教师专业生长：第二讲1

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第二讲 教师应该具备哪些教学智慧？
各位老师，我们接着讲第二个专题：教师应该具备哪些教学智慧？
第一个专题我们讨论了“教师应该具备哪些课程智慧”。教师的课程智慧主要显示为教师的“备课”。我们的基本结论是：做老师的人一生都在备课。他一生都在寻找、开发、利用相关的课程资源。一个好的老师，他的经历，他看到的，听到的，不时地被转化为上课的内容。真正好的公开课，不是一个星期就可以准备好的。有些老师，一旦上公开课，就浑身是胆。为什么？他有经历，有阅读，他一直在备课。真正好的公开课，往往在上课之前，有大体上的准备，然后有临时的生成。他在现场突然会冒出来很多智慧来。真正的有课程智慧的老师，他就不时地积累课程资源，积累之后，那些课程资源就会在课堂上蹦出来。
如何让课程资源在课堂上蹦出来？如何让课程资源进入具体的课堂教学？这是我们所要讨论的“教学智慧”。严格地说，教师的“课程智慧”与“教学智慧”是连在一起的，很难分割。教师的“课程智慧”以和课程资源的开发既显示为教师的“备课”行为，也可能存在于具体的教学过程的现场。在课堂教学的过程中，教师也需要有相关的课程智慧以和临时利用和开发课程资源的机智。但是，还是可以做一个简单的划界：教师的“课程智慧”主要显示为教师的“备课”行为，而教师的“教学智慧”主要显示为教师的“课堂”行为。因此，当我们讨论“教师应该具备哪些教学智慧”这个主题时，这个主题也就可以转换为：一堂好课的规范是什么？或者，什么样的课是一堂好课？
我个人愿意将教师的“教学智慧”概括为三点，这三点也可以视为一堂好课的基本要素：第一是传道，第二是授业、第三是解惑。
传道
“好课”总是让同学有一种感觉：他被你感染，一种力量感染，新课程称之为“情感、态度、价值观”。其实，“情感、态度、价值观”基本上都是不可以教的，只能感染。一个老师上课有没有激情，取决于这个老师的生活态度，他的生活态度会以看不见的方式感染他的同学。
我推荐的第一个有关“传道”的案例是美国电影《死亡诗社》。
这部电影在很多地方在流传。我在广州的购书中心买过几十张《死亡诗社》，我自身观看，也送给我的朋友。广州的购书中心有专门的音像店，我每个月会到那里去寻找资料。我一直在搜集教育电影、教育录像。我上课的时候，就给同学提供一些教育电影或教育录像的片段，作为课堂讨论的案例。
有一段时间我给广东的校长做有关“新课程的课程资源开发”的主题报告。那段时间，广州购书中心的服务员感到很奇怪：忽然有很多老师特意来购买《春风化雨》（这部电影也翻译为《春风化雨》），买到《春风化雨》之后，就迅速离开，不买别的。她们不知道为什么。后来我告诉她们，是因为我给校长们做了推荐。广州购书中心卖了上百张《死亡诗社》。后来，我再去买的时候，那里的店员说：“已经卖完了。”我问：“什么时候有呢？”店员说“可能再也没有了。”我问：“怎么再也没有了呢？”店员说：“印制的权限已经用完了。”后来又出现了DVD版本。
在《死亡诗社》中，那个基廷老师是有专业智慧的，但更重要的不是一般意义上的专业智慧，而是基廷老师的教学激情。他的人格魅力感染了他的同学。什么是一堂好课呢？有时候，看不见的东西比看得见的东西更重要。我给老师们放几个片段。这里面出现了几位老师，你看这些老师的状态是不一样的：
镜头1：一群同学在楼道里面自由地拥挤、呼喊。
为什么放这个镜头呢？这个是学校里面的生活，他上课之前就放这么一个镜头，你可以看得出来这就是艺术的表达，因为小朋友们原本是野外的一只只鸟，但是现在小朋友们已经变成了家猪。就是我们现在养猪啊，原本都是野猪，慢慢变成家猪了。你想家猪对人是好的嘛，但是对猪来说，是很糟糕的。我们有的老师说：“家猪有什么，家猪过的很开心，吃了睡，睡了吃，很好的。”这是你想的开心，更可怕的是，假如那些家猪也认为开心，那就完蛋了。你看，野鸟，小朋友自身就是野鸟，自由地飞翔，可是慢慢地被变成了我们教室里同学这个样子了。
镜头2：学校副校长在楼道里喊：慢点，小朋友们！慢点！你们这帮毛手毛脚的家伙。
你看，他为什么说：“慢点，小朋友们！慢点！你们这帮毛手毛脚的家伙。”就是说：你们这一群野鸟，你们这一群小野兽。这原本不是什么坏事，可是，现在，我们小朋友们身上已经看不到野性了，非常的遗憾。依我看，最美的男人，就是身上有野性的男人，女的我不好说。
镜头3：化学老师给同学安排作业——小朋友们，从项目表上选出三个实验项目，每五周写一份报告，第一章的前二十个问题明天交。
这是第一个老师，老师们看，第一种老师就是只会安排作业的老师，你看看。
镜头4：拉丁老师带同学读拉丁语——爱克尼克弄，爱克尼克农，爱克尼克弄，爱克尼克农，爱克尼克弄，爱克尼克农，再来一遍。
这种老师，你看，可能教外语就应该这样教是不是啊？但是，现在教外语也不用这种模式了：小和尚念经，有口无心的样子，偶尔看看窗外。这是第二个老师。
镜头5：几何老师给同学提要求——学习几何要求非常地精确，任何人假如不按时完成作业，那么都将会被扣掉一个学分。奉劝你们不要以身试法。
这是第三种老师，我相信我们在座有些老师也有这样的，尤其是中考、高考的时候，我们会跟同学这样说话。我上课的时候都会说：“不要迟到，迟到五分钟算迟到，五分钟之后不要进我的教室，你进来也可以，但是我心中充溢仇恨。”同学就不进来了，但是我接下来还有一句话：“假如你不进教室，你将会被扣掉两个学分。”同学就说：“这种人太不地道了。”我还会紧接着再说一句话：“但是假如你提交一篇优秀论文，让我感觉到你是一个人才，我将会原谅你。另外第二点，假如你正在酝酿创作一部伟大的作品，你也可以不来听我的课了。”我的同学就会觉得：“啊，还可以。”我们上课都是这样的，你不来听课，扣两分，总分八十分，来一次，作业做得很好，加两分，做的比较差，八十分，不来，七十八分，我们都是干这种事的。威胁有时候是必要的，但是不要成为老师唯一的方法。第四个老师马上就要出场了。
镜头6：基廷老师吹着口哨进入课堂……后来，基廷老师给同学讲“诗歌鉴赏”
基廷老师：各位，翻到前言第21页。尼尔，你念一下序言，“诗歌鉴赏”的第一段。
尼尔：诗歌鉴赏，作者：埃文斯·普里查特博士。要完成理解诗歌，我们首先必需了解它的格调、韵律和修辞方法，然后提两个问题。第一，诗歌的主题是如何艺术地实现的；第二，该主题的重要性是什么。第一个问题解决的是诗歌的艺术性。第二个问题回答的是它的重要性。一旦弄清楚这两个问题，判断该诗的优劣也就不是太难的问题了。假如把诗歌艺术性的得分画在横轴上，把它的重要性记在纵轴上，计算一下它所覆盖的面积，也就得出了它的优劣。拜伦的十四行诗可能在竖轴上得分很高，但横向得分一般。而莎士比亚的十四行诗可能在横向和竖向上都得分很高，覆盖的面积很大，也就标明它是一首优秀的诗歌。阅读本书的诗歌时，请联系这种分析方法。随着你用这种方法评估诗歌的能力不时提高，对诗歌的欣赏和理解能力也会日益地提高。
基丁老师在黑板上画出示意图。然后转身对同学说话。
基丁老师：屁话！这就是我对艾伦斯·普里查特先生的评价。我们不是在安水管，我们是在谈论诗歌。我的意思是：你怎么评论像美国诗人巴特斯坦的诗呢？哦，我喜欢拜伦，给他42分，但并不为之欣喜。现在，我要你们把那一页撕了。撕吧！把整页都撕了。没听见吗？把它撕了，把它撕了，快点儿。
副校长以为老师不在教室，于是，冲进教室来干涉同学撕书。
基丁老师出面解释，副校长退出教室。
他为什么要撕书呢？老师们以后不要撕书，这个很不好。但是，他表达的是一个教育寓言。就是说：你要让同学自身考虑，你要有补充或者更新教材，补充有一个前提，要减少，不能只是做“加法”。你的“加法”做到一定的程度，不时的加，加了那么多，原有的教材就可能成为一个累赘。所以，首先要“减损”，然后再“增加”。它表达的是这么一个意义。这个老师的课，你可以给出很多的解读，我希望老师们不要误解，以为这个老师就是鼓励同学撕课本，以为鼓励同学撕课本就是好老师。不是这样的。这部电影最关键的理念是：让同学明白，除了课本之外，还有其他大量的资源我们可以考虑。
学校的副校长接下来跟这个老师有一个对话。副校长代表的是教育的保守，整个现存的教育秩序和制度，基廷老师代表的是对保守的突破、反叛，引导同学慢慢的恢复他们的野性。
镜头7：副校长麦克里斯特和基廷老师的对话。
麦克里斯特：你今天的课上得很有意思，基丁先生。
基廷：今天吓了你一跳，真负疚。
麦克里斯特：不、不、不！用不着道歉，很有意思，虽然有些误导。
基廷：是吗？
麦克里斯特：你鼓励他们成为艺术家是很冒险的，等他们意识到他们不是伦伯朗、莎士比亚或者莫扎特时，他们会因此恨你的。
基廷：不是让他们当艺术家，乔治，自由思想者。
麦克里斯特：17岁的自由思想者？
基廷：奇怪，没想到你这么失望。
麦克里斯特：不是失望，是实际，假如他们真能不满脑子的胡思乱想，我也就不会失望了。
基廷：只有在梦想中，人才干真正自由，从来如此，也将永远如此。
你看，基廷老师怎么说的？“只有在梦想中，人才干够真正自由，从来如此，也将永远如此。”我们要活在自身的梦想中。我们要让小朋友们除了现成的制度需要接受和遵守之外，小朋友们和我们的老师们还要有自身的梦想。我们一定要有自身的梦。我们的梦就是对我们实际生活中的某一种离开，让我们重新变得比较自由和有所创新。我们提倡创新，那么多年了，假如我们没有给小朋友们最基本的考虑的自由，没有给老师教学的自由，所谓的创新，一定是伪装和虚假，不太可能。
所以，我一直建议：我们的老师们自身要有梦，让自身有希望，让我们活在我们的希望中，活在我们的梦想中。我的基本的结论是，我们的有些老师们基本上没有梦了，我们每天为了应酬，为了检查，为了跟同学家长对话，为了应付校长的要求，然后慢慢我们变的越来越实际，越来越没有我们的梦。我们有些老师有一点点梦，基本上都是“噩梦”。我们要让我们的生活重新变得自由，挣脱实际的太多的规范。基廷老师不过就是想表达这样的想法。这个老师的追求，在学校里面引起了很多的震动。这个老师的做法不一定都是对的，但是他给出了一个暗示：让我们知道，激情、浪漫，是可以作为一个追求的。所有的教育实际都抵制激情，拒绝浪漫，但是所有的教育改革，多多少少一定要有激情和浪漫。否则，我们没法改，不可能改。
镜头8：基廷老师给同学讲莎士比亚。基廷老师模仿戏剧里面的角色：“喂，我眼前的是一把剑嘛！”
老师们听到了没有？这是基廷老师的一种典型的讲课风格，有自身的激情和身体语言：“喂，我眼前的是一把剑嘛！”（手势）
我们现在还有多少老师有这种动作?我们的老师都很疲劳，像我一样，经常熬夜，早上又起得很早。我们的老师们很晚很晚睡。我最讨厌的一个说法是：“敬爱的老师，夜深了，您的窗户还亮着灯光……”然后，第二天早早的就来到学校，那不疲劳才怪。不像基廷老师，他身上有这么多的干劲、激情。激情有的时候比讲课的内容更重要，当然也不能够夸张。请在座的男老师们回去对着镜子训练这个动作（手势）：“喂，我眼前是一把剑嘛！”要有激情，有点力量感。男老师，你知道你的使命是什么吗？你就要让学校有力量感。女老师呢，我建议最好像邓亚萍那样，也有力量感。邓亚萍很有力量感。我要是看邓亚萍打乒乓球，就有信心，我就知道她一定会打赢。邓亚萍打乒乓球，我不认为完全是靠她的技术。她的气势是一流的。每一次抽球，就大喊一声：“哇！”这一声叫喊，基本上就约等于说：“得分去吧！”一声叫喊，一定会得一分。这是邓亚萍给我们的信心。我打乒乓球，水平也很一般。华南师范大学教科院有几个老师很讨厌跟我打乒乓球。为什么呢？他和我水平相当，甚至比我还强一点。但是，一打，他就打败了。他不知道我有一个绝招，我打球时，我会大喊一声：“哇！”他说：“这是不规范的。”我说：“哪有什么不规范？我说了算。”什么规范不规范的，又不是国际竞赛。这种激情有时候胜过一种技术的力量。
镜头9：讲课的时候基廷老师忽然跳到讲台的桌子上。
基廷：我为什么要站在这儿？谁知道？
查理（同学）：感觉高一点儿
基廷：不，谢谢你的幽默。我站在讲台上是提醒自身，我们必需时刻注意用不同的眼光来看待事物。瞧，从这地方看世界完全不同，假如不相信，可以自身来看，来吧。来吧！一旦觉得自身懂得了什么，就必需换一个角度来看，这可能显然有些荒唐或者是愚蠢，但必需试一下。同样，读书的时候，不要只想作者怎么看，想想你自身怎么看。
有同学轮流站到讲台的桌子上，再跳下来。