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标题: 教学参考兼具学术性与趣味性的《论语》读本──荐《丧家狗》 [打印本页]

作者: 网站工作室 时间: 2015-12-7 12:56
标题: 教学参考兼具学术性与趣味性的《论语》读本──荐《丧家狗》
兼具学术性与趣味性的《论语》读本──荐《丧家狗》
人民教育出版社中学语文编辑室　陈恒舒
自从于丹教授在央视“百家讲坛”讲授《论语》之后，这部在20世纪几度被打入茅坑、批倒批臭的儒家经典又重新焕发了生机。一时间学者争讲《论语》，人民群众争读《论语》，出版社争出《论语》，《论语》的各种注本、译本、评点本、普及本、双语本、漫画本、少儿读本、老年读本、干部读本等纷纷占据了书店货架的显要位置。面对如此令人眼花缭乱的版本，应当如何选择？有语文老师问我这个问题，我的回答是：“去读北京大学中文系李零先生的《丧家狗》（山西人民出版社，2007年）。”

我是2002年进入北大中文系的，待了11年，没有听过李先生的课，不能不说是一个遗憾。他给03、04级本科生开《论语》课，我没赶上，“怅恨久之”。到了2007年，这个遗憾终于可以得到一点小小的弥补，因为李先生的《论语》讲稿整理出版了，就是这本《丧家狗》。

此书问世之初曾引起极大的争议，就是因为它那惹人眼球的书名。一些盲目尊孔且不学无术之徒，抓住“丧家狗”的提法，对李先生口诛笔伐，甚至恶语相向，好事的媒体又从旁煽风点火，随声附和，称其书“轻佻”“恶搞”，称其人“愤青”“侮圣”。事实上，“丧家狗”并非李先生的发明创造，也非哪个时代“批孔”的产物，而是经过孔子本人认可的评价。《史记·孔子世家》载：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”除此之外，《白虎通·寿命》《论衡·骨相》《孔子家语·困誓》都有类似的记载。李先生结合自己对《论语》的阅读体验，对这一评价有更为全面、深入的解读：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当时权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”耐心读完这本书，你就会发现，这一评价是中肯的。李先生不过是力图除掉几千年来披在孔子身上的“圣人”外衣，恢复孔子的本来面目，正如他另一本关于《论语》的专著的书名所说──“去圣乃得真孔子”。

当然，李先生以“丧家狗”为书名，恐怕还是难以逃脱“标题党”的嫌疑。但我推荐这本书，并不是因为这个书名。现在市面上的《论语》读本，或以阐发义理为主，训诂考证功夫不到家，失却孔子本意，甚至沦为强以《论语》为注脚的心灵鸡汤或神侃闲聊；或原原本本，扎扎实实，从学术的角度来说十分严谨，却少了一点可读性，需要人硬着头皮才能啃下去；而《丧家狗》一书，则把学术性和趣味性近乎完美地结合起来──这就是我推荐它的理由。

先说学术性。这部书的副标题是“我读《论语》”和“《论语》心得”的意思差不多，那么它比市面上其他的“心得”强在哪里？强就强在读它的人不一样，换句话说，强在它的深厚的学术功底和严谨求实的作风，能在发挥自己天马行空的联想能力之前，先把原文的本意给你讲清楚。李先生是著名文史学者张政烺先生的高足，长期从事考古、古文字和古文献的研究工作，打通古代文史的各个领域，学问功底相当扎实，学术态度十分严谨。对于《论语》中的每一章，从字词训释，到典章制度，再到历史背景，都力求讲通讲透讲明白。其征引的范围不仅包括传世文献，还有地下出土的材料，真正做到旁征博引，言必有据。特别是《乡党》一篇，原文没有什么对话，全用叙述，专讲孔子时代士阶层的各种“老礼儿”，一般讲《论语》的书在这儿糊弄糊弄就过去了，因为知道读者也没太大兴趣读，而李先生则耐心地对很多难解的词语做了翔实的考证和通俗的解释，决不忽悠读者。李先生还很注重用《论语》内部的材料，即不同篇章中孔子的说法来相互印证。这才是忠实于原著，也是李先生对自己的要求：“我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话──不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。”

再说趣味性。有人觉得学者写出来都是老百姓看不懂的“天书”，或者板起面孔教育人的“训诫”，其实并不尽然。文章写得好需要才气，一旦有了才气，读书读得再多也束缚不了。《丧家狗》不仅对原书原意把握得相当到位，同时也有不少借题发挥、针砭时弊、以古讽今的内容。比如在解释那句大家熟知的“三人行，必有我师焉”的时候，李先生就说：“孔子学无常师，善于向各种人学习。……王朔嘲笑这话，说是废话。我觉得，这话平淡无奇，但有点意思。意思在哪里？主要是对批判知识分子有用。知识分子是知识分工体系下的精神残废，瘸子看不起瞎子，瞎子看不起瘸子，认两狗字，就以为谁都不如他心明眼亮，手中有真理，错当杀人刀，特拿自个儿当葱，逮谁灭谁。其实，仔细想想，谁不比你强？我就佩服各种有特殊技能的人，也别是知识分子以外的人，工人、农民、运动员和艺术家。”这样的解读，非大智慧之人不能道，颇值得细细玩味。再比如在解释“吾知免夫”（“免”的意思就是“拣回一条命来”，“夫”是虚词）这一句时，李先生甚至开起玩笑来：“现在的孩子，处于家庭、社会的交相摧残下，难免轻生。当爹妈的要防小孩自杀，可以起名叫‘免夫’。当然，女孩最好不要用这个名字，起这个名字，就嫁不出去了。”如此有趣的话语在书中比比皆是，令人不忍释卷。

说到趣味，不得不顺带说一下，这本《丧家狗》在貌似不大严肃的外表下，其实隐藏着一种悲悯的情怀。《自序》中有句意味深长的话：“不管他（指孔子）的想法对与错，在他身上，我看到了知识分子的宿命。”这样的情怀不仅在全书字里行间时时可见，在书末的“总结”中也有着集中的体现，而这恐怕不是今天的读者特别是年轻读者能够完全理解的。但我想，这应该是一本长幼咸宜的书，一本值得重读的书，一本常读常新的书──我说的不仅仅是《论语》的原文。

最后说一点读书方法与版本选择的问题。

李先生在《自序》中介绍了自己读论语的方法：（1）通读：查考词语，梳理文义，解释疑难，把全部细节过一遍。（2）纵读：打乱原书顺序，以人物为线索，把《论语》当成孔子的传记读。（3）横读：打乱原书顺序，以概念为线索，分主题摘录内容，全面细致考查孔子的思想。（4）总结。（《丧家狗》一书主要是“通读”和“总结”的成果，“横读”和“纵读”的成果主要体现在《去圣乃得真孔子》一书中，两书互为表里，可以参看。）我想一般读者不可能在《论语》这本书上花这么大的功夫，既做不到，也没必要。但这种读书方法对我们阅读经典著作却有着很好的指导和借鉴意义。最重要的一条，尽管经典本身确实有着多种解释的可能，但入门时仍要以原典原意为主，有了这个基础，才不致流于六经注我，游谈无根。原典原意，字词句是根本，阅读时手边应该常备工具书，遇到疑难随时查阅，这样，不仅接受了经典的熏陶，也加强了古汉语基础的训练，更是对严谨态度的培养，一举三得。如果实在读到不可解处，跳过亦无妨。至于知人论世、书内互证等方法，则视个人情况而定，不必强求。

选择一个合适的版本也很重要。上面说了，读书要重视原典原意，那么选择版本时就要选一些学有根底、扎实可靠的。诸如钱穆《论语新解》、李泽厚《论语今读》、南怀瑾《论语别裁》之类，名气都很大，然发挥臆断者多，笃实考据者少，不宜初学阅读，特别是一度炒得很火的南氏之书，谬误丛生，张中行先生早年曾撰文批驳。《丧家狗》尽管也有不少发挥的内容，近似畅销书的写法，但都建立在扎实考证的基础上。当然，可能也有人不大喜欢这种风格，没有关系，可以读文风朴素但学风同样扎实的《论语译注》（中华书局，2012年）或者《论语本解》（三联书店，2013年）。前者是古代文史专家杨伯峻先生的力作，注重文法，平实可靠，自问世以来一直广受好评，被认为是较好的入门读物，但毕竟成书年代较早，一些解释在今天看来略嫌陈旧。后者是我的太老师、北京大学中文系古典文献专业教授、北大“儒藏”主编之一孙钦善先生的大著。说是大著，其实也只是薄薄的一本；虽然只是薄薄的一本，下的功夫却极深。孙先生精研《论语》多年（也在北大中文系开课，可惜我同样没有听过），20世纪90年代就出版了《论语注译》（巴蜀书社，1990年）一书，近年来修订完善，成为今天这本《论语本解》。全书注解精当，翻译得体，最重要的，是将书内互证、以孔释孔的方法发挥到极致（因此称为“本解”），是一本非常值得信任的入门书。

（本文发表于2014年4月《外滩教育·少年书房》，题为《不鸡汤不肉麻不迂腐不神侃〈论语〉初读本上选》）

作者: 肖辉 时间: 2016-3-19 13:56
对中国传统优秀文化，应该取其精华，去其糟粕。

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