顾（顾： ）
⑹歆辄难之（辄： ）
⑺幸尚宽，何为不可（幸： ）
⑻王欲舍所携人（舍： ）
⑼本所以疑，正为此耳（所以： ）
⑽既已纳其自托（托： ）
4．译句。（8分）
⑴日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

⑵友人惭，下车引之。元方入门不顾。

⑶有一人欲依附，歆辄难之。

⑷既已纳其自托，宁可以急相弃邪？

5．友人未到，陈太丘就独自走了。如果你是陈太丘，你会怎么做？（4分）

6．华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价他们的“优劣”？（4分）

7．《期行》中，“友人惭，下车引之”，而“元方入门不顾”，怎样理解元方的行为？（4分）

第二部分：
（一）
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君要不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
8．这个小故事的主要人物是谁？文章是怎样刻画主要人物的？（4分）

9．从故事主人的言谈中可知，做人要 。（4分）
10．释词：（4分）
日中：（ ）　　舍去：（ ）
无礼：（ ）　　引之：（ ）
11．当友人怒曰“非人哉！与人期行，相委而去”时，元方是如何对答反驳的？（4分）

12．友人“下车引之”的用意是 。（4分）
13．“元方入门不顾”以表示 。（4分）
14．元方入门后，友人会怎样？（4分）

（二）
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
15、文章虽小，却结构完整，请分别概括出故事的起因、经过和结果。（3分）
起因：
经过：
结果：
16、“歆则难之”，歆为什么对这事感到为难？（4分）

17、王朗对此人的前后态度有什么变化？变化的原因是什么？（4分）

18、华、王的优劣各表现在哪里？（4分）

19、这则短文告诉我们什么道理？（4分）

（三）
客有好佛者
客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为独得焉。郁离子曰：昔者鲁人不能为酒，唯中山人善酿千日之酒，鲁人求其方，弗得。有仕于中山者，至酒家，取其糟归，以鲁酒渍之。谓人曰：“中山之酒也。”鲁人饮之，借以为中山之酒也。一日，酒家之主者来，闻有酒，索以饮之，吐而笑曰：“是予之糟液也。”今子以佛夸予，可也；吾恐真佛之笑子窃其糟也。
20、释词：（4分）
⑴客有好佛者（好： ）
⑵欣欣然自以为独得焉（欣欣然： ）
⑶昔者鲁人不能为酒（为： ）
⑷吾恐真佛之笑子窃其糟也（子： ）
21、选出与“吾恐真佛之笑子窃其糟也”中的“之”字用法相同的一项（　　）（4分）
A、君将哀而生之乎（之：无实义）
B、吾欲之南海何如（之：动词，到）
C、本在冀州之南，河阳之北（助词：的）
D、虽我之死，有子存焉（用于主谓之间，无实义）
22、下面句子中均有“以”字，不同于其他三句的一项是（　　）（4分）
A、必以其说驾之　　　　B、以鲁酒渍之
C、索以饮之　　　　D、今子以佛夸予
23、本文用“千日之酒”比喻 ，用“酒精”比喻 。（4分）

水水水

1．古代笔记小说、东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事、南朝　2．略　3．⑴超过⑵才；离开⑶丢下，抛弃⑷古代对人称自己的父亲⑸回头看⑹当即⑺幸而，恰巧⑻扔掉，抛弃⑼……的原因⑽请托，请求　4-7．略　8．元方，语言和行为　9．守信用、讲礼貌。　10．中午；不再等候而走了；没有礼貌；拉元方　11．“君与家君期日中，……则是无礼。”　12．意识到自己错了，想博得元方的好感。　13．对友人不守信，说话不礼貌的行为表示抗议和蔑视。　14．略　15、起因：有一人欲乘华、王之船避难；经过：贼追来后王欲舍下此人，华留下了他；结果：华救助了这个人。　16、因为他不知道往后会发生什么事。（意近即可）　17、开始答应救此人，后来想放弃他。原因是“贼追至”。　18、华的优表现在始终如一地救助此人，王的劣表现在临危放弃此人。　19、言之成理成文即可，如：要临危不惧、救人到底、心地善良等。　20、⑴喜爱⑵很高兴的样子⑶酿造⑷对对方的尊称　21、D　22、C　23、真正的佛教教义。佛学的糟粕或从佛学中窃来的一点皮毛。

--素颜

陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）
注释
　　1、候：拜访，问候。
　　2、履行：实践，做。
　　3、绥：安，安抚。
　　4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.
　　5、师：学习。
　　6、尝：曾经。
　　7、卿：客气，亲热的称呼
　　8、法：效法，仿效。
　　9、称：称赞，赞不绝口
　　10、周公：文中周武王的弟弟
　　11、周旋动静：这里指思想和行动
　　12、益敬：更加尊敬，益：更加
方言证古
　　老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词)
译文
　　陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
鉴赏
　　袁公
　　比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
　　元方
　　机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。