警惕人文教育的误区

wangluo

人文教育，当今流行的话语

语文教学费时多效率低，似乎是一个永远说不完的话题，多少年来萦绕不去，令广大语文教育工作者苦恼不已。曾几何时，我们批评语文教学在内容讲析上浪费了太多的时间精力，削弱了语言文字训练，语文课变成了文学分析课、政治课。加强语言文字训练，减轻语文课的“额外”负荷，成为压倒一切的主流声音。一时间，课文内容的领会理解、文学意境的涵泳体味一概成为大敌，琐碎的语言文字解剖、机械的模仿训练又泛滥成灾，似乎课文本身蕴含的内容信息已不再重要，文学修养也成为小学生难得消受的奢侈品而被束之高阁。内涵丰富生动的“语文”被榨干了汁液，抽象成无声无色无滋无味的“语言文字”在课堂上滚个没完没了。语文课越来越“纯粹”，也越来越干瘪枯燥。然而短短几年时间刚刚晃过，人文教育又呼声大作，成为当今特别流行的话语。依然是语文教学的时效问题，语文教学又需要从新的角度开始反思。

世间的事总是这样耐人寻味。一种倾向往往掩盖着另一种倾向，人类认识总是在两极之间艰难地跋涉，捷径也就在极端化观点的碰撞融合中豁然贯通。加强语言文字训练无疑非常正确，但是人为地把语言文字从课文中剥离出来，不仅同样是肢解课文、削弱课文的整体功能，而且也同样削弱了语言文字训练的效果。关于“语文”二字含义的争论也许还要继续下去，但把语文学科的目的任务局限在“语言文字”狭小的圈子内来认识肯定是不合规律的。语文课不仅要指导学生掌握语言文字这个理解表达的工具，还应让学生获得很多很多，人文修养、人格建构都是其中不可弱化的重要方面。学生是作为一个完整的人进入语文课堂的，语文学习的目标要求必须放到学生成长发展的整体中来综合考虑，“单打一”的思维模式无论何时恐怕都不能提倡，这一观点还会是错误的吗？

人文教育，一个内涵极为丰富的概念

人文教育目前尽管已经呼声动地，然而纵观各家之说却不难发现，大家对它的理解往往差异很大，有时甚至还相当偏狭。人文教育是一个内涵极为丰富的概念，它既包括课文内容中蕴含的人文知识，又包括教学过程中应当弘扬的关怀人、尊重人、解放人、提升人的人文精神，还包括语文学习中应特别重视的重意会、重感受、重直觉、重自悟的人文方法。其中最重要的当然是人文精神。北师大刘锡庆教授曾说，语文课“从本质上看无疑是‘立人’之课，它具有强烈的人文精神。”“语文课的目的就在于‘人’，解放人，充实人，提升人。”（刘锡庆《关于语文教改的若干思考》，《课程？教材？教法》1999年第3期）何止是语文学科，我们整个教育体系都应大力弘扬这种人文精神。科学与人文并重是世界教育改革发展的潮流，也是中国教育现代化必须坚持的重要原则。建设高度文明的现代民主与法制，需要这样的人文精神；培养高素质的创新人才，也需要这样的人文精神。离开人文精神谈论“主体觉醒”，只能是越谈越肤浅越谈越糊涂。

由此看来，仅仅让学生多记诵几个课文片断，多读几首古诗几篇古文，很难说就是加强了人文教育。复兴人文教育，从教学观念、教学目标到教学内容、教学方法、教学测评手段，从大纲到教材，语文教学整个体系都应全面彻底地改革。

以古今中外最先进最优秀的人文成果锻造现代创新人才，人文教育应当追求的目标

当前，中小学生诵读古诗文已成为一种时尚，甚至某大学研究生毕业都要背《道德经》（真叫人“哇！”）。这对继承祖国优秀文化传统，丰富学生的语文积累，无疑大有好处。但这只能算是复兴人文教育迈出的第一步。而且就这一步，也已经隐含着诸多危机。

1． “腹有诗书气自华”，多读古诗文有助于体会祖国传统文化精神，提高语文修养。但是，我国古诗文中汇集了大量的民族文化精华，也包藏着许多文化糟粕。其中有许多篇什不是遣客骚人失意落魄时逃避现实的“牢骚语”，就是闲客隐士空虚腻歪中玩花弄草的“无聊话”，甚至是官场内外拍马溜须虚伪造作的“游戏篇”。愚忠愚信的封建伦常观，“治世出乱世隐”的消极情调，经常幽灵般地出没其中。即使是一些传世佳作，也无不烙着特殊时代的印记，带有一定的历史局限。岳飞《满江红》可谓佳篇中的精品，在其激昂壮烈的爱国情怀中，也还潜藏着盲目忠君的封建毒素，那种封建士大夫的功名观显然也与今天的时代精神有很大距离。这样的文化传统几千年中没有培养出改天换日的救世菩萨，今天就更不会造就出有自主精神、会独立思考的开拓创新型人才。如果不指导学生慎重地选择、批判地汲取，这样的古诗文读得越多，离我们培养现代人才的目标会不会越远？

2． 人文教育中，我们用来熏陶滋养学生的应该是古今中外所有优秀文化中的精华，最先进最优秀的文化精华，不应受时代、地域的限制，更不应以是不是名家权威为标准。古诗文中真正好的应该读，能及时反映当代生活准确传达时代精神的当代诗文更应该读，是否是名家名篇倒可以不加计较；中国的佳篇精品应该读，外国的优秀作品也可以读，只要它传达的文化精神能弥补祖国文化之缺，对培养现代人才大有裨益。不是祖传家出又有何妨？难道还怕它会辱没家门？文化传承发展也需要杂交也需要相互吸收融合，盲目排外只会使自己更加落伍。妄自尊大、固步自封，盲目崇古、崇上、崇书、崇尚权威名家，是民族文化传统中最腐朽的部分，复兴人文教育切不可饮鸩止渴重蹈覆辙。

3． 从方法层面看，传统语文教育中虽然也有博学、审问、慎思、明辨、笃行这样深刻精辟的思想概括，但教学操作中仍然有两方面的失误非常突出：一是过分注重熟读自悟，忽视学法指导。“读书千遍，其意自见。”这话只能说在一定程度上反映了阅读规律，不是绝对真理。时效问题暂且不论，多么艰涩隐晦的诗文都要学生熟读自悟，悟不透就只好死记硬背。学习兴趣难以激发维持，阅读效果自然会大打折扣。可见精读博览都离不开方法习惯的指导点化，不是教师只管“背不过打板子”就成的。二是过分强调传统传承，忽视独立思考批判创新。读书作文都必须以圣贤为标准，理解经义更要遵从统一的注疏，思不可出其格，行不可越其轨，否则便是离经叛道。古人也强调“精思”“明辨”，但那大多是“敷衍圣人”“发其精微”“明其训旨”，几乎没有批判创新的意思。有此两端，传统语文教育培养出的就多是迂阔呆板的学究，少有敢于独创叛逆的英才。所以中国历史上朝朝代代几乎都有没文化的农民起义抗争，却很少有文化人的革命造反（是“造反”，不是甘愿被统治前提下的“变法”，宫廷内部的皇位之争更不能算数）。文化人“逼上梁山”后也容易被“招安”。书生差不多都是“文弱”的，这究竟是为什么？我们今天复兴人文教育，不能不记取这沉痛的教训。

当今时代，我们语文教学不能再培养只识几个字、能写写自己名字写写信的低层次的农民，也不能再培养那种能背好多古诗文，但却胸襟狭隘思想保守缺乏开拓进取精神的迂腐书生，更不能再培养那种缺乏崇高志向和独立人格、只会照别人的意志写假大空的“材料”的“御用”文人。我们需要的是基础扎实、修养丰厚、视野开阔、思维活跃、志向高远、有社会责任感和独创精神的“自主发展”型现代英才。他们应当有扎实的语文基础知识和语文基本功──精于读、长于写、敏于听、善于说；有丰厚的人文修养──对古今中外优秀历史文化有广泛的了解、深厚的积累，对政治、历史、自然、科技、文学、艺术各个领域有浓厚的探索兴趣；有积极健康的人格特征──有热爱生活、关注社会和人生的积极的生活态度，有积极参与生活、立志改造生活、甘愿为社会为他人献身的人生理想，有勇于竞争、善于合作的生存胆识和才干，有自主自立、敢于独创、善于独创的个性品质。这样的人才才能跟上时代发展的步伐，在未来社会各个领域中发光发热各领风骚。这样的人才不能仅仅靠语文教学来培养，更不能仅仅靠小学语文教学来培养，但是培养这样的人才离不开语文教学尤其离不开小学语文教学。中华民族的伟大复兴呼唤这样的人才，语文教学应当承担起“塑造趋势”的光荣使命。

我们的人文教育已经做好这样的准备了吗？