跟随语文名家学教语文 ——《教学名家谈语文》读后

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今天，接着阅读《教学名家谈语文》，完成了对《王栋生：关于语文教学的两点思考》、《孙双金：情智语文的追求》和《程少堂：“文人语文”放谈》的阅读。

在《王栋生：关于语文教学的两点思考》中，选取了王栋生老师2001年载于《河南教育》的内容，围绕“课堂教学应当体现教学个性，还是课堂教学应当体现教师的教学个性”和“重视培养学生的怀疑精神与批判能力”两个方面阐述自己的语文教学观：教学个性体现着教师的独立思考精神，体现着教师的学养，也直接影响到学生的人才观、世界观。独特的个性是一切有成就者的基本特质，自然也应当是未来社会的人的基本素质。一个学生，只有具有独立思考的精神，他的人生才能有坚实的基石，他才有可能始终充满活力。

在《孙双金：情智语文的追求》中，选取了孙双金老师2010年载于《基础教育参考》的内容，围绕“‘情智教育’的最高理念就是‘情智交融，和谐共生’”的中心，阐述了“情智语文”的两大追求（在最佳的时间教给学生最好的语文和用最好的方式让学生乐学语文）和“情智语文”的实施途径（让教学富有画面性或场景性、紧扣语言“披文入情”、课堂要向学生的问题敞开、教学是挑起矛盾冲突的艺术）。

在《程少堂：“文人语文”放谈》中，选取了程少堂老师2011年载于《语文教学通讯》的内容，通过三个方面阐述自己的“文人语文”教学观：一是何谓“文人语文”？二是“文人语文”有何特征？三是“文人语文”有何根据提出“文人语文”的概念。重点针对“文人语文”和“匠人语文”的四个不同来详细的说明了“文人语文”的特征：一是“匠人语文”重再现，“文人语文”重表现；二是“匠人语文”重叙述，“文人语文”重抒情；三是“匠人语文”重工笔，“文人语文”重写意；四是“匠人语文”重知识，“文人语文”重思想；五是“匠人语文”重技法，“文人语文”重功底；六是“匠人语文”重“有限”，“文人语文”重“无限”；七是“匠人语文”重预设，“文人语文”重生成；八是“匠人语文”重积累，“文人语文”重积淀；九是“匠人语文”重“娱生”，“文人语文”重“互娱”；十是“匠人语文”重生活（生存），“文人语文”重生命。

在今天的阅读中，对于程少堂老师的“文人语文”很有感触，特别是对照他的“文人语文”特征中和“匠人语文”的不同，想象自己的语文课，可能会有那么几节“文人语文”课，剩下和可能就是“匠人语文课”或者连“匠人语文课”也称不上的练习语文课吧。关于王栋生老师，可能这个名字大家不大熟悉，如果说“吴非”，可能大多老师都会知道。吴非老师所谈的课堂教学应当体现教师的教学个性和程少堂老师“文人语文”有异曲同工之妙。孙双金老师的“情智语文”关注的是创设“四小课堂”和“登山课堂”，追求课堂上让学生焕发出勃勃的生命活力，让学生“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”.课堂教学的主体是学生，教师是主导，具体的“导”的作用是达到“文人”还是“匠人”，是教师的教学个性展现，还是“千篇一律”的标准统一……关键都在于语文教师自己。记得吴非老师的这句话：教师因循守旧地上课，是教育的不幸，也是他个人的不幸，因为教师的教学风格和个性的丧失，意味着他的教学生命的死亡。这更是学生的不幸，因为他们失去了接受最佳教育的机会，浪费了生命。