历史故事 尊重前贤不迷信 勤学苦练成“书圣”

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在中国，自从有了汉字，就有了书法。中国书法艺术的发展历程，大致可分为两个阶段，魏晋以前基本上属于自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。魏晋以前，人们注重书法的实用功能，很少追求书法的审美功能。魏晋时期，由隶书衍生出来的楷书、行书、草书（今草），通过众多书法家的努力实践，臻于成熟，在社会交往中被广泛应用，成为雅俗共赏的书体。从此，书法的审美功能超过实用功能，成为最能体现中华民族文化特色的一种艺术形式。



“唐诗、晋字、汉文章”，这种说法由来已久。它说明长期以来人们对晋代的书法艺术非常推崇。晋代擅长书法的人层出不穷。晋代书法“尚韵”，字体既不清瘦，又不肥胖，骨丰肉润，刚柔相济，深得“中 和”之美；章法如行云流水，一气贯通，饱含自然之美，整幅作品往往给人一种平和而舒畅的审美感受。



东晋王羲之是晋代书法家中最具代表性的人物。《晋书·王羲之传》用“飘若游云，矫若惊龙”来赞扬他的书法。意思是说，流畅的笔画就像天空流动的彩云那样轻松，矫健的笔法就像惊醒腾飞的巨龙那样有力。他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。《兰亭序》全文28行，共324个字，54处有重复的字，“之”字重复20遍，但是20个之字，无一雷同。要知道，“之”字仅有三笔，变化余地不大，王羲之竟能写出20种变化，实在艰难，可以说是，极尽变化之能事。古往今来，喜爱书法的人总爱临摹《兰亭序》，目的是学到王羲之书写变化的方法。



王羲之，字逸少，琅琊（今山东临沂）人。他生于西晋怀帝永嘉元年（307），卒于东晋哀帝兴宁三年（365），官至右军将军、会稽内史，所以后人常称之“王右军”。琅琊王氏是名门望族。王羲之的堂伯王导、王敦，一个是东晋的丞相，另一个是东晋的大将军，当时有“王与马，共天下”的说法。王羲之的父亲王旷、叔父王廙；堂兄王洽、侄子王珣，以及儿子献之等，都擅长书法。在讲究书法的家族氛围影响下，王羲之自幼喜爱书法艺术。



那时候，领导书坛风尚的是张芝、钟繇。钟繇是三国时魏太傅，擅写楷书、行书。张芝



是东汉后期的大书法家，擅作草书，被人称为“草圣”。张芝、钟繇生活在隶书时代，他们的书法不免带有隶书笔意。王羲之的启蒙书法教师是一位著名的女书法家，叫卫夫人。她是钟繇的弟子。年轻时，王羲之的书法并不出众，不如当时的书法家庾翼、郄愔，到晚年才写得精妙绝伦。他曾经用草书给庾翼的哥哥庾亮写信，庾翼看到以后，大为叹服，认为王羲之的草书可以跟张芝媲美了。



王羲之的书法成就是怎么得来的呢？



原来，年轻的时候，王羲之看见过张芝的草书真迹，觉得张芝的草书写得真好。同时，王羲之还听到过很多张芝苦练书法的故事。东汉时候，纸张虽然发明了，可在社会没有广泛应用。张芝为了练习写字，把家里做衣服的绢帛都用来练字了。他在绢帛上写了又写，直到没法再写了为止，然后再染色做衣服。张芝在一个池沼边练字，用池沼里的水研墨、涮笔、洗砚。这样一来，久而久之，池沼里的水都被墨染黑了。王羲之深受感动。



王羲之在给一位朋友的书信里，谈了他钦羡张芝书法的感想。他说：“张芝在水沼边练习书法，涮笔洗硯，让池沼里的水都变黑了。这证明他为练书法下了多么深的功夫啊！如果人们酷爱书法能像张芝那样，不一定不如他。”这说明，王羲之尊重张芝，但不迷信张芝，而且有赶上并超过张芝的雄心壮志。



更难能可贵的是，王羲之是这样说的，更是这样做的。在我国南方，如江西临川的新城山上，有一个长方形的水池，人们传说，那是王羲之练字用过的墨池。浙江永嘉的积谷山上也有一个水池，说是王羲之练字涮笔洗砚用的。宋代大书法家米芾还为它题写了《墨池》两字，刻在池边。江西庐山的归宗寺里，也有王羲之的洗墨池。



尽管这些都是传说，不一定真实可靠，但王羲之中年称病辞官，遍游江南灵山秀水，每至一处，都坚持勤学苦练书法，所以，江南存在多处王羲之洗墨池。恐怕这些洗墨池所反映的王羲之勤学苦练精神是真实的。



王羲之练习楷书、行书主要以钟繇为师，练习草书主要以钟繇为师；但他不局限于钟、张，而是博采众家之长。就是师法钟、张，他也不是一味模仿。他的成就不是模仿得非常像钟、张，而是在模仿的基础上创新。他兼取众长，改革了钟繇的笔法，使楷书、行书尽脱汉代隶书笔意，成为完善的新书体。他博采百家，改革了张芝的笔法，使草书不再带有汉代隶书的味道，完成了草体书法的脱变，他的新草体，被后人称为“今草”。王羲之并不是楷书、行书、草书三种新书体的开创者，却是三种新书体完善过程中的集大成者。他为中国书法史树立起一座重要的里程碑，这是王羲之的历史功绩。



后人推崇王羲之的书法艺术，把“书圣”的桂冠奉献给他。王羲之当之无愧。宋代散文家曾鞏在《墨池记》中说：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”意思是，王羲之的书法到晚年才练好，这是勤学苦练得来的，并不是出于天才。这话说得十分中肯。