染衣无悔，尽瘁无双———简析《德川家康》人物酒井忠次

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　　忠义如铁心如钢，千丈抱负胸中藏。

　　断名斩义无怅惘，一血染衣当无双。

　　“最值得信任的人，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。”——题记

　　当一个人认为自己的亲人不值得信赖时，别人也许会认为他是个背信弃义的叛逆之人，但是在日本的战国时期，德川家康认为忠贞信义的分量重于血缘亲情，所以他选择信任自己的家臣，甚至视他们为身边最重要的人。在乱世的大地之上，只有这样选择忠义的人才能获得忠义，因此家康的身边涌现出了有情有义、深谋远虑的重臣，指导他在腥风血雨之中活下去，走向天下统一之路。

　　德川家康有无数个理由信任一个家臣。他从小就离开家乡，作为一个人质在织田家生活，甚至被织田信长嘲讽为“扔了城池的主子”。年长他十六岁的家臣酒井忠次跟随他前往骏府，同时肩负起监护人、家臣以及老师的角色，陪伴他度过幼年时代。忠次在这一段时期中塑造了家康的性格，磨炼他的意志，造就他冷静隐忍，但不妥协的性格，让他早早认识到自己作为人质的身份。这无不是在提前打造一个有能的英雄，因此少年家康并不向人质生活屈服，他甚至要求信长送他一匹马，也许这样才能踏上战场改变命运，这早早地让织田信长意识到了他的头脑与抱负，对他感到些许敬佩。

　　忠义可以是亲情的对立面。在家康结束人质生涯之际，已经有不少家臣选择离开德川家出奔，而酒井忠次选择留在家康身边。其中忠次的亲兄弟忠尚选择离开，甚至站在家康的对立面，在不得不与他发生冲突之时，忠次请求主动出击，重创了亲兄弟。家康对这大义灭亲的举动感到震撼，自己的属下也早已做好了将忠诚置于血亲之上的觉悟，那么自己也应当同家臣共死生。家康深受感动。

　　忠义可以是独特的见解。当家康面对腐朽而老成的今川家，以及新兴的织田家时，不知该选择哪一方作为盟友，忠次在分析完现状之后，提醒道：“与猫做朋友还是与老虎做朋友，是您应当考虑的问题。”力劝家康与织田信长为盟，最终家康采纳了忠次的意见，真正决心独立，并且正式任命忠次为家督重臣。忠次在此之后屡次为家康提出不少清奇的建议。在德川军在三方原会战后大败时，忠次突然想出一计，亲自击鼓以鼓舞士气，同时恐吓敌军撤退，换来了一线生机。

　　忠义可以是决断的意志。家康的正妻筑山殿私下通敌，长子信康性格残暴无情，伤害百姓且不知悔改，都遭到信长爱女德姬告状，并且传入织田信长耳中，信长请来忠次进行外交核实并商量要如何处置此事，在与信长周旋后，忠次才意识到原来信长希望勒令二人自杀。此时要是拒绝信长的要求，恐怕两方的盟约将会破裂，必定对家康不利。忠次向家康报告此事后，家康询问他的意见，忠次认为应当选择服从信长的要求，迫不得已之下，家康只好答应忠次交涉换来的结果。忠次也许没能给家康争取周旋得来更圆满的结果，但是就长远眼光看来，这就是后患最小的结果，哪怕这个结果基于家康痛失血亲的基础之上，哪怕家康从此会怨恨他。家康与忠次达成的共识是正确的，忠次不知是该欣慰还是该遗憾，自己的主子也同自己一样有了坚守大义，抛弃亲情的意志和觉悟，而忠次自己在染上兄弟的的血之后，又染上了主子血亲的血，这些罪名将跟随他一生，而他的心中还能坚守这所谓的忠义吗？重臣必须抛却杂念，目光长远，竭尽全力效忠主君，哪怕自己的身上沾染了多少伦理罪恶，这才是乱世中家臣的生存之道，极端而又现实。

　　家康在一场大病痊愈后，忠次探望病床上的家康，忠次感叹家康生命中几经大劫，几乎像是死而复生一般活了下来，似乎有神佛保佑家康，排尽了妄想之毒。家康也只是笑着点点头，随后便向他询问军情。这妄想之毒是尘世间多余的牵绊，亲情、友情、盟约、伦理，在自己选择的忠义面前不值得什么。作为一个家臣，只需要保证主君的利益最大化就足矣。而如今自己的主子也懂得去信任有忠诚之心的人，甚至成为了这种人，属实在他的意料之外，但也在意图之中。作为目睹家康成长的忠次，此时也成为了一位年迈老者，作为他的见证者，忠次也心满意足，曾经还在织田家当人质的孩子，如今已成为了一个有眼光、有担当的将军。忠次的尽瘁没有白费，家康已经学会了在乱世间生存的技巧，成为了可以独当一面的主君，忠次在英雄塑造这方面已经彻底成功了，这就是纯粹的强大。

　　忠次告退，向家康打了打招呼，家康抬抬微睁的眼，喊道：“拜托你了！”此时，忠次在家康的生命里既不是老师，也不是亲人，而是一个搭档，共同在名为忠义的道路上摸索前进的搭档，没有忠次便没有如今的家康，没有家康也不会有如今的忠次。

　　忠次的一生几乎是呕心沥血，为家康的统治事业鞠躬尽瘁，位极人臣，功高震主，哪怕这是染上了家人和主君血亲的鲜血换来的，这样极端的乱世中，信赖的定义不局限于各种从属关系、血缘关系，信赖永远属于有诚意的人。纵使再往复多少次，忠次的选择也不会改变，更不会后悔，永远效忠家康，燃烧生命，燃烧赤诚的忠心，照亮家康的去路。而这样的忠心能够得到回应，未尝不是一种幸福。

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附属中学 高二 6班 陈丽宇