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标题: 南京市王恒《石灰吟墨梅》教学实录 [打印本页]

作者: admin 时间: 2010-5-3 16:48
标题: 南京市王恒《石灰吟墨梅》教学实录
南京市鼓楼区2010年小学语文教学年会

执教者：南京市芳草园小学王恒

执教年级：六年级

时间：2010年3月11日上午11：00——11：40

地点：南京金陵汇文学校小学部报告厅

师：今天我们一起来学习两首古诗，是咏物诗。【板书：石灰吟墨梅】

请同学们小声地读一读。

生：（自读两首古诗）

师：同学们对石灰了解吗？说说看。

生：石头烧成的一种灰。

师：（追问）什么颜色？

生：（不确定）是灰色。

师：石灰是灰色？看看天花板。石头烧成灰的颜色是什么？

（介绍）在古代，人们用它来粉刷墙面，是一种极其平常而又极其有用的东西。再看这个“吟”字，什么意思呢？

生：这个是古代表示诗的一种形式。

师：一种形式，准确一点说叫一种体裁。往往含有一种什么样的意思？

生：赞颂的意思。

师：请坐下。有没有接触过“吟”的古诗？古诗中有“吟”字的。

生：《暮江吟》白居易。

师：（引吟）一道残阳铺水中，

生：（接诵）半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓

师：暮江吟是在赞颂日落时分江上的美景。还有什么“吟”？

生：（思考沉默）

师：（提示）慈母手中线，

生：（齐声）游子吟。

师：今天我们学的《石灰吟》是在歌颂——

生：石灰。

师：那这个《墨梅》指的是什么？

生：据我了解，大概是王冕他喜欢画梅，用那个毛笔蘸上墨水在那边画梅。

师：（概括）简而言之，是用水墨画成的梅花。这是一首题画诗。

师：好，咱们经过预习了，能不能提醒大家，这两首诗哪些地方容易读错的？

生：我想提醒大家《石灰吟》中第二行的“粉骨碎身”。我们很容易读成“粉身碎骨”。

师：恩，意思差不多，但是我们要看清楚。能不能一起读一下？

生：（带读）粉骨碎身全不怕。

师：还有吗？

生：《墨梅》的第一个字“吾”读wú。

师：领大家读一下。

生：（齐读）吾家洗砚池头树。

师：请你来说。

生：我们《古诗诵读》上也有这两首诗，第一首它是“粉身碎骨浑不怕”。还有《墨梅》的第二句是“朵朵花开淡墨痕”。第三句是“不要人夸颜色好。”

师：嗯。（鼓励）继续。

生：（摇头）

师：（提醒）还有一处不大一样的。

生：“只留清气满乾坤”。书上写得是留下的“留”，这里写得是流动的“流”。

师：补充一下，古诗在流传当中，因为它雕版印刷的原因，它的版本可能不大一样，我们教材上的这两首诗，尤其是第二首《墨梅》诗，是从王冕的图上拿来的，最为标准的。就像刚才那个同学讲的，为什么这里用三点水的“流”而不用留下的“留”？我们一会儿再来讨论。

自己能够正确的把诗读下来吗？

生：能。

师：自己练一下，好吗？

生：（自读古诗）

师：我请同学来正确的把这诗读一遍给大家听，谁愿意来试试？声音要宏亮一些。

生1：（读《石灰吟》较平淡）

师：正确吧？再请一个同学，声音再宏亮一些。

生2：（读《石灰吟》稍有感情）

师：你读得更好一些，大家听出来没有？（向大家）他读得更有一种节奏感。再听一遍。（向生2）你再读一遍。

生2：（再读《石灰吟》）

师：（向生3）你听出来没有？说说看。

生3：（评）他的节奏感表现在4/3停。

师：4/3停。七个字的古诗，往往是4/3停，是不是？（向生1）你其实读得也有节奏，只不过不是很明显，你能再读一遍吗？

生1：（重读《石灰吟》）

师：（向大家）是不是好多啦？好，像他这样读，你们来一遍。

生：（齐读《石灰吟》把握4/3停的节奏）

师：我给大家提个建议，看最后一句，应该读得慢一点。因为在提醒别人诗要结束了，注意回味。最后两句这样读，（师范读）“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”再试试。

生：（再读《石灰吟》注意最后放慢读）

师：这就读出诗的韵味儿来了。好，第二首，就按照第一首这种方式自己来练一下，吟诵一下。

生：（齐读《墨梅》）

师：谁来吟诵一下第二首？注意，老师这里用的是吟诵，抑扬顿挫，读出诗的韵味来。

生：（吟《墨梅》）

师：（范读指导）最后一句放慢点：“只流清气满乾坤。”

生：（照读）“只流清气满乾坤。”

师：读得很好，给她一点掌声。

生：（拍手）

师：下面，我就问一问大家，有没有在预习当中不大懂的词，拿不准的？古诗和现代汉语毕竟有所区别，意思拿不准是正常的。请你来说。

生4：“只流清气满乾坤”的“乾坤”是什么意思啊？

师：“乾坤”，谁帮她解决？

生5：世界。

师：这是什么？“天”就是乾，“地”就是坤，天地之间，就是整个世界。还有吗？（向生4，你提问的，所以我建议你把这个词的意思写在书上。）既然不懂，就要我们记下来。

生6：“若等闲。”

师：想一想，学过《长征》的。

生7：像没什么事的意思。

师：你想起长征没有？哪一句？

生7：“万水千山若等闲。”

师：所以像没什么事一样，也就是说，把它当做平常事，就叫做“若等闲”。提问的同学，也请你记下来，好吗？还有吗？

生8：我在《古诗文诵读》上面看到了“只留清气”的“留”是留下的“留”，而这边是流水的“流”，为什么呢？

师：古诗文诵读的“留”这个字和现在我们课本上的“流”。【板书：留流】学完以后，我们一起来研究。那么这首诗的意思呢，比较浅显。把关键词搞清楚就没有太大的问题了。我们先看《石灰吟》这首诗。吟有赞颂的意思，吟诵的意思。那么作者在这里，是在吟诵石灰的什么呢？（提示）抓住关键的词语、关键的句子。

生：我从作者写的“要留清白在人间”的“清白”看出来他在赞颂石灰的清白。

师：清白，关键词“清白“。把它写在这。【板书：清白】

师：你有什么不同意见，还是补充？你说。

生：我是关注到了“全不怕”。从“粉骨碎身全不怕”看出它（石灰）不怕自己粉身碎骨，要把清白留人间。

师：全不怕的目的是要怎么样？要留清白。所以它还是一个关键的词语，这种词叫做诗眼。好，你说。

生：我觉得一共就是八个字，一个是坚强不屈，还有一个是洁身自好。

师：你是说石灰的精神是吗？你不了解石灰的一生，你对它的精神就不可能有深刻的理解。你们觉得石灰能把清白留在人间是一件很容易的事吗？

生：（纷说）不是。

师：是件很容易的事吗？

生：从诗的1、2两句分别有“千锤万击”和“烈火焚烧”，这两句我看出来是很不容易的。

师：“千锤万击”、“烈火焚烧”这两步骤就行了嘛？就变成石灰了？还有一个词，找出来没有？一起告诉我。

生：（齐声）“粉骨碎身”。

师：【课件出示词语：千锤万击、烈火焚烧、粉骨碎身】“粉骨碎身”。我们一起来读这几个词，(引读)“千锤万击”，预备——齐。

生：（齐声读）千锤万击、烈火焚烧、粉骨碎身

师：石灰怎样才能留下清白呢？

【出示图片】石灰石生长在深山之中，质地坚硬，要工匠经过千万次的锤击才能把它敲成碎片，

【出示图片】敲成这样的碎片。这样就是石灰了吗？不够。要把它投入到石灰窑当中烈火焚烧几天几夜，石灰石被烧成了白色。这样就是石灰了？还不够。

【出示图片】最终要把它投到水中让它沸腾起来，让它变成粉末状。就是诗中所说的粉骨碎身，这样才变成石灰，这样才能被世人所用，粉刷墙壁，留下清白在人间。

听了老师的介绍，你有什么感受？

生：我觉得石灰它的一生非常得不容易，首先它被工匠用千万次的锤击才变成石块，这已经是一个很痛苦的过程了，但是它只完成了一生中四分之一，四分之一就已经这么痛苦了，其次还要把它扔到石灰窑里头去焚烧，其实烧的时候它也是很痛苦的，像假如我们开水烫到手啊，只烫了一个小口就会疼上好几天，那把它放在石灰窑里面烧几天几夜，肯定是一个很难熬很难忍的过程。那现在它已经变成了白色的石块，它还不能用，还要经过高温烧热让它沸腾，这个时候被水泡过它就会变成粉末，可见它是从非常的热再到非常的冷，它要经历一个巨大的过程，可见它非常的痛苦，它的一生很不容易。

师：这个过程相当的痛苦。是不是？这位同学讲得非常好，她在感受石灰，这种感受叫做感同身受。只有这样，把自己当成石灰，才能理解它。这三个词语我们再来读一读。（引读）“千锤万击”，预备——齐。

生：（齐声读）千锤万击、烈火焚烧、粉骨碎身。

师：那石灰为什么要忍受这样的磨难？它要做什么？

生：我觉得它这样做是为了给那些古人留下这种精彩的……

师：（质疑）它自己变成人了？石灰本身的作用就是什么？看看最后一句。

生：要把清白留在人间。

师：就是给千家万户粉刷墙壁，就是要把清白留在人间。所以面对这些磨难，石灰的态度是什么？

生：若等闲。

师：若等闲！

生：全不怕。

师：全不怕！面对千万次狠命地锤击，石灰怎么样？若等闲！面对烈火焚烧，石灰怎么样？全不怕！（引读）粉骨碎身——

生：全不怕。

师：只是要留下清白在人间。多么坚强的精神!现在你还明白作者吟诵石灰什么,明白了吧？要留清白在人间。清白不是一件很容易的事情，作者在吟诵石灰什么？

生：（思考）

师：仅仅在吟诵它留个清白？那头三句呢？岂不是变得没有必要了吗？

生：我觉得这首诗吟诵石灰面对困难面对痛苦不懈努力的精神。

师：坚强。面对所有的磨难都要坚强应对，达到清白留在人间的目的。是不是啊？大家现在清楚了,明白没有？咏物诗，咏石灰，于谦仅仅是为了赞颂石灰的这种精神吗？他想表达什么？你说。

生：他是在赞美石灰的这种精神,其实也是在赞颂他自己那种刚正不阿、坚决不同流合污的那种精神。

师：表达自己不同流合污，刚正不阿。再来说一说。

生：（沉默）

师：（提示）找准关键字眼。石灰要留清白，于谦，一个人要怎么样呢？你说。

生：他是在托物言志。他要写这首诗来激励自己说，我自己也要向石灰那样，面对巨大的磨难我也不怕，我一定要……（思索能表达的词汇）

师：（提示补充）清清白白的。

生：（接说）就算死了也要把我的清白留在人间。

师：要清白的做人。是不是这样？哦，他在表达这个情感。现在我们再读这首诗的时候，应该跟原来不一样了。你现在知道他在赞美石灰的精神，也是在表达自己的一种志向，是不是？来，自己读一下。

生：（自读《石灰吟》）

师：谁来读一读？要突出石灰的磨难，突出它的坚强，突出作者的一种志向。试一试，请你，行吗？我给你配了音乐，看我的手势。【播放配乐】

生：（抢读）于谦，《石灰吟》。

师：停。【重放配乐】准备。

生：（跟乐）《石灰吟》，于谦，千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

师：停。（范读）“千锤万击”，磨难，“烈火焚烧”，你觉得你读出来没有啊？再一遍。我叫你读你再读啊。【配乐】你先酝酿一下情绪，要读出石灰的磨难，读出它的坚强。

生：《石灰吟》，于谦，千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

师：你已经很努力了，你来听我读，好吧？我读一句你读一句，好吗？

生：（点头）

师：好，我为什么要强调千锤万击，因为我想到石灰要经受这种磨难，是不是，好，听。（范读）“千锤万击出深山”

生：（跟读）千锤万击出深山。

师：好，有进步。第二句，想象一下这种画面，（范读）“烈火焚烧若等闲。”

生：（跟读）烈火焚烧若等闲。

师：好。（范读）“粉身碎骨全不怕。”

生：（跟读）粉身碎骨全不怕。

师：（范读）“要留清白在人间。”

生：（跟读）要留清白在人间。

师：（向大家）是不是有进步啊？给他一点掌声。

生：（拍手）

师：再请一个同学，读诗读出感觉来。请你。【配乐】

生：（有感情地读《石灰吟》）

师：读得好吧？掌声鼓励。

生：（拍手）

师：大家一起来。（引读）千锤万击，预备——齐。

生：（齐声读）

师：所以这首诗作者在吟诵石灰，也在抒发自己的一种志向。我们看第二首《墨梅》。《墨梅》全诗当中虽然没有一个“吟”，但是它也在吟诵墨梅。我们知道，王冕被称为是画梅的圣手，一生当中最爱画的就是这种墨梅，至今他的真迹还珍藏在故宫的博物院里。今天我给大家看一看，【出示墨梅图】这就是墨梅。欣赏一下，你看，墨梅给你什么样的感觉？说说自己的感觉。

生：我觉得看起来它的颜色淡淡的，不像我们平时所看的梅花是粉红色的、白色的特别漂亮。它只是平平淡淡的灰色和黑色。

师：（点评）她在比较颜色。生活当中我们见到的梅花颜色是艳丽的，而这水墨画中，梅的颜色是淡淡的。美不美啊？

生：是一种淡雅的感觉，很舒服。

师：就是一种很淡雅的感觉。这是一种美，只不过这种美不俗气，是一种脱俗的美。谁能把这种淡雅的感觉读出来？头两句自己练一练，读出淡雅的感觉来。

生：（自读《墨梅》前两句）

师：能吟出梅花这种淡雅的感觉吗？试试看，谁来试试？

生：（读《墨梅》）

师：（评）很淡，但有点低沉。谁来试？淡雅。

生：（读《墨梅》）

师：有点感觉了。像他这样读，我们一起来，（引读）

生：（齐读《墨梅》）

师：淡雅的，是吧。那么这首诗，也在吟诵墨梅，你说他在吟诵墨梅的什么呢？看出来了吗？找找关键字。

生：我觉得“淡墨痕”可以看出来梅花的颜色很普通。

师：普通，非常的普通。还有呢？

生：它不像玫瑰一样的妖艳。

师：除了这幅图，它颜色很淡雅，想一想，还有什么？

生：“只流清气”可以看出它有一种清香的感觉。

师：有一种清香的感觉。虽然很淡雅，淡墨痕，但是它却留下清气满乾坤。那清香之气，充满天地之间。大家想过没有，他仅仅是在吟诵墨梅吗？在赞美墨梅这种不要别人夸，把清香留在乾坤之中的精神吗？有没有表达他自己的一种什么心声？这个“清气”的“清”，有一种什么意思在里面？

生：有一种清洁、高尚的意思在里面。

师：清洁、高尚、高洁，是不是？有一种这种感觉。在古代这个字当中啊，不光是清浊的清的解释，往往有一种清高、有一种清廉，有一种高洁的意思，所以王冕是借这个清气来抒发自己的为人处事的一种志向。他要做一个清高的人，不追求名利的人。是这个意思，还能感觉出来啊？他这种思想跟我们平时生活稍微有点距离，我们一起来读读，（引读）

生：（齐读）不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

师：好，这两首诗的意思，包括它所吟诵的墨梅和石灰吟的什么，表达了作者什么样的感情，我们都清楚了。最后，黑板上还留下的这两个字，【手指“留”与“流”】古诗文诵读的版本的“留”，而我们课本上这个“流”，你觉得哪个liu更合适呢？没有唯一答案，我想听听大家想法。谁更好？

生：我觉得还是书上这个“流”好，因为第一个“留”它只是留在人间。

师：请注意，咱们这第一首的“留”，留的是什么？

生：清白。

师：这个“流”，流的是什么？

生：清气。

师：清香是吧。继续说。

生：第二个“流”是把这种清香流传在人间。

师：流清气，流清香之气。

生：充满这种清香之气。

师：表达不是很清楚，是吧。你再想一想，一个是留清白，用这个“留”，一个是流清气、清香，用这个“流”，你来说说你的感受。

生：我觉得还是用第二个“流”比较好。因为第二个“流”给人一种流传下来的、传开了的感觉。就像把这种清气流传到整个人间，流到很多地方。

师：这个“流”三点水，给人感觉是流淌，是流溢。这种香气流淌在人间。你看清白我们是看得见的，是一种颜色，而这个清气、清香之气是看不见摸不着的，所以他用这个词，是流淌在人间。是不是这样说，更具有一种美感，更有一种诗意。而且我觉得它是题画诗，用了这个“流”字，画面变得富有动感，是不是这样？这是我的看法，也不一定对。我们以后可以再来探讨。我觉得这个“流”字更生动一些，更形象一些。好，今天我们学习了两首咏物诗，发现它们在写法上有共同的特点，是什么？

生：借物喻人。

师：【板书】借物喻人，或者说叫托物言志。借石灰、借墨梅来表达自己的志向和人生理想。这是两首诗的共同特点。古代的咏物诗有千千万万。历史记载，光全唐就有六七千首咏物诗，但独独这两首，流传最为广泛，尤其最后两句“要留清白在人间”、“只流清气满乾坤”，这两句应该说是老少皆知。除了诗写得好之外，还有一个重要的原因。【课件出示王冕资料】我们看王冕的生平，不愿巴结权贵，也不愿追求功名，后人是这样评价王冕的：画梅须具梅骨气，人与梅花一样清。一样清高，一样孤芳自赏。

【课件出示于谦资料】再看于谦的生平。知道什么叫“天下冤之”吗？就是天下人都为他感到冤枉。抄家时，几位官员都掩面哭泣。作为朝廷从一品的大官，三十多年做官的于谦，家里没有什么值钱的东西。有人这样评价他：他身居高位，却清廉正直，在他几十年的官场生涯中，没有贪过污受过贿，虽然生活并不宽裕，他从未滥用手中的权利，在贫寒中始终坚持着自己的操守。

师：想到这诗为什么能流传这么久的原因了没有？

生：我觉得这些百姓都很爱戴他，他的这种精神。

师：跟他的诗有什么关系呢？

生：他这诗第一是他自己写的，第二是和他的精神非常符合，

师：非常符合什么精神呢？

生：符合那种清白、刚正不阿的精神，任何评价都要高于这首诗。

师：十几岁的时候，于谦写下来要做一个清白之人的咏物诗《石灰吟》，他一辈子都是按照《石灰吟》给自己定下的标准努力。王冕也是一样，虽然学富五车，但是远离名利，跟墨梅中的清气又是相符的。两人身份不一样，请大家注意，一个是在朝为官，他的志向是像石灰一样，为民造福，留下清白；一个是平民百姓，他的志向是孤芳自赏，远离名利。可贵的是，这俩人终其一生都将石灰和墨梅用来勉励自己，经受了多少磨难，经过了多少考验，最后终完成了自己的志向。这叫——言行一致。中国有句古话，叫做字如其人，文如其人。这里我们可以说，诗如其人。所以老百姓特别喜欢吟诵这两首诗，因为吟诵诗就好像在吟诵这两位了不起的诗人。好，那么中国的传统就是托物言志，通过咏物诗来表达自己的志向，我们生活当中都熟悉的松，【出示松图】看到这个，你想到哪个诗啦？

生：陈毅的《雪压青松》。

师：陈毅的。（引读）

生：“要知松高洁，待到雪化时。

师：再看这个【出示梅图】

生：“凌寒独自开。“

师：岁寒三友“松、梅、竹“。【出示竹图】

生：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
师：你看，中国人特别偏爱这些事物，并不是说这些事物的外在很美，这只是其中的一个原因。更重要的是他们欣赏它们所代表的一种品格，他们愿意通过托物言志的方式来表达自己的一种理想和志向，这是我们中国人的特殊的文化传统。含蓄的表达自己的理想。所以今后如果大家再看到这一类的作品，希望大家能想得更多，要想到它不仅仅是一种植物，应该别有一番滋味在其中。

作者: admin 时间: 2010-5-3 16:48
详细评价
姓名：  王恒
内容：  朱老师说的有道理。应该根据课堂学生学习的具体情况改变原有设计的步骤。这一点上看来我有欠缺。

姓名：  朱廷梅
内容：  芮老师：听王恒老师上五年级《古诗两首》（《石灰吟》《墨梅》）一课，有颇多感触。说实话，王恒老师上的这节课遗憾的地方很多，比如，因为教学内容多，老师有些急躁；教学后半部老师的话比较多，所说的意思重复。教师调节课堂气氛的方法和手段也不够，整节课相对来说是粗糙的，但我还是很欣赏这节课，我认为这是一节难得看到的高效的、有突破、有创新的课！首先，高效体现在王恒老师用一节课的时间让学生读通、读顺、读懂了两首诗，充分相信学生，真正做到在学生已有基础上起步，而且这个基础是常态的、真实的，这就提供了常态课研究的基础。我整理了我理解到的这节课的教学思路，在回顾梳理中思考，与大家分享：第一步，王老师开门见山，出示两首诗让学生自由读。接着，指导从“吟”字理解入手，引导学生思考这两首诗“颂扬”什么？导出理解这两首诗的思路。这是一种在公开课中比较少见的简洁开头，节奏紧凑。第二步，初步理解。这里，我们看到老师和学生真实、有效的交流。如：教师请学生读古诗，第一位学生很流利地读正确了，但快而无节奏。王老师评价是：读得流畅。第二位读得稍有些古诗的味道，王老师评：读出了节奏，并提示大家最后一句要读出结束感。在全班朗读中，诵读古诗的基本方法学生已经努力尝试，并已有进步，进步就是效率！接下来，让学生讨论在预习中不理解的、拿不准的词句的意思。我看到师生对话的真切。学生提出问题后，老师在理笿中表现了对学生回答的补充、引导、提升：例1：学生说“乾坤”指世界。老师在肯定的基础上，告诉学生“乾”为天，“坤”为地，合起来是一个世界，学生有了新的收获。例2：学生不理解“若等闲”，老师提示结合才学过的《长征》一课理解。这样的教学就是真正在学生预习基础上的有效教学，学生会的不说，教师在学生已有的基础上让学生获得新的认识。朴实、扎实、自然。第三步，王老师指导学生理解两首古诗的意思。这方面，王老师处理得也非常简洁，承接上面的“吟”什么，通过与学生对话，指导学生抓关键词，让学生理解到“石灰”“留清白”；“墨梅”“流清气”的志向。老师只用了很短的时间完成了指导学生理解两首诗的意思，我认为这是需要勇气的。从这个的环节中，我个人认为老师对于教学目标的定位就是“认识理解”而非“体会”。我认为这样的定位很合适，因为此时让小学生在文本中体会“于谦、王冕”的“风骨”，实在有些“少年强说愁滋味”。很有意思的是，可能是时间短，学生情绪蕴酿不够，之后，在老师让学生朗读这首诗时，学生并未能读那种气势，那种感觉，但我分明真实地看到学生是有理解的，只是没达到优秀的朗读水平。教师在此做了一些朗读指导，甚至带读了一遍，我看到学生的进步。还有很好的是，课堂上学生的朗读虽然没有达到老师的预期，但老师没有为营造课堂气氛而“磨”课，而是点到即止，当然可能是因为后面内容多，不能打持久战，但我认为在平时的课中，我们也应该有这样的意识，达到主要目标即可收。第四步，王老师把学生前面提出的关于用“流”还是“留”的问题让学生分析，“留清白”“流清气”，文字的“虚”与“实”，“动”与“静”都出来了，通过两个字的比较丰富了学生的语感，让学生真正体会到语言的魅力。小学生不一定能把自己感受到的那种魅力都说出来（我们老师常常喜欢逼学生说出来），也没有必要，比较好的应该是“浸染”。最后，王老师通过两首诗的比较让学生了解这两首诗的特点----“托物言志”，并通过一些材料的补充，让学生明白中国诗人为什么总喜欢“托物言志”，那是民族的一种特性，表达比较含蓄。这是一种深刻的认识，让学生说出来是很难的，但两首诗放在一起却突出了这样一种特点，于是王老师告诉了孩子们，我想，这就是文化的渗透，教学用不了多长时间，但适时在孩子们眼前开了一扇窗。在课上，我特别关注了孩子们的表情，他们是那么专注于王老师的讲解，对他们来说，这一切是新鲜的，是可感的，是对中国文化的认识，也是对自己的认识。（不过，我认为补充的内容稍多了些）在这节课上，学生表现不像我们看到的许多其它公开课那样的出彩，学生读古诗也不是像我们期待的那么投入，但我分明看到他们大脑的激荡，因为王老师几乎每一步都给学生新的挑战，他们思想高度集中，从读、理解到比较、获得新认识，他们是积极参与的，他们是有新收获的。我认为，课是可以这样上的，但伿用这样方式上课是不可以的。胡志宏老师、许春银老师上的课非常精致，完整，是非常优秀的语文课，他们为孩子们带来许多语文的乐趣，语文的享受和语文的收获，课也是应该像他们那样上的，但只用那一种完整、精致的设计也是不可以的，因为设计的精致可能导致自主的削弱、精致的设计在操作中也可能会产生对学生关注的欠缺。最好的办法是什么？互补！儿童是丰富的，语文是丰富的，我们的语文课也应该是丰富的，百花齐放的！只要你是真正的思想者，就可以高高举起“我的课堂我做主”，走出一条高效的路！个人意见，供批判！

姓名：  朱廷梅
内容：  大家语文网友：一提到公开课，我的脑海中总会浮现出这样一幅画面：教师激情盎然，学生头头是道。仿佛课堂就是一幕精致的“话剧”，老师和学生都变成了演员，而我——听课教师，则是观众。但，王老师《古诗两首》一课，却让我感受到了一份真实。这真实既透露出了老师的勇气，也表现出了老师自信，更让我感受到了老师对语文的执着追求。没有优美的过渡，没有精彩的对白…… 有的是老师对孩子的关注，有的是老师对语文的一份沉甸甸的责任。我想，我们需要蕴含深厚理论支撑，像艺术画一样精美的课堂；但，我们更需要略显粗糙，带着遗憾的课堂。因为，后者为我们呈现出了更为真实的一面，带给我们更贴近日常教学的思考。因为，我们平时的课堂是这样，虽然带着粗糙，带着遗憾，但教完之后，却能有所回味，带来很多思考。瑕不掩瑜，听了《古诗两首》之后，除了对老师的敬佩、赞赏和对课的欣赏之外，也产生了一点困惑：老师在引导学生感受石灰了“留清白”后，想启发学生感受要“留清白”的不仅仅是石灰，更是作者于谦自己。而此时，老师一连问了几遍“作者吟颂的仅仅是石灰吗？”也没有学生作出正确回应，而直到有一位同学勉强地说出“还有作者自己” 。我想：为什么老师不能在此时出示或者简介（亦或者让学生交流）一下于谦的相关资料呢？如果这时候老师把于谦的背景资料出示给学生，然后再让学生思考“作者吟颂的仅仅是石灰吗？”我想学生肯定马上能给出答案。然后教师也可顺势点拨——这就是“托物言志”。岂不水到渠成！不一定非要等两首诗都讲完之后再来补充资料，再来感受作者“托物言志”的写法。教学有法，教无定法。也不知道自己的想法得不得法？只是一点肤浅的思考，望各位指正。

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