谈《杨氏之子》中的“乃呼儿出”

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重庆市丰都县龙河镇中心校　秦宗福



　　人教新课标小语五下第三组第10课《杨氏之子》，选自刘义庆的《世说新语》。《世说新语》收录了自汉至晋关于士族阶层生活轶事的小说，这些小说中的人物均有一定的原型。《杨氏之子》一文中的杨氏、孔君平都是南朝梁国的士族人家，文中的“诣”即“拜诣、拜谒”。在封建社会，十分注重等级之礼，只有下级或者等级低一级的才能称为“拜诣、拜谒”，从这个“诣”可见孔君平比杨氏等级低一些。


　　杨氏子之父即杨氏“不在”，“乃呼儿出”，究竟是谁“呼儿出”？这是我在教学之中遇到的问题之一。“乃呼儿出”者是谁？是孔君平吗？笔者不以为然，据史查证，从礼仪上来讲，是孩子的母亲或者是家中的其他长辈。虽然，孔君平是孩子的长辈，在公共场合是可以“呼儿出”，但是这是在杨氏府上，孔是客人，应当遵从宾客之礼。



　　在实际教学中，学生在讨论时认为，从上下文来理解，应当是“孔君平拜访杨氏，杨氏不在，就叫杨氏子出来相见，问其父到什么地方去了”。根据教参及人教网上的说法，学生的这种理解是正确的。但据笔者对史料的学习，特别是对汉至晋一段历史的考证，认为这种说法是不正确的。封建社会极为重视等级礼教，注重男女有别。自周礼以来，又加之汉代董仲舒推崇儒礼之数，男女之礼，宾主之礼十分讲究。从前面的分析中我们知道，孔君平作为客人，去拜诣杨氏，尽管自己同杨氏何等关系不同一般，这礼数是肯定不能少的，他是不可能直接就叫杨氏子出来见他的，应当在客厅等候。在南朝时期，佛教盛行，佛礼与儒礼相结合更是要求严格，男宾由男主人接待，女宾由女主人接待，即使家中没有了男主人，女主人和男宾之间也得注重礼数。作为杨氏子，在其父亲外出后，是家中的男丁，孔君平作为男性宾客，理应由其接待。这样看来，当时应当是杨氏子之母亲或者家中的其他长辈叫杨氏子出来接待孔君平，而不是孔君平没有礼貌的“呼儿出”。



　　学生生活在现实社会，对于古代的礼仪之道缺乏了解，按照现实生活中的常理来推断，是没有错的。但是文章毕竟是南朝时的文章，记叙的又是南朝梁国的故事。作为教师，应当从当时当地的环境去引导学生理解，不能妄下断言。虽然封建礼教是不能让学生学习的，但是让学生明白实际情况也很有必要，这样才能为学生今后学习文言文打好基础。