学习感悟 孔子所谓求学的路上的“三种境界”

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孔子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

孔子这句话，我猜想其用意，它好像在告诉世人：＂道＂的重要，学习之路上，人学之不同，也全在于对＂道＂得与用的情况差异。

一、孔子口中＂道＂的含义

     我们要理解孔子上面这句话的深意，必须首先理解清楚孔子口中＂道＂的含义。

     孔子有句很哲理的名言：＂“朝闻道，夕死可矣。”孔子对＂道＂很看重，为得＂道＂，他可以死相换。孔子看重的所谓＂道＂，是宇宙间的一切法则、道理，即自然规律。

     孟子巜道德经》第一章：＂道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。＂孟子口中的＂道＂也指的是自然之道，即自然规律。这自然之＂道＂，很＂玄妙＂，并且是＂玄妙＂中的更＂玄妙＂。这自然之＂道＂，不可名不可说。孟子并教给世人一些认识＂道＂的方法：要常从“无”中去悟“道”的玄妙；要常从“有”中体会“道”的端倪。

     孔子与孟子都是儒家代表人物，他们对＂道＂理解几乎是相同的。他们给世人讲述的＂道＂特点：第一，它很玄妙；第二，它让人悟起来很难。

     二、孔子所谓求学的路上的“三种境界”

     孔子说，人在求学的路上，会出现三种境界：第一层境界，学习了，但未能得到＂道＂；第二层境界，能够得到“道”，未必能坚守“道”；第三层境界，能够坚守“道”，未必能够随机运用＂道＂。

    求学，有些人是机械的硬学，只是为考试、功名利禄来学，不是为自己活着的真正伟大意义而活。这种学，还是蒙懂的学。这种学，还是＂无真目的＂空洞的学是属求学路上第一种境界。

   求学，有些人是已知人活着的伟大意义，会有针对性的有趣的学，但却会受外界、或自身因素影响而不能坚持下去。这种学，还是＂见异思迁＂摇摆的学。这种学，是属求学路上第二种境界。

    求学，有些人是已知人活着的伟大意义，会有针对性的有趣的学，也会坚持下去，但现实中却不会灵活运用。这种学，还是＂纸上谈兵＂的学。这种学，是属求学路上第三种境界。

     现实中，我们很多求学者，都处于以上这三种境界。

     现实中，每个人求学都应最终为人生最终目标：追求自然之道，即寻找适合自己自由自在学习与生活的自然之道，并不是孔孟儒学家单一的自然之道。

现实中，每个人求学追求自然之道，是个过程，这个过程是曲折、渐进的，有时更会是反复的。因为生活在变、社会在变、人自己在变，一切压力在增减，一切诱惑在诱导，难免求学人心中那个想得到的＂道＂变得难得、难守、难灵活运用。

三、最高级境界

     一个人能在求学中，拥有积极稳定的思想和正能量实足的信仰，并坚持不懈、灵活运用它们，这是人求学的最高境界，也是人生活的最高级境界。

    一个人积极稳定的思想和正能量实足的信仰，都是＂道＂的真实表现。

    一个人求学，就是要为追求人自己真正高贵精神境界而存在，才是最高级求学境界。

     一个人的生活，就是要为追求人自己真正高贵精神境界而存在，才是最高级生活境界。

     现实中，有太多人，在求学与生活中，倒在物质世界里；有太多人，在求学与生活中，一直在物质世界与精神世界之间摇摆，而迷茫，而进步；有太多人，却一直在追求人自己真正高贵精神境界，而永远超脱自由，这些人是绝顶聪明的人。

绝顶聪明的人，他们能在商业繁华里，保有自己的清醒，能在乱世中，保有自己的希望，能在平凡中，发现自己的伟大。