乐寓于求不寓于安

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　一瞬，成千上万的文明成果应运而生，变革创新的车轮滚滚驰过；一瞬，清冷的月光悄变为几束清辉，似水的流年无可挽回地坠向未来的漩涡。日新月异，世界毅然地向前演进，不可阻挡。

　　在这个被各种思潮充斥的年代里，愈来愈多的人渴望主宰自己的时空，“内卷”也不约而至。不同的人衍生出杂然的心态，部分人又将千年以前老子的“知足常乐”引来作为自己的人生观，以挽救自己消极的心态，并给予自己一丝安慰。但是，“知足常乐”的思想在事业和生活中真的正确吗？真正的乐会常常寄寓在知足的心态下吗？

　　乐寓于求不寓安，“知足”，并不能逃避现实。许多历史上以“知足”为信仰的人，均不能久乐，反易“久痛”。乾隆时期，大清的统治者罔顾世界已经发生剧变的事实，仍坚持“天朝地大物博无所不有”的落后观念和闭关锁国的政策，享受着危机四伏下的虚无繁华，不思进取，最后引来了近代数百年的灾难。在近代以来的社会背景之下，很少有人能够像老子这样实践隐逸者的哲学，“知足”就会麻痹于现状，而这种容易形成的盲从，则给这些主体造成了相反于“乐”的情况。

　　乐寓于求不寓安，“常乐”，并不能行之有效。成就会过去，快乐会消散，继往开来，方能成就伟大。无数的快乐，都是在不断地创造激发中得到升华，满足于已有的成就，从辩证的角度来看并不能让快乐持久。著名的国画艺术大师张大千就是例子，他一生拥有过很多身份，但他未尝知足过，他在不同时期都找到了他想要的立世之本，但他知足了吗？在当年的乱世中，他完全可以不如此大胆为之而是在青灯古佛前了却一生，安平度日，但他没有。我们读一首诗文时，往往欣赏古人的“知足常乐”，感慨有些人“安贫乐道”的境界。如果有人真的拥有足够他标榜一世的成就，他可以“知足常乐”，但我相信这绝不是最优的选择，他们还是会继续负重前行。有些人表面上“安贫乐道”，有泛舟太湖的，有箪食瓢饮的。但他们真的是知足了吗？当然不，他们只在日常平凡的环境中去发掘快乐，这何尝不是一种进取？这何尝不是以另外一种方式践行生命的价值？我相信这才是所谓的“乐”所在，即是进取，这大概也是老子本身的意趣。

　　大千世界，自然有坎坎坷坷，风风雨雨。于是有人断章取义，鼓吹“躺平”，劝人莫争于尘世。不同的人有着不同的抉择，虽不能横加干涉，但真要辨出个是非曲直来，怕这是有人产生了误解所致，“躺平”不是不争，更不是不为。人间正道是进还是退？还是在滚滚向前的潮流中搁了桨，祈望着反方向的风？

　　“乐寓于求不寓安”，既然人生短暂，何不大干一场，去追求真正的快乐，而非在徘徊中陷入迷茫的沼泽，徒乐一番呢？

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三 15班 邬昊轩