跟随语文名家学教语文 ——《教学名家谈语文》读后

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今天，接着阅读《教学名家谈语文》，完成了对《王崧舟：审视语文》、《钱梦龙：主体，主导，主线》和《李海林：走向后现代的语文课程与教学》的阅读。

在《王崧舟：审视语文》中，选取了王崧舟老师2004年载于《中国小学语文教学论坛》的内容，围绕“语文是什么？”做出了自己的回答。语文是：“谪仙笔落惊风雨，子美诗成泣鬼神”——精神的语文（语文是人的精神家园、语文教育必须重视精神的熏陶感染、让学生在语文过程中受到精神的滋养）；二、“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”——感性的语文（语文是一种感性的存在、学生是以感性的方式掌握语文的、语文教育是感性教育）；“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真”——儿童的语文（儿童是语文学习的主人、尊重儿童的语文世界）；四、“问渠哪得清如许？为有源头活水来”——民族的语文（语文是民族文化的根、意合是语文的最大特点）；  五、“世事洞明皆学问，人情练达即文章”——生活的语文（语文即生活、语文的外延就是生活的外延、从学生的生活体验出发学习语文）。人文精神就是人的精神，母语教育就是人的教育，语文素养就是人的素养。

在《钱梦龙：主体，主导，主线》中，选取了钱梦龙老师2001年载于《内蒙古教育》的内容，以一次对比教学的实验开始。在条件相等的两个班级中分别用不同的方法教同一篇课文——《一件小事》；实验结果证明：提高语文教学质量的决定因素不是教师的讲深讲透，而是学生对教学过程的主动投入和参与。进而提出了已经写入《国家基础教育改革刚要》的“学生为主体，教师为主导，训练为主线”的“三主”观点。在“三主”的基础上提出了“自读”、“教读”、“练习”、“复读”四种“基本式”，进而形成了以“三主”为理论指导，以“四式”为教学模式的“导读”体系。

在《李海林：走向后现代的语文课程与教学》中，选取了李海林老师2005年载于《新语文学习》的内容，围绕“后现代的语文”的中心，通过“后现代语言观与语文教育”和“后现代文论与语文教育”两个方面阐述“后现代的语文的教学观”。

在今天的阅读中，对于李海林老师的“后现代的语文的教学观”理解起来虽然有点难懂，但是在仔细的品读中发现，“后现代”的语文教育就是“世界观教育、是人向自己的“回归”或“唤醒”、根本目标是人的全面发展”。这正是我们当前语文教育需要着重关注的，也是部编版语文教材编撰的核心和基础。王崧舟老师的“诗意语文”是在全国都产生重要意义的语文教学流派。他的“诗意语文”其实就是精神的语文、感性的语文、儿童的语文、民族的语文和生活的语文的综合。正如王崧舟老师所言“母语教育就是人的教育，语文素养就是人的素养”。钱梦龙老师的“三主”教学观和“四式”为教学模式的“导读”体系，为我们的中小学的语文教育提供了最有效的借鉴样本和示范的榜样。以学生为主体的教学，重视学生的主动精神和独立学习能力的培养，而教学活动是以教学目标的达成为归宿的。其实在我们的语文教学中，对于王崧舟老师的“诗意语文”和钱梦龙老师的“三主”教学，正是我们所要学习的。