孔子和孟子的思想体系概要

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《论语》

1、综述：孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是将做人的道理。

2、孔子思想的主要精华有：

（1）“仁”的思想

（2）“孝”的思想

（3）“礼”的思想

（4）中庸思想

（5）天命思想

（6）教育思想

3、“仁”的思想

（1）“仁”是孔子思想的核心，在《论语》中出现了109次。“仁”的涵义很广，所谓仁者即“爱人”

（2）“仁”的标准“刚、毅、木、讷，近仁”还包括“恭、宽、信、敏、惠”

（3）仁者的特征“仁者静……仁者寿……”；仁者对艰难的事情抢先去做，对能获利的事便能退居人后；仁者能正确地对人好恶“唯仁者能好人，能恶人”

（4）实践“仁”的途径

“仁”并不是高不可攀的，为仁的关键在于个人的主观努力。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”

对于个人而言，仁者运用“恕”来行道，“己所不欲勿施于人”，而“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”则是更高要求，难度更大，甚至尧舜都难以做到。

统治者：仁是治国平天下必须遵循的原则。统治者“节用爱民，使民以时”“博施于民而能济众”

“仁”的价值和作用：孔子认为“仁”比生命还重要，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”这一原则鼓励着后世多少仁人志士奋不顾身地为国家，为民族事业而奋斗终生。

4、孝的思想

（1）孝是仁的根本。“孝”尊重顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求。

当时家族组织与政治关系密切，在家能孝悌者，在政治上必定能敬重君主、公卿。

（2）如何做到“孝”一是合礼，二是真情实感

（3）孔子提倡的“孝”的局限性：一旦孝与仁出现冲突，依据事亲为大的原则，不惜牺牲“仁者，爱人”为代价，来保持父慈子孝的至高无上。

5、礼的思想

礼的思想主要体现为“仁”“恭”“敬”等，“仁”是礼的最根本的精神内容。

礼的作用：孔子主张用礼义来规范人欲，把人欲规范在合理的限度之内，从而使人欲在社会上与个人之间得到协调。

（1）孔子承认人欲的存在于满足的合理性。“富与贵，是人之所欲也”“足食，足兵，民信之”孔子还主张先富再教，他看到民众基本物质的满足对教化的重要性，也就是说他承认对人欲的合理性满足是“求仁”的前提。

（2）孔子强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，已达到“仁”的道德境界。“不义而富且贵，于我如浮云”

对于统治者他提出应当以礼行事。对百姓“道之以德，齐之以礼”，使百姓“有耻且格”遵循礼的规则，达到和谐的“礼治”的境界。

6、中庸思想

中庸思想是孔子立身行事的最高标准。

中庸思想的原则：德行符合礼的规定。

中庸思想是一种调和配合的意思。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”

中庸思想主张在实际应用中时常变通，因时、因地、因人制宜，随着客观条件的变化而变化，注意避免“过”与“不及”


7、天命思想

（1）孔子强调天人合一，主张畏天命。他认为一切全在天的掌控中，人须秉持天命而行，不可胡为妄做。

（2）孔子的天命思想中很重要的一点：遵循自然规律，保持乐观，将天道运用到人道中，承担起社会责任

（3）孔子赞成敬鬼神

8、孔子的教育思想

                  孟子的思想

民本、仁政、王道和性善论、教育

一、民本思想

民本思想是孟子思想的精华：保民、与民同乐，其中最突出的是“民为贵，社稷次之，君为轻。”，他推崇得民心者得天下。

（1）孟子认为君主应该以爱护人民为主，为政者要保障人民权利。对于残害百姓的君主可以诛伐，推翻他，并认为这是正义之举。




（2）孟子强调国君不仅要爱护民众，也要爱护臣下。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”

（3）孟子把人民的意愿作为战争是否该兴起的重要标准。

二、仁政思想

仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子思想的继承和发展。孟子认为这是最理想的政治。仁政的基本思想是对人民有深切的同情和爱心，主要体现在养民和教民上。

（1）养民：制民恒产“无恒产者无恒心”；使民以时“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”；取民有制“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”




（2）教民：养民则是解决民众的经济问题。教民是解决民众的道德问题。孟子认为教民是维持社会稳定的重要手段。

三、“王道”思想

“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子认为民本思想和仁政思想的运用，可以实现“王道”这一目标。

孟子认为实行王道之治就是“保民而王”

四、“性善论”思想

   “性善论”是孟子伦理思想和政治思想的根基

“性善论”包含以下几个方面：

（1）人类有着共同的本性，那就是有别于动物的人的社会属性。

（2）人的善性事先天固有的，并非后天形成的。

（3）“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，必须经过自我修养，才能发展成完美的道德。

五、“尽心知性”思想

在孟子看来“尽心知性”是成为尧舜这样的“圣人”的一个必要途径。所谓“尽心”，即指把人性中的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致；所谓知性，即指把本性中的仁、义、礼、智等伦理道德有准确深刻的认识，并将它付诸实践。

达到“尽心知性”，在孟子看来要做到“寡欲”“内省”“养气”

心性之学的目的：即是塑造“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的理想人格。

影响：对塑造中华民族的精神性格起到不可估量的作用，尤其是对中国历代优秀的知识分子的性格塑造，更是起到直接的作用。

教育思想：孟子把“得天下英才而教之”作为人生最大的乐事。

孟子教育的目的是：明人伦。所谓人伦即是关于父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五对关系。

教育方法：存养式