历史故事 启发用在愤悱时 夫子循循善诱人

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启发式是国际上公认的最好的教学方法。古希腊著名的哲学家、教育家苏格拉底用谈话方式，通过一系列的问答，教导学生获得知识。他从来不把问题的结论直接告诉给学生，而是通过个别事例的对比，引导学生自己做出结论。苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”。他的“产婆术”对后世的启发式教学影响很大。



但是，俄国人麦丁斯基的《世界教育史》把苏格拉底誉为“归纳法（启发式 ） 之父 ”，却不符合历史事实 。



中国是举世公认的文明古国。中国古代教育在相当长的历史时期居于世界的前列。中国古代教育家运用和阐述启发式教学比古希腊的苏格拉底要早。



汉代刘向的《说苑·敬慎》上记载：春秋时期，中国教育家常枞弥留之际，他的学生老聃（即老子）前来探望，并讨遗教。常枞“张其口而示老子日：‘吾舌存乎？’老子日：‘然！’‘吾齿存乎？’老子日：‘亡！’常枞日：‘子知之乎？’老子日：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’常枞：‘噫，是已！天下之事尽矣，何以复语子哉！’”常枞以刚齿比柔舌先亡的事实，启发老子概括出柔弱胜刚强的结论。这是中国古代教育家运用启发式教学的一个实例。



老子是孔子的老师。《庄子·天运篇》中说：孔子熟读《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，宣扬“先王之道 ”，游说过七十二国君主，却没有得到采纳。孔子心里很焦急，就向老子请教。老子用“迹”与“履”的关系和鸟虫育化的实例，启发孔子认识：六经是先王事业的陈迹，并不是先王事业的本身。鸟虫的生育变化都有自己不变的本性。自然和社会都是不能随意改变的，不能知其不可为而为之，只能任其自然。在这里，老子也是运用启发式教育孔子去认识、理解他的“道”的学说。



启发式教学在古代中国是有传统的。孔子是中国古代最伟大的教育家。他不但继承了前辈优良的教育传统，而且在兴办私学，广收门徒的教育实践中积累了丰富的教学经验。他提出：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说，“学生不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不去开导他的；学生不到想表达而怎么也表达不清楚的时候，我是不提示他的。教师举出正方形的一角，而学生不能推知其余三角，就不要再往下教他新知识了。”孔子的这段论述，言简意赅，生动地描述出教学过程中学生的心理状态，精湛地阐述了教与学的关系，透辟地揭示出学习知识与发展智能的规律，明确地提出了启发式教学的概念。



记载孔子言行的《论语》书中保留着不少孔子运用启发式教学的实例。



《论语·八佾第三》“子日：‘禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。’或问禘之说，子日：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。”这段话的意思是，孔子说：“天子祭天的典礼从举起郁鬯酒洒地的礼节以后，我就不愿意再看下去了。”（这是因为郁鬯酒洒地前，人们的态度是虔诚的，故可看；等郁鬯酒洒地后，人们的态度就不那么虔诚了，随便了，祭礼已经流于形式，所以不爱看了。）“有人问禘祭的意义是什么？孔子回答：‘我不知道。知道禘祭意义的人来治理天下，就好比看这里一样的容易吧！’说话时，他用右手指指了一下自己的左手掌。”孔子对问禘祭意义的人说：“我不知道。”其实，孔子并不是真不知道，而是不愿意把禘祭意义的答案，直接告诉给提问者。然后，他用“知道禘祭意义的人来治理天下”，如同一眼就能看到自己手掌一样容易作比喻，启发提问者思考，希望提问者明白──做事情要注重实效，不要流于形式。



《论语·八佾第三》“ 子夏问日：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？子日：‘绘事后素。’日：‘礼后乎？’子日：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。’”这段话的意思是，“子夏问：‘《诗经·卫风·硕人》中有这样的诗句──轻盈的笑脸带着酒窝啊！美丽的眸子黑白分明啊！好像洁白的质地上画着美丽的图案啊！它的意义是怎样的呢？’孔子说：‘绘画之事是在有了洁白的质地之后进行的。’子夏说：‘这样说来，礼仪是在有了仁德之心以后才产生的了？’孔子说：‘能够发挥我思想的人，要数卜商（子夏的姓名）了 。他才是可以与之谈《诗》的人呢！’”孔子并不满足学生理解、记住自己给予的问题答案，而是鼓励学生能够发挥自己的思想，做到举一反三，甚至闻一知十。



孔子运用启发式教育的本领非常高超。颜回赞叹自己的老师孔子，说：“夫子循循然善诱人。”在《 论语·子罕第九》中，孔子得意地讲述了他运用启发式教法，帮助别人解决实际问题的一个实例：“子日：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。’”这段古文翻译成现代汉语是，“孔子说：‘我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提出问题，我对这个问题一无所知。我就从事情的本末、始终两头盘问他，开导他，最后帮助他彻底地解决了问题。”’



孔子对乡下人提出的问题一无所知，却通过“叩其两端”的方法，引导提问人寻找到解决问题的途径，这不是很神奇嘛！可惜，记载太简略，我们不知道乡下人提的具体问题是什么，更不清楚那“两端”如何“叩”？我也曾经是教师，这个问题困扰过我多年。



有一次，我到外地讲学，休息时，偶尔散步，来到一所幼儿园，正好听到一位老师问大班孩子：“小朋友们，你们知道什么是动物吗？”



“知道！”孩子们异口同声地回答。



那么，“哪位小朋友说说什么是动物？”



“会动的就是动物。”一个小男孩高声说。



“那天上飞的飞机，地上跑的火车，湖里开的汽艇都会动，它们是动物吗？”



“不是！”孩子们一致否定。



“那谁再说说什么是动物？”



“活的，会动的才是动物。”一个小女孩说。



老师指着窗台上摆着的那盆盛开的凤仙花，说：“ 它是活的，从种下那粒籽起，发芽、长叶，到现在开花，一直在变动，可它是动物吗？”



“不是”



“那什么是动物呢？”



“活的，会自己动的，肉的东西才是动物。”孩子们争先恐后的回答。



听到这里，我的心为之一动，立刻想到，这位幼园教师启发学龄前儿童认识动物的概念，使用的不正是孔子创造的“叩其两端”的教学方法吗？在师生一问一答的谈话中，老师针对学生不准确的答案，运用两头堵截的办法，逼迫孩子们不断自己调整认识，一步一步地接近真理。



孔子生于公元前551年，卒于公元前479年。古希腊的苏格拉底生于公元前469年。卒于公元前399年。孔子死后整十年，苏格拉底才降生。所以，在世界教育史上，“归纳法（启发式）之父 ”，不应当是古希腊的苏格拉底，而应当是中国古代最伟大的教育家孔子。