【寒假预习】初一语文下册：文言文重点句翻译汇总，提前掌握

网站工作室

①
孙 权 劝 学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。



注：选自《资治通鉴》，是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光，字君实，北宋政治家、史学家。


图片
图片
重点句子



（1）卿今当涂掌事，不可不学！

你现在当权掌管事务，不可以不学习！



（2）孤岂欲卿治经为博士邪！

我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！



（3）卿今者才略，非复吴下阿蒙！

你现在的才干和谋略，不再是当年那个吴地的阿蒙了！



（4）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

读书人分别几天，就重新另眼看待了，大哥你知晓事情怎么这么晚呢！




②
卖 油 翁

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。



康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。



注：选自《归田录》，题目是编者加。作者欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。



图片
图片
重点句子



（1）有卖油翁释担而立，睨之久而不去。

有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。



（2）见其发矢十中八九，但微颔之。

卖油的老头看陈尧咨射出的箭十支能中八九支，也只是微微点点头。



（3）翁曰：“以我酌油知之。”

老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”



（4）以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。

把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入葫芦里。



（5）我亦无他，惟手熟尔。

我也没有别的（奥妙），只不过是手法技艺熟练罢了。


③
陋 室 铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？



注：节选自《刘禹锡集》。刘禹锡，字梦得，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。陋室指简陋的屋子，铭原是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体。此篇需背诵。



图片
图片
重点句子


（1）斯是陋室，惟吾德馨。

这是一间简陋的居室，只是我（居于此的人）品德好（就感觉不到简陋了）。



（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青色。



（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄之人。



（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有世俗繁杂的音乐搅扰心境，没有官府的公文劳神伤身。




④
爱 莲 说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。



注：选自《周敦颐集》。周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。此篇需背诵。



图片
图片
重点句子


（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我唯独喜爱从积存的污泥中长出来却不沾染污秽的莲花， 经过清水的洗涤却不显得妖艳。



（2）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

（莲的茎）内部贯通外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更显清幽，笔直洁净地竖立在水中。



（3）可远观而不可亵玩焉。

（人们）可以远远地观赏但不可轻易地玩弄它。



（4）菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。



⑤
河 中 石 兽

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？



注：选自《阅微草堂笔记》，作者纪昀（yún），字晓岚，清代学者、文学家。




（1）尔辈不能究物理。

你们这些人不会探求事物的道理。



（2）是非木杮，岂能为暴涨携之去？

这石兽不是木片，怎么能被暴涨的河水携卷冲走呢？



（3）湮于沙上，渐沉渐深耳。

（石兽）埋没于沙中，会越沉越深罢了。



（4）沿河求之，不亦颠乎？

顺着河道寻找石兽，不正是背道而驰吗？



（5）众服为确论。

大家很信服，都以为这是正确的说法。



（6）必于石下迎水处啮沙为坎穴。

一定会在石头下方迎水的地方冲刷沙土，从而形成凹陷的坑洞。



（7）转转不已，遂反溯流逆上矣。

（石头）翻滚个不停，于是就反而逆着水流滚到上游的位置了。



（8）求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？

到下游去寻找石头，固然是背道而驰；到河床底下去寻石头，不更是背道而驰吗？



（9）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

既然这样，天下的事，只知道其中一方面道理，而不明白其中另一方面道理的情况也太多了，怎么能仅依据某方面的道理就主观判断呢？