士人.教师.君子 ——听博士报告 读真实自己

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听了张俊华博士的报告后，我有一种“耳听仙乐目暂明”“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的感觉。我觉得他是一名真正的中国知识分子，一个以天下为己任的士人，他是一个大写的人。一直以来我都不敢正视自己的内心，怕被人耻笑。因为我以为以天下为己任，对于我们这些小老百姓来说。似乎有点蚍蜉撼大树，可笑不自量的感觉。但这正是一个知识分子羞于向人表白的最真实的心迹。因为我们从小受到的教育就是“位卑未敢忘忧国”，“天下兴亡匹夫有责”“达则兼济天下，穷则独善其身”。所以今天我才敢于承认：我们有这种情怀不应该感到好笑，如果没有，才是可悲。

另外张博士说，他是没有任何个人关系和社会背景的人，完全靠自己的努力，他却做出了这么大的成就，有这么渊博的知识，我和张博士一样没有背景，只靠自己的努力，却没有做出什么成绩，很惭愧。张博士说：“有觉解的人才能体悟孤独之美。但是有觉解的人在芸芸众生中也会感到孤独和寂寞，因为在茫茫人海中，知己难求，因为在熙熙攘攘的人群中，知音难觅。有觉解的人在孤独的旅途中就是为了找寻精神知己和灵魂知音。没有知己的人生注定是不完整和平淡的人生。人生因为有一知己而变得丰满。充实而精彩。但是知己或者知音往往是可遇不可求的。”这种感觉我也有，所以我觉得终于找到了精神上的知音，虽不能至，心向往之。

他在讲到教育领导者应该具有的四种人生境界的第三种时，说克己复礼，忍辱负重，“仁”以为己任，仁者无敌，这是儒家最高的境界。曾子在《论语》中说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”意思是读书人不可以不心胸宽广、意志坚强，他们责任重大，道路遥远。把实现天下的仁德作为自己肩上的责任。难道这不也重大吗？学生子贡问老师：“何如斯可谓之士矣？”怎么样才可以叫做“士”呢？老师告诉他：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”意思是一个人有了内心的良好修养后，不可以每天只陶醉在自我世界，一定要出去为社会办事，你要忠于自己的使命，要做到“不辱君命”。

从这个意义上说我们教师是读书人，是士人，是为了天下的教育事业献身的士人，是描绘民族未来蓝图的士人。士这个阶层是中国的知识分子阶层，是那种无恒产有恒心，以天下为己任的阶层，这应该是一个很高的荣誉。这就很容易理解中国古代知识分子为了天下连生命也不要的行为了；理解了老杜的“安得广厦千万间？大庇天下俱欢颜”的情怀。理解了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想了；理解了我们教师在物欲横流的今天能够甘于清贫，站在三尺讲台的原因了，我们不重物欲，只重心灵的舒展，内心的愉悦，人生价值的体现，铁肩担道义的职责，以天下为己任的情怀，“愿得天下英才而教育之”的理想，这些都是儒家思想的深远影响。钱志亮博士说，只要我们能够做好教师，我们即使从事其他行业也是最优秀的。做商人是最好的商人，从政是最好的官员。但我们却有点书生气，有点迂腐，程红兵是一位语文特级教师，在《做一个书生校长》中也谈到了自己的书生气，书生读的书多了，难免只认“书理”----书中的道理，而不认“情理”-----事故人情之理，有迂腐之嫌。书生做得久了，自然就不善管理。这校长焉能做好？想想我自己，从学校毕业又回到学校，经常被人戏称为书呆子，或许都是教语文的，还真有点相似。

其实君子就在我们的内心，就是我们教师的理想人格。我们每一个人都想成为一个真君子，都可以成为一个真君子。，我们每一个有良知的教师就是真君子。，因为我们承载了中国知识分子的良知。

总之我们的理想正如于丹所说：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于世界上很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行行为的拓展。这应该是我们在理想主义和形式主义之间的中庸之道。

罗曼罗兰说：‘从来没有人读书，只有人在书中读自己。’听君一席话，胜读十年书。我从张博士的报告中读出了一个真实的自己，一个没有任何粉饰的自己。一个“天然去雕饰”的自己，穿透滚滚的红尘，让我倾听到心灵深处的声音。今天终于借此机会，掀起这个红盖头，打开尘封已久的自己，一吐心中之块垒。