书名《人面桃花》，主语“人”，谓语“面”，宾语“桃花”。“人”可指代主人公陆秀米，也可指任何一个人；“面”，顾名思义，作“面对”解；“桃花”是为“桃花源”，是革命理想的代称。人作为个体在革命背景下所表现出的不同状态，作者所意图表现的或许就是这点。作者并未给革命下某种定义或是将作品挂靠在某个高尚的信仰之下，而是通过描写普通人在大变革中的种种，以普通人的嬉笑癫狂给读者以更真实的体验感，这一点倒与导演张黎有几分相似。通篇营造出的似梦非梦的虚幻与秀米的回忆、张纪元的尸体、陆老爷的出走一起给人一种时间的刺痛感，也让我想起了《美国往事》中的那句话，“Your youngest and strongest will fall by the sword”，都说人活一世，脱胎换骨，可是，又有多少是由着自己呢。
革命，亦是如此。参与其中的人乐此不疲，可问他革命到底是什么，他或也只能像秀米一样，摇摇头，陷入沉思。他们就好比是墙垣上的蜈蚣，整日在寺庙的墙上爬来爬去，它对这座寺庙很熟悉，每一道墙缝、每一个蜂孔、每一块砖、每一片瓦，它都很熟悉。可你要问它，皂龙寺是个什么样子，它却说不上来。或许在那个革命的背景下，人们都会处在一种无意识的有意识状态，自觉不自觉的去跟随和背叛，变成一个不认识的自己。就像是一片落入江中的树叶，还没来得及发出任何声音，就被激流裹挟而去，说不上自愿，也谈不上强迫；说不上憎恶，也没有任何慰藉。
参与革命的人能够被典型的定义为理想主义者，他们意图将自己活得简单和高尚，却单纯的忽略的人心的复杂与深不可测。用少数人幸福的牺牲来换取普世大众的福祉，这固然光彩，但付出却往往并不会有回报，因为你永远也无法叫醒一群装睡的人，你永远也不知道上一秒与你称兄道弟的人是否会在下一秒选择背叛，正如同花家舍尼姑韩六对秀米说的，“每个人的内心，都是一个被围困的小岛”，人与人之间就是始终隔着些什么。这就是世事的无常，这就是人的渺小。
他们是一群不善于批判的人，因而往往从一个极端走向另一个极端；他们也是一群太高尚的人，眼里难容沙子，因而难免活的痛苦；他们一旦爱，便愿倾其所有，因而他们也是最容易受到伤害的人。王观澄一厢情愿的花家舍，张季元未来的及建立的大同世界，秀米夭折的普济学堂，还有秀米父亲出走时带走的桃花梦，没有一个不令人向往，可又有哪个实现了呢。他们不能将就、不能随遇而安，因而他们被生活所抛弃。但事物总有两面，他们虽天生带有某种悲剧色彩，却也因其纯粹变得伟大；他们虽被生活抛弃，却被历史拾起，为后人所津津乐道。
革命的时代已一去不复返，而现在是一个人人自危的时代。人们似乎再也无法为了某个政治哲学名词而牺牲，而事实上这个社会早已经鄙夷这种愚蠢的行为。在忙碌的充实感中，我们常常感慨精神的飘零与灵魂的枯萎，在一个没有信仰的时代，我们以什么来实现高尚？
当我们回看那段历史，他们的生死与爱恨或能给我们带来一些感伤，进而激发某种悲悯与良知，在一个没有信仰的时代，我们应努力为自己点亮一盏灯，照亮哪怕是一小块地方，供高尚安睡。