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标题: 教学参考从《史记》中认识陈涉 [打印本页]

作者: 最新资料 时间: 2016-9-11 10:05
标题: 教学参考从《史记》中认识陈涉
带领学生学课文《陈涉世家》之后，对陈涉这个人物形象产生了进一步了解的兴趣。于是翻开《史记》到卷四十八《陈涉世家》进行阅读学习。

作者司马迁从陈涉的出身、经历写起，然后记述了发动起义的经过至自立为王，然而后来因种种原因经过六个月就失败了，陈涉本人也被叛徒杀害。作者在传记的后面紧接着写了这样一段话：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食。”（翻译：陈胜尽管已经死去，但他安置派遣的侯王将相最后灭亡了秦朝，是由于陈涉首先举事的缘故。汉高祖时替陈涉在砀设置了看守坟墓的三十户人家，直至今日仍享受祭祀。）然后又引用褚先生的话和汉朝贾谊的《过秦论》来作为陈涉这篇传记的赞语。

贾谊的《过秦论》最后两段内容：

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

翻译：

秦始皇死后，遗留下来的威望还震慑着边远的地方。然而阵涉是一个用破瓮做窗户，用绳子系门轴的穷苦人家的子弟，是一个耕田作奴隶的人，而且是一个被征调往渔阳守边的人；他的才能比不上平常人，没有孔子、墨子那样的才能德行和陶朱、猗顿那样的财富；他出身于军队之中，却在田野里突然起义，率领疲惫困乏的士卒，带领几百人，转过头来，攻打秦朝；他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓象云那样集合拢来，象回声那样应声而起，担着粮食，如影随形体那样紧紧跟着。殽山以东的英雄豪杰，于是一起行动起来就把秦朝的统治推翻了。
　　要说这时秦朝的统治力量，并没有缩小减弱啊。雍州的土地，殽山函谷关的坚固险要，仍然象从前那样啊。陈涉的地位，不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山九国的君王尊贵；农具木棍一类的东西，不比钩戟长矛锋利；被征发守卫边塞的戍卒，不比九国的军队强，深远的谋划，行军作战的策略，也不如从前的那些谋士。但是成功和失败却有不同，功绩事业也恰恰相反。试拿殽山以东的各国与陈涉比比长短和大小，比较一下权势和力量，那更不能相提并论了。但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了；然后把天下作为家，把殽山函谷关作为内宫；然而一个人发动起义，帝王基业就毁灭了，皇帝死在别人手里，被天下人讥笑，这是为什么呢？是由于没有实施仁义，攻取天下守住天下的形势就不同啊。

看到这里，更深入地了解了司马迁的用意。

陈涉出身低微，起义后虽自立为王，但为时仅六个月。而《史记》中的“世家”是为王侯作传的，所谓“王侯”，是指一个地区的实际统治者，世代保有其国，对全国政局有一定的影响。如果按这个标准，陈涉是不合格列入“世家”的。然而作者居然把他列入“世家”，足以说明作者司马迁对陈涉的肯定。在传后全文引用了贾谊的《过秦论》来代替自己的赞语，批评统治者在攻守之间没有做到很好的暴力与仁政的转换。

为陈涉作传，更是为了警醒后人！

作者: 最新资料 时间: 2016-9-11 10:05
市第七十六中学黄丽

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